Selepas hijrah, Rasulullah SAW tiba di sebuah kota yang lama diselubungi perselisihan kabilah. Di kota itu juga tinggal komuniti Yahudi yang mempunyai pakatan dan kepentingan sendiri.
Untuk menyusun kehidupan bersama, Baginda menetapkan satu dokumen bertulis yang dikenali dalam sumber awal sebagai al-Sahifah atau al-Kitab. Hari ini ia lebih dikenali sebagai Piagam Madinah.
Panduan ini menghimpunkan latar, pihak yang terlibat, kandungan 47 fasal, sumber teks dan pengajaran Piagam Madinah. Semuanya disusun supaya sirah yang sering disebut di bilik darjah terasa lebih dekat apabila menjejaki Madinah sendiri, InsyaAllah.
Disemak pada 25 Oktober 2026 · Rujukan utama ialah al-Quran, Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim, al-Sirah al-Nabawiyyah Ibn Hisyam, Kitab al-Amwal Abu Ubaid dan kajian Yaqeen Institute.
Nota AkuIslam
Panduan ini memberi tumpuan kepada Piagam Madinah sebagai peristiwa sirah, daripada keadaan Yathrib sebelum hijrah hingga kesannya kepada masyarakat Madinah. Isi yang selari dengan al-Quran dan hadis sahih dinyatakan rujukannya, manakala teks piagam disandarkan kepada kitab sirah yang meriwayatkannya.
Gambar dirakam oleh kru AkuIslam ketika menyertai ziarah Madinah bersama rombongan MK Haramain. Tapak berkaitan pula boleh dibaca dengan lebih terperinci dalam siri Jejak Sirah Haramain.
Di Madinah, iman disusun menjadi masyarakat yang saling menjaga.
Piagam Madinah Dalam Sekilas Pandang
Dokumen bertulis yang menyusun hubungan orang beriman dan sekutu mereka di Madinah selepas hijrah.
Piagam Madinah ialah perjanjian yang ditetapkan Rasulullah SAW pada awal zaman Madinah, bermula tahun pertama Hijrah atau 622 Masihi. Ia mengatur hubungan Muhajirin, kabilah Ansar dan kelompok Yahudi yang bersekutu dengan mereka.
Sumber awal menamakannya al-Sahifah atau al-Kitab, iaitu catatan bertulis. Gelaran Piagam Madinah dan Perlembagaan Madinah pula lahir dalam penulisan moden.
Teksnya diriwayatkan oleh Ibn Ishaq melalui kitab sirah Ibn Hisyam dan oleh Abu Ubaid dalam Kitab al-Amwal. Penyusunan kepada 47 fasal yang masyhur hari ini dibuat oleh pengkaji terkemudian untuk memudahkan rujukan.
- Nama dalam sumber awal
- Al-Sahifah atau al-Kitab
- Zaman
- Awal zaman Madinah, selepas hijrah
- Tahun rujukan
- Bermula 1 Hijrah, 622 Masihi
- Tempat
- Yathrib, kemudian dikenali sebagai Madinah
- Pemimpin
- Rasulullah SAW
- Pihak terlibat
- Muhajirin, kabilah Ansar dan Yahudi sekutu mereka
- Bilangan fasal
- 47 fasal menurut susunan Wellhausen dan Hamidullah
- Struktur
- 23 fasal orang beriman, 24 fasal bersama Yahudi
- Sumber teks
- Ibn Ishaq melalui Ibn Hisyam, dan Abu Ubaid
- Fokus utama
- Ummah, keadilan, pertikaian dan pertahanan
Keadaan Yathrib Sebelum Hijrah
Sebelum menjadi Madinah, Yathrib ialah kota oasis yang letih dengan peperangan sesama sendiri.
Yathrib dihuni dua kabilah Arab besar, iaitu Aus dan Khazraj, bersama beberapa kabilah Yahudi. Kehidupan mereka diikat oleh keturunan, pakatan dan tanggungjawab mempertahankan ahli kelompok sendiri.
Persaingan Aus dan Khazraj memuncak dalam Perang Bu‘ath beberapa tahun sebelum hijrah. Aisyah RA menyifatkan hari Bu‘ath sebagai hari yang Allah dahulukan untuk Rasul-Nya, kerana ia melemahkan permusuhan lama dan membuka hati penduduk Yathrib kepada Islam, seperti riwayat al-Bukhari, no. 3777.
Pada musim haji sebelum hijrah, sekumpulan penduduk Yathrib menemui Rasulullah SAW di Aqabah, Mina. Kisah Bai‘ah Aqabah dan tapaknya boleh dibaca dalam panduan Masjid al-Bai‘ah.
Nama Yathrib kemudian digantikan dengan al-Madinah. Rasulullah SAW menyebut kota itu dengan sabda, “Mereka menyebutnya Yathrib, sedangkan ia ialah al-Madinah,” seperti riwayat al-Bukhari, no. 1871.
Dari Hijrah Ke Pembinaan Masyarakat Madinah
Sebelum sahifah ditulis, Rasulullah SAW terlebih dahulu membina masjid dan menyatukan hati.
Rasulullah SAW tiba di Quba bersama Abu Bakar al-Siddiq RA pada bulan Rabiulawal tahun pertama Hijrah. Baginda tinggal lebih sepuluh malam dalam kalangan Bani Amr bin Auf dan mengasaskan masjid yang dibina atas dasar takwa, seperti riwayat al-Bukhari, no. 3906.
Hadis yang sama menyebut Baginda kemudian menunggang unta ke pusat kota dan membina Masjid Nabawi di tapak tempat untanya berhenti. Perjalanan hijrah dari Mekah boleh diikuti dalam artikel Laluan Hijrah Rasulullah SAW.
- 1Masjid QubaMasjid pertama selepas hijrahKetibaan
- 2Masjid JumaatDikaitkan dengan Jumaat pertamaPerjalanan
- 3Masjid NabawiPusat ibadah dan urusan ummahPusat kota
- 4PersaudaraanMuhajirin dan Ansar disatukanIkatan
- 5SahifahAturan bertulis antara kelompokPerjanjian
Kitab sirah mengaitkan solat Jumaat pertama Baginda dengan perkampungan Bani Salim bin Auf, dalam perjalanan dari Quba ke pusat kota. Kisahnya dihuraikan dalam panduan Masjid Quba dan Masjid Jumaat.
Garis masa di bawah menyusun peristiwa utama sebelum dan selepas sahifah ditulis. Setiap titik disertakan sumber supaya pembaca dapat membezakan hadis sahih daripada catatan sirah.
- Sebelum hijrahPerang Bu‘ath melemahkan Aus dan Khazraj yang lama bermusuhan.Sahih al-Bukhari, no. 3777
- Musim haji sebelum hijrahPenduduk Yathrib berbai‘ah kepada Rasulullah SAW di Aqabah, Mina.Ibn Hisyam
- Rabiulawal 1 HijrahRasulullah SAW tiba di Quba dan mengasaskan masjid pertama selepas hijrah.Sahih al-Bukhari, no. 3906
- Awal 1 HijrahMasjid Nabawi dibina, dan Muhajirin dipersaudarakan dengan Ansar.Sahih al-Bukhari, no. 3906 dan 7340
- Awal zaman MadinahSahifah ditulis untuk mengatur hubungan orang beriman dan sekutu Yahudi.Ibn Hisyam dan Abu Ubaid
- Ramadan 2 HijrahPerang Badar, ujian besar pertama, dan tempoh teks akhir sahifah dipercayai dimuktamadkan.Yaqeen Institute, 2024
- 2 hingga 5 HijrahBani Qainuqa‘, al-Nadir dan Quraizah berdepan akibat melanggar perjanjian.Sahih Muslim, no. 1766
Persaudaraan Muhajirin Dan Ansar
Ikatan iman didahulukan sebelum aturan bertulis disusun.
Muhajirin tiba di Madinah dengan meninggalkan rumah, harta dan perniagaan di Mekah. Rasulullah SAW lalu mempersaudarakan mereka dengan Ansar supaya beban hidup dipikul bersama.
Anas bin Malik RA menceritakan peristiwa itu berlaku di rumahnya sendiri. Riwayat ini menjadi antara bukti sahih bahawa pakatan antara Quraisy dan Ansar memang diikat secara rasmi pada awal zaman Madinah.
حَالَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الأَنْصَارِ وَقُرَيْشٍ فِي دَارِي الَّتِي بِالْمَدِينَةِ
“Nabi SAW mengikat pakatan antara Ansar dan Quraisy di rumahku yang berada di Madinah.”
Hadis Anas bin Malik RA. Riwayat al-Bukhari, no. 7340.
Abdul Rahman bin Auf RA dipersaudarakan dengan Sa‘d bin al-Rabi‘ RA, yang menawarkan separuh hartanya. Abdul Rahman RA menolak dengan baik lalu meminta ditunjukkan jalan ke pasar, seperti riwayat al-Bukhari, no. 2048.
وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ
“Dan orang yang telah menetap di kota Madinah serta beriman sebelum mereka, mereka mengasihi orang yang berhijrah kepada mereka. Mereka tidak menaruh keinginan dalam hati terhadap apa yang diberikan kepada Muhajirin, dan mereka mengutamakan orang lain atas diri sendiri walaupun mereka dalam kesusahan.”
Surah al-Hasyr, ayat 9.
Persaudaraan ini menjadi asas kepada fasal pertama sahifah yang menyebut orang beriman sebagai satu ummah. Tanpa ikatan hati, aturan bertulis sukar dilaksanakan dengan jujur.
Pihak Yang Disebut Dalam Piagam Madinah
Sahifah tidak ditandatangani individu, tetapi menyebut kelompok demi kelompok mengikut kabilah.
Teks riwayat Ibn Hisyam dibuka dengan menyebut orang beriman dan Muslim daripada Quraisy dan Yathrib, serta sesiapa yang mengikut dan berjuang bersama mereka. Seterusnya ia menamakan Muhajirin Quraisy dan lapan kabilah Ansar satu persatu.
Kabilah Ansar yang disebut ialah Bani Auf, Bani Sa‘idah, Bani al-Harith, Bani Jusham, Bani al-Najjar, Bani Amr bin Auf, Bani al-Nabit dan Bani al-Aus. Kelompok Yahudi pula dinamakan mengikut kabilah Arab yang menjadi sekutu mereka.
- MuhajirinOrang beriman dari Quraisy yang berhijrah ke Madinah.
- AnsarLapan kabilah Aus dan Khazraj yang dinamakan satu persatu.
- Yahudi sekutuDinamakan mengikut kabilah Arab yang menjadi sekutu mereka.
- Quraisy, pihak luarTidak boleh diberi perlindungan menurut fasal 43.
Antara kelompok Yahudi yang disebut ialah Yahudi Bani Auf, Bani al-Najjar, Bani al-Harith, Bani Sa‘idah, Bani Jusham, Bani al-Aus dan Bani Tha‘labah. Menariknya, nama Bani Qainuqa‘, Bani al-Nadir dan Bani Quraizah tidak disebut secara langsung dalam teks yang sampai kepada kita.
Sebahagian ulama, termasuk Ibn Taimiyah seperti dinukil Yaqeen Institute, mengaitkan Yahudi Bani Auf dengan Bani Qainuqa‘ dan Yahudi al-Aus dengan Bani Quraizah. Oleh itu, kedudukan tiga kabilah besar ini dalam sahifah perlu dibaca dengan berhati-hati.
Kandungan 47 Fasal Piagam Madinah
Angka 47 memudahkan rujukan, namun ia susunan pengkaji dan bukan penomboran asal.
Sahifah dibuka dengan basmalah, diikuti pengenalan tentang pihak yang terikat dengannya. Ayat pembukaan ini sekali gus menetapkan asas paling penting, iaitu orang beriman ialah satu ummah.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ مِنْ قُرَيْشٍ وَيَثْرِبَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ فَلَحِقَ بِهِمْ وَجَاهَدَ مَعَهُمْ، إِنَّهُمْ أُمَّةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ دُونِ النَّاسِ
“Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Ini ialah catatan daripada Nabi Muhammad SAW antara orang beriman dan Muslim daripada Quraisy dan Yathrib serta sesiapa yang mengikut, menyertai dan berjuang bersama mereka. Sesungguhnya mereka ialah satu ummah, berbeza daripada manusia lain.”
Pembukaan sahifah, fasal 1 dan 2. Teks riwayat Ibn Ishaq dalam al-Sirah al-Nabawiyyah Ibn Hisyam.
Penomboran 47 fasal dipopularkan oleh Julius Wellhausen dan kemudian Muhammad Hamidullah. Dalam susunan ini, fasal 1 hingga 23 ialah pakatan sesama orang beriman, manakala fasal 24 hingga 47 menyentuh Yahudi dan urusan bersama.
Jadual di bawah meringkaskan fasal yang paling kerap dirujuk. Beberapa fasal berulang kerana aturan yang sama dikenakan kepada kabilah yang berlainan.
| Fasal | Intisari |
|---|---|
| 2 | Orang beriman ialah satu ummah, berbeza daripada manusia lain. |
| 3 hingga 11 | Muhajirin dan setiap kabilah Ansar menanggung diyat dan tebusan tawanan mengikut adat yang baik dan adil. |
| 13 | Orang beriman bersatu menentang sesiapa yang berbuat zalim, walaupun anak sendiri. |
| 15 | Perlindungan Allah itu satu, dan orang yang paling rendah kedudukannya boleh memberi perlindungan. |
| 16 | Yahudi yang mengikut orang beriman berhak dibantu dan dilayan sama rata. |
| 23 dan 42 | Perselisihan dan pertikaian dirujuk kepada Allah dan Muhammad SAW. |
| 24 dan 38 | Yahudi menanggung belanja bersama orang beriman selama mereka berperang. |
| 25 | Yahudi Bani Auf satu ummah bersama orang beriman, dengan agama masing-masing. |
| 36 | Tiada pihak keluar berperang tanpa izin Muhammad SAW. |
| 39 | Lembah Yathrib ialah tanah haram bagi ahli sahifah ini. |
| 43 | Tiada perlindungan bagi Quraisy dan sesiapa yang membantu mereka. |
| 44 | Semua pihak saling membantu jika Yathrib diserang. |
| 47 | Sahifah ini tidak melindungi orang yang zalim atau berdosa. |
Konsep Satu Ummah Dan Perpaduan Orang Beriman
Buat pertama kali di Yathrib, ikatan iman diletakkan di atas ikatan kabilah.
Fasal 2 menyebut orang beriman sebagai satu ummah, walaupun mereka datang daripada kabilah yang dahulunya bermusuhan. Konsep ini tidak memadam identiti kabilah, tetapi meletakkannya di bawah kesetiaan yang lebih besar.
Fasal 13 pula mengikat orang beriman untuk bersatu menentang kezaliman, walaupun pelakunya anak sendiri. Fasal 15 menegaskan perlindungan yang diberi oleh seorang Muslim, walau serendah mana kedudukannya, wajib dihormati semua.
ذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ
“Perlindungan kaum Muslimin itu satu, yang boleh diberikan walaupun oleh orang yang paling rendah antara mereka.”
Isi sahifah yang disimpan Ali bin Abi Talib RA. Riwayat al-Bukhari, no. 1870.
Maksud yang sama dengan fasal 15 ini terdapat dalam sahifah yang disimpan Ali RA, seperti diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari. Kesamaan ini antara sebab ramai pengkaji menerima teras isi Piagam Madinah sebagai catatan sejarah yang boleh dipercayai.
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
“Sesungguhnya orang beriman itu bersaudara, maka damaikanlah antara dua saudara kamu, dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat.”
Surah al-Hujurat, ayat 10.
Hubungan Dengan Masyarakat Yahudi Madinah
Perbezaan agama diiktiraf, dengan syarat setiap pihak setia kepada janji bersama.
Fasal 25 menyebut Yahudi Bani Auf sebagai satu ummah bersama orang beriman, dengan agama masing-masing dihormati. Aturan yang sama kemudian diperluas kepada kelompok Yahudi lain yang dinamakan dalam sahifah.
وَإِنَّ يَهُودَ بَنِي عَوْفٍ أُمَّةٌ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ، لِلْيَهُودِ دِينُهُمْ وَلِلْمُسْلِمِينَ دِينُهُمْ
“Dan sesungguhnya Yahudi Bani Auf ialah satu ummah bersama orang beriman. Bagi Yahudi agama mereka dan bagi Muslim agama mereka.”
Fasal 25. Teks riwayat Ibn Ishaq dalam al-Sirah al-Nabawiyyah Ibn Hisyam.
Pengiktirafan ini datang bersama tanggungjawab, seperti berkongsi belanja ketika berperang dan tidak membantu musuh Madinah. Ia perlu difahami dalam kerangka perjanjian abad ketujuh, bukan disamakan sepenuhnya dengan konsep kewarganegaraan moden.
Dalam beberapa tahun berikutnya, tiga kabilah Yahudi besar berdepan akibat yang berbeza. Hadis Ibn Umar RA dalam Sahih Muslim, no. 1766, merakamkan bahawa mereka memerangi Rasulullah SAW, lalu Baginda mengambil tindakan mengikut keadaan setiap kabilah.
Kisah pengepungan Madinah dan pengkhianatan Bani Quraizah dihuraikan dalam artikel Perang Khandaq. Peristiwa ini menunjukkan perjanjian dihormati selagi ia dipelihara, dan ada akibatnya apabila dikhianati.
Keadilan Dan Rujukan Pertikaian
Dendam kabilah digantikan dengan rujukan yang jelas dan adil.
Sebelum Islam, satu pembunuhan boleh mencetuskan balas dendam berpanjangan antara kabilah. Sahifah mengekalkan sistem diyat dan tebusan yang sedia ada, tetapi meletakkannya di bawah prinsip makruf dan adil.
Jabir bin Abdullah RA meriwayatkan bahawa Nabi SAW menulis tanggungan diyat ke atas setiap kabilah. Riwayat dalam Sahih Muslim ini selari dengan fasal 3 hingga 11 Piagam Madinah.
كَتَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى كُلِّ بَطْنٍ عُقُولَهُ
“Nabi SAW menulis ke atas setiap kabilah tanggungan diyat masing-masing.”
Hadis Jabir bin Abdullah RA. Riwayat Muslim, no. 1507.
Fasal 23 dan 42 pula menetapkan bahawa sebarang perselisihan dirujuk kepada Allah dan Rasulullah SAW. Prinsip ini sejajar dengan perintah al-Quran dalam Surah al-Nisa ayat 59.
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
“Kemudian jika kamu berbantah dalam sesuatu perkara, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul, jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat.”
Surah al-Nisa, ayat 59.
Sahifah ditutup dengan fasal 47 yang menegaskan ia tidak melindungi orang yang zalim atau berdosa. Perjanjian ini bukan perisai untuk pesalah, tetapi jaminan bagi yang berlaku jujur.
Pertahanan Bersama Dan Kesucian Madinah
Keselamatan Madinah menjadi tanggungjawab bersama semua pihak yang terikat dengan sahifah.
Fasal 44 mewajibkan semua pihak saling membantu jika Yathrib diserang. Fasal 43 pula melarang perlindungan kepada Quraisy dan sesiapa yang membantu mereka, kerana permusuhan Mekah terhadap umat Islam masih berterusan.
Fasal 39 mengisytiharkan lembah Yathrib sebagai tanah haram bagi ahli sahifah. Sahifah Ali RA dalam Sahih al-Bukhari, no. 1870, dan Sahih Muslim, no. 1370, turut menyebut Madinah sebagai tanah haram antara Bukit Air dan Bukit Thur.
Sempadan dan hukum tanah haram Madinah hari ini boleh dibaca dalam panduan Tanah Haram Mekah dan Madinah. Panduan itu berguna untuk jemaah yang ingin memahami adab berada di kota Nabi.
Ujian Pertama Terhadap Perjanjian
Ujian besar pertama datang pada Ramadan tahun kedua Hijrah apabila umat Islam bertemu angkatan Quraisy di Badar. Kisahnya boleh dibaca dalam artikel Perang Badar.
Ujian seterusnya datang melalui Perang Uhud dan Perang Khandaq. Dalam setiap peristiwa, kesetiaan kepada janji bersama menentukan kedudukan setiap pihak.
Sumber Teks Dan Ketulenan Piagam Madinah
Tiada helaian asal yang tinggal, namun teksnya terpelihara melalui riwayat ulama awal.
Teks penuh Piagam Madinah sampai kepada kita melalui Ibn Ishaq dalam kitab sirah yang disunting Ibn Hisyam. Abu Ubaid al-Qasim bin Sallam pula meriwayatkan versi yang lebih ringkas dalam Kitab al-Amwal.
Penilaian Ulama Dan Pengkaji
Dr. Akram Diya’ al-Umari menilai sanad sahifah tidak mencapai darjat sahih untuk dijadikan hujah hukum secara bersendirian. Namun beliau menerimanya sebagai sumber sejarah menurut kaedah kajian sirah, terutama kerana banyak isinya disokong hadis sahih.
Tentang tarikh, sebahagian riwayat meletakkannya sebelum Perang Badar dan sebahagian lagi selepasnya. Kajian Yaqeen Institute yang dikemas kini pada 2024 cenderung kepada pandangan bahawa teks akhirnya dimuktamadkan tidak lama selepas Badar, mungkin melalui lebih daripada satu peringkat penulisan.
Nota AkuIslam
Isi sahifah yang selari dengan hadis sahih boleh disampaikan dengan yakin. Bahagian lain disandarkan kepada kitab sirah dengan menyebut sumbernya.
Menyatakan batas bukti tidak merendahkan kedudukan sirah. Sebaliknya, ia menjaga amanah ilmu ketika berkongsi kisah Piagam Madinah.
Enam Pengajaran Daripada Piagam Madinah
Nilai Piagam Madinah bukan pada usia dokumennya, tetapi pada cara Baginda membina kepercayaan.
Setiap pengajaran di bawah berpaut pada fasal sahifah dan nas yang berkaitan. Renungkan satu demi satu, terutama ketika berada di Madinah.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ
“Wahai orang yang beriman, penuhilah segala akad perjanjian.”
Surah al-Maidah, ayat 1.
Pengajaran ini masih dekat dengan kehidupan seharian, daripada menguruskan keluarga hingga memimpin organisasi dan masyarakat. Piagam Madinah mengingatkan bahawa perpaduan yang kukuh lahir daripada iman, keadilan dan janji yang ditunaikan.
Menjejaki Suasana Piagam Madinah Hari Ini
Tiada tapak khusus bagi Piagam Madinah, namun suasananya masih boleh dihayati di beberapa lokasi.
Sumber sejarah tidak menetapkan bangunan tertentu sebagai tempat sahifah ditulis. Oleh itu, penghayatannya paling sesuai dibuat di tapak sirah awal Madinah yang berkait dengan pembinaan masyarakat Islam.
Cadangan Susunan Jejak Sirah
Pakej umrah Siri Saver bersama MK Haramain memasukkan Masjid Quba dalam ziarah Madinah bersama mutawwif. Tapak lain boleh dilawati sendiri kerana kedudukannya tidak jauh dari Masjid Nabawi.
- 1Masjid QubaSolat dan renung kisah ketibaan30 minit
- 2Masjid JumaatSinggah jika termasuk atur cara15 minit
- 3Masjid NabawiSolat dan salam kepada BagindaIkut waktu
- 4Kawasan Bani Sa‘idahDilihat dari luar kawasan15 minit
- 5Masjid GhamamahTapak al-Musalla berhampiran15 minit
Abdullah bin Umar RA meriwayatkan bahawa Nabi SAW biasa datang ke Quba setiap hari Sabtu, kadangkala berjalan kaki dan kadangkala berkenderaan, seperti riwayat al-Bukhari, no. 1193. Laluan pejalan kaki Darb al-Sunnah kini menghubungkan kawasan Masjid Nabawi dengan Masjid Quba sejauh sekitar 3 kilometer.
Masjid Ghamamah dan kawasan sekitarnya dihuraikan dalam panduan Masjid Ghamamah. Adab memberi salam kepada Rasulullah SAW pula boleh dibaca dalam panduan ziarah Madinah.
Tip AkuIslam
Baca semula fasal 2, 25 dan 42 sebelum ke Masjid Quba atau Masjid Nabawi. Tiga fasal ini cukup untuk membawa gambaran besar Piagam Madinah ketika berada di tapak.
Warga emas boleh mengikuti ziarah Quba bersama rombongan dan berehat di hotel sebelum ke Masjid Nabawi. Persediaan lain untuk keluarga boleh dibaca dalam panduan umrah bersama keluarga.
Adab Menjejaki Sirah Dan Fakta Yang Perlu Diluruskan
Piagam Madinah dimuliakan dengan menyampaikannya secara tepat, bukan dengan menambah cerita.
Ketika menjejaki tapak sirah, gunakan masa untuk berzikir, berdoa dan merenung kisah pembinaan masyarakat Madinah. Elakkan amalan atau dakwaan yang tidak bersandar kepada sumber yang jelas.
- Solat di Masjid Quba seperti amalan Rasulullah SAW
- Membaca semula sirah hijrah dan persaudaraan Ansar
- Mendengar penerangan sirah daripada mutawwif
- Menyebut sumber ketika berkongsi isi piagam
- Menjaga adab dan ketenangan di sekitar Masjid Nabawi
- Menetapkan tapak tertentu sebagai tempat piagam ditulis
- Mengambil batu atau tanah sebagai tabarruk
- Mendakwa ada manuskrip asal yang dipamerkan
- Menyamakan piagam sepenuhnya dengan perlembagaan moden
- Menghalang laluan semata-mata untuk bergambar
Piagam Madinah ialah perlembagaan bertulis pertama di dunia.
Gelaran ini dipopularkan Muhammad Hamidullah. Sejarah mencatat kod undang-undang yang lebih awal, jadi lebih tepat ia disebut antara dokumen pentadbiran bertulis terawal dalam sejarah Islam.
Penomboran 47 fasal datang daripada dokumen asal.
Penomboran itu susunan Wellhausen dan Hamidullah. Sumber awal meriwayatkan teks tanpa nombor fasal.
Setiap penduduk Madinah menandatangani piagam ini.
Sahifah mengatur hubungan antara kelompok dan kabilah yang dinamakan, bukan tandatangan individu.
Bani Qainuqa‘, al-Nadir dan Quraizah disebut dengan nama dalam teks.
Teks yang sampai kepada kita menamakan Yahudi mengikut kabilah sekutu, seperti Yahudi Bani Auf dan Yahudi al-Aus.
Helaian asal Piagam Madinah boleh dilihat di muzium.
Tiada helaian asal yang diketahui wujud. Teksnya terpelihara melalui riwayat Ibn Ishaq, Ibn Hisyam dan Abu Ubaid.
Piagam Madinah bertentangan dengan tindakan terhadap kabilah Yahudi kemudiannya.
Tindakan itu berlaku selepas perjanjian dilanggar, seperti direkodkan dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim. Fasal 47 sendiri menegaskan sahifah tidak melindungi pihak yang zalim.
Ketelitian terhadap sumber tidak mengurangkan kemuliaan Piagam Madinah. Sebaliknya, ia menjadikan penghayatan sirah lebih jujur dan bertanggungjawab.
Soalan Lazim Piagam Madinah
Apakah maksud Piagam Madinah?
Piagam Madinah ialah perjanjian bertulis yang ditetapkan Rasulullah SAW selepas hijrah untuk mengatur hubungan Muhajirin, Ansar dan Yahudi sekutu mereka. Sumber awal menamakannya al-Sahifah atau al-Kitab.
Bilakah Piagam Madinah ditulis?
Pada awal zaman Madinah, bermula tahun pertama Hijrah atau 622 Masihi. Sebahagian pengkaji berpandangan teks akhirnya dimuktamadkan tidak lama selepas Perang Badar pada tahun kedua Hijrah.
Berapakah jumlah fasal Piagam Madinah?
Sebanyak 47 fasal menurut susunan Wellhausen dan Hamidullah, iaitu 23 fasal orang beriman dan 24 fasal bersama Yahudi. Penomboran ini bukan daripada dokumen asal.
Siapakah pihak yang terlibat dalam Piagam Madinah?
Muhajirin Quraisy, lapan kabilah Ansar dan kelompok Yahudi yang dinamakan mengikut kabilah sekutu mereka. Rasulullah SAW menjadi rujukan bagi sebarang pertikaian.
Apakah tujuan utama Piagam Madinah?
Menyatukan orang beriman sebagai satu ummah, mengatur hubungan dengan Yahudi, menetapkan rujukan pertikaian dan menjaga keselamatan Madinah secara bersama.
Apakah isi fasal 25 Piagam Madinah?
Fasal 25 menyebut Yahudi Bani Auf satu ummah bersama orang beriman. Bagi Yahudi agama mereka dan bagi Muslim agama mereka.
Adakah Piagam Madinah perlembagaan bertulis pertama di dunia?
Gelaran itu dipopularkan Muhammad Hamidullah, namun sejarah mencatat kod undang-undang yang lebih awal. Lebih tepat ia disebut antara dokumen pentadbiran bertulis terawal dalam sejarah Islam.
Dari mana teks Piagam Madinah diriwayatkan?
Daripada Ibn Ishaq melalui kitab sirah Ibn Hisyam, dan daripada Abu Ubaid dalam Kitab al-Amwal. Beberapa isinya selari dengan hadis sahih dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim.
Adakah Piagam Madinah hadis sahih?
Teks penuhnya tidak diriwayatkan dengan sanad sahih, tetapi diterima sebagai sumber sejarah menurut kaedah kajian sirah. Beberapa isinya disokong hadis sahih, seperti sahifah Ali RA dan riwayat Jabir RA.
Adakah dokumen asal Piagam Madinah masih wujud?
Tiada helaian asal yang diketahui wujud hari ini. Teksnya terpelihara melalui riwayat ulama awal.
Di manakah Piagam Madinah ditulis?
Di Madinah, namun sumber sejarah tidak menetapkan bangunan tertentu. Masjid Nabawi ialah pusat masyarakat ketika itu dan sesuai untuk menghayati kisahnya.
Adakah pakej umrah yang menyediakan ziarah sirah Madinah?
Bersama MK Haramain, ziarah Madinah termasuk Masjid Quba dan Bukit Uhud disediakan bersama mutawwif. Semak pakej dan atur cara terkini di halaman pakej umrah AkuIslam.
Penutup, Perjanjian Yang Membina Ummah
Piagam Madinah bukan sekadar senarai 47 fasal dalam buku sejarah. Ia kisah tentang kota yang letih dengan permusuhan, lalu disatukan oleh iman, keadilan dan janji yang dipegang.
Apabila berdiri di Quba atau di dataran Masjid Nabawi, mungkin tiada lagi kesan sahifah yang dapat dilihat. Namun suasananya tetap mengajak kita bertanya, sejauh mana kita menunaikan amanah dan menjaga hubungan sesama manusia, InsyaAllah.
Piagam Madinah ialah satu mata rantai dalam perjalanan sirah. Ikuti peristiwa sebelum dan selepasnya dalam siri Jejak Sirah Haramain.
Merancang umrah?
Jejak Sirah Madinah Bersama MK Haramain
Siri Saver menyediakan ziarah Madinah termasuk Masjid Quba bersama mutawwif, dengan hotel sekitar 150 meter dari Masjid Nabawi. Bandingkan pakej Saver Eco, Saver Plus dan Saver Safwah, atau Umrah4Ladies untuk jemaah wanita.
Sumber Rujukan
- Al-QuranSurah al-Hasyr ayat 9, al-Hujurat ayat 10, al-Nisa ayat 59 dan al-Maidah ayat 1
- Sahih al-Bukhari, no. 7340Pakatan Ansar dan Quraisy di rumah Anas RA
- Sahih al-Bukhari, no. 2048Persaudaraan Abdul Rahman bin Auf dan Sa‘d bin al-Rabi‘ RA
- Sahih al-Bukhari, no. 1870 dan 7300Sahifah Ali RA, perlindungan kaum Muslimin dan tanah haram Madinah
- Sahih Muslim, no. 1370Sempadan tanah haram Madinah antara Bukit Air dan Bukit Thur
- Sahih Muslim, no. 1507Nabi SAW menulis tanggungan diyat setiap kabilah
- Sahih Muslim, no. 1766Tindakan terhadap Bani Qainuqa‘, al-Nadir dan Quraizah
- Sahih al-Bukhari, no. 4028 dan 4121Pengusiran Bani al-Nadir dan keputusan Sa‘d bin Mu‘az RA
- Sahih al-Bukhari, no. 3777Hari Bu‘ath antara Aus dan Khazraj
- Sahih al-Bukhari, no. 3906Ketibaan di Quba dan pembinaan Masjid Nabawi
- Sahih al-Bukhari, no. 1871Yathrib ialah al-Madinah
- Sahih al-Bukhari, no. 1193Rasulullah SAW ke Quba setiap hari Sabtu
- Sahih al-Bukhari, no. 40Peralihan kiblat sekitar 16 atau 17 bulan selepas hijrah
- Ibn Hisyam, al-Sirah al-NabawiyyahTeks sahifah riwayat Ibn Ishaq, Bai‘ah Aqabah dan Jumaat pertama di Bani Salim bin Auf
- Abu Ubaid al-Qasim bin Sallam, Kitab al-AmwalVersi ringkas teks sahifah
- Akram Diya’ al-Umari, al-Sirah al-Nabawiyyah al-SahihahPenilaian sanad dan kedudukan sahifah sebagai sumber sirah
- Ovamir Anjum, Yaqeen InstituteTerjemahan, penomboran fasal dan perbahasan tarikh, kemas kini Julai 2024
Bacaan Lanjut Di AkuIslam
- Laluan Hijrah Rasulullah SAWPerjalanan dari Mekah ke Madinah
- Masjid QubaMasjid pertama selepas hijrah
- Masjid JumaatSolat Jumaat pertama Rasulullah SAW
- Masjid NabawiSejarah masjid Rasulullah SAW dan panduan ziarah
- Masjid al-Bai‘ahBai‘ah Aqabah yang membuka jalan hijrah
- Telaga Buda‘ahKawasan Saqifah Bani Sa‘idah
- Masjid GhamamahTapak al-Musalla berhampiran Masjid Nabawi
- Pertukaran Arah KiblatPeristiwa tahun kedua Hijrah
- Perang BadarUjian besar pertama selepas piagam
- Perang UhudDisiplin dan ketaatan pada tahun ketiga Hijrah
- Perang KhandaqPengepungan Madinah dan Bani Quraizah
- Sahabat Rasulullah SAWMuhajirin dan Ansar yang membina ummah
- Kronologi Hidup Rasulullah SAWGaris masa sirah dari kelahiran hingga wafat
- Tanah Haram Mekah Dan MadinahSempadan, larangan dan hukum
- Panduan Ziarah MadinahSalam kepada Rasulullah SAW dan adab
