Dalam panduan ini saya akan kongsikan niat dan cara Solat Jenazah secara lengkap, bermula daripada takbir pertama sehinggalah doa penutup sesudah salam. Panduan ini disusun langkah demi langkah dalam Bahasa Melayu yang ringkas supaya mudah difahami, sama ada anda baru belajar atau sekadar ingin menyemak semula hafalan.
Apa yang penting:
- Setiap bacaan Arab dilampirkan bersama transliterasi rumi, audio bacaan dan terjemahan makna.
- Disertakan infografik tatacara Solat Jenazah sebagai rujukan visual pantas., serta jadual rukun dan sunat untuk rujukan pantas.
- Turut dimuatkan variasi niat (lelaki, perempuan, kanak-kanak, jenazah tidak diketahui status) dan solat jenazah khas seperti di Masjidil Ḥarām, Masjid Nabawi serta solat ghaib.
Jika anda benar-benar perlukan panduan praktikal tentang Solat Jenazah, mari kita mulakan…
Pengenalan
Solat jenazah adalah solat khusus yang dilakukan sebagai penghormatan terakhir dan doa bagi seorang Muslim yang telah meninggal dunia. Ia berbeza daripada solat-solat lain kerana tiada pergerakan rukuk dan sujud, serta dilaksanakan dengan empat kali takbir sahaja.
Dari segi bahasa, istilah jenazah (جَنازَة) berasal daripada kata dasar Arab janaza (جَنَزَ) yang bermaksud menutupi, mengumpulkan atau meletakkan. Oleh itu, jenazah secara istilahnya merujuk kepada orang yang telah mati dan diletakkan di atas usungan, seterusnya dibawa ke kubur untuk dikebumikan.[1]
Dari sudut hukum fiqh pula, solat jenazah adalah fardu kifayah, iaitu kewajipan yang cukup dilaksanakan oleh sebahagian umat Islam sahaja. Jika terdapat sebilangan orang yang menunaikannya, maka gugurlah dosa daripada seluruh masyarakat; tetapi jika tiada siapa pun yang melaksanakan, maka semuanya berdosa.
Ganjaran bagi mereka yang melaksanakan solat jenazah amat besar di sisi Allah SWT. Nabi Muhammad ﷺ bersabda:
“Sesiapa yang menghadiri jenazah sehingga disolatkan, maka baginya pahala sebesar satu qirath. Dan sesiapa yang menghadirinya sehingga selesai dikebumikan, baginya pahala dua qirath.” (Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Satu qirath tersebut dijelaskan oleh Rasulullah ﷺ sebagai pahala sebesar Gunung Uhud. Bahkan jika solat jenazah disertai oleh 40 orang yang ikhlas, maka Allah akan mengurniakan keampunan kepada si mati atas doa mereka.[2]
Artikel ini disusun khusus untuk menjadi panduan yang lengkap, sahih, dan terperinci mengenai cara menunaikan solat jenazah menurut Mazhab Syafie, termasuk pelbagai situasi seperti jenazah lelaki, perempuan, bayi, solat ghaib, dan kes-kes istimewa yang lain. Semoga ia menjadi rujukan akhir yang mudah difahami serta bermanfaat kepada anda semua.
Hukum Solat Jenazah
Solat jenazah merupakan suatu kewajipan dalam agama Islam, dengan kedudukannya sebagai fardu kifayah. Ini bermaksud, kewajipan melaksanakan solat jenazah dianggap selesai apabila sebahagian daripada masyarakat telah menunaikannya.
Sebaliknya, jika tiada seorang pun yang melaksanakannya, maka seluruh masyarakat akan menanggung dosa kerana tidak menyempurnakan kewajipan tersebut.[3]
Solat jenazah boleh dilakukan secara bersendirian[4], namun adalah sunat dan lebih utama dilaksanakan secara berjemaah.[5]
Rasulullah ﷺ sentiasa menitikberatkan agar para sahabat Baginda tidak meninggalkan solat jenazah. Perkara ini jelas daripada hadis yang diriwayatkan oleh Salamah bin al-Akwa’ RA:
“Ketika kami sedang duduk bersama Nabi ﷺ, lalu dibawa satu jenazah. Baginda bersabda: ‘Solatlah sahabat kamu itu.’” (Hadis Riwayat al-Bukhari)[6]
Allah SWT juga menegaskan perintah solat jenazah secara tersirat melalui larangan solat untuk golongan munafik atau kafir yang meninggal dunia:
“Dan janganlah engkau solatkan (jenazah) seseorang pun daripada mereka (orang munafik dan kafir) yang mati selama-lamanya, dan jangan pula engkau berdiri di kuburnya. Sesungguhnya mereka kufur kepada Allah dan RasulNya serta mati dalam keadaan fasiq.” (Surah at-Taubah, ayat 84)[7]
Daripada ayat ini, ulama fiqh sepakat bahawa solat jenazah tidak boleh dilakukan ke atas bukan Islam, sekaligus menunjukkan kewajipan melaksanakan solat jenazah terhadap jenazah orang Islam sahaja[8][9] sebagai satu perintah agama.
Namun begitu, terdapat pengecualian dalam kes orang yang mati syahid di medan perang (syahid ma‘rakah). Mereka yang syahid dalam pertempuran melawan musuh Islam tidak dimandikan dan tidak juga disolatkan jenazahnya.
Ini berdasarkan kepada peristiwa perang Uhud, di mana Nabi Muhammad ﷺ tidak mensolatkan para syuhada Uhud, sebaliknya terus mengebumikan mereka.
Imam al-Bukhari meriwayatkan daripada Jabir bin Abdillah RA:
“Sesungguhnya Rasulullah ﷺ memerintahkan agar para syuhada Uhud dikebumikan bersama darah mereka (tanpa dimandikan), dan Baginda tidak mensolatkan mereka.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)[10]
Meskipun solat jenazah merupakan fardu kifayah, Islam amat menggalakkan agar solat ini disertai oleh jemaah yang ramai. Hal ini kerana semakin ramai jemaah, semakin besar manfaat doa yang dipohonkan buat si mati. Nabi Muhammad ﷺ bersabda tentang keutamaan solat jenazah secara beramai-ramai:
“Tidaklah seorang Muslim meninggal dunia lalu jenazahnya disolatkan oleh empat puluh orang lelaki yang tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu pun, melainkan Allah akan menerima syafaat (doa) mereka ke atasnya.” (Hadis Riwayat Muslim)[11]
Dalam hadis lain, Rasulullah ﷺ juga bersabda:
“Tidaklah seorang yang mati lalu disolatkan oleh sekumpulan Muslimin sehingga terbentuk tiga saf, melainkan akan diampuni dosa-dosanya.” (Hadis Riwayat Abu Daud & at-Tirmidzi)[12]
Solat jenazah mengandungi pelbagai doa yang bertujuan untuk meringankan beban si mati. Justeru, mereka yang mendirikan solat jenazah disarankan melakukannya dengan penuh keikhlasan, khusyuk serta mengharapkan keampunan Allah SWT bagi jenazah yang disolatkan. Inilah tujuan terbesar mengapa kita dituntut melaksanakan solat jenazah.
Semoga dengan memahami hukum asas ini, umat Islam akan lebih bersemangat menyempurnakan solat jenazah dengan sebaik mungkin, sebagai bentuk kasih sayang sesama Muslim.
Syarat Sah Solat Jenazah
Syarat sah ialah perkara-perkara asas yang mesti dipenuhi sebelum sesuatu ibadah diterima sebagai solat yang betul di sisi syarak. Bagi solat jenazah, syarat ini bertindak sebagai “senarai semak”, iaitu jika salah satu daripadanya tidak lengkap, solat tersebut dianggap tidak sah dan hendaklah diulang selepas kekurangan itu diperbetulkan.
Di bawah ini dihimpunkan syarat-syarat sah solat jenazah menurut Mazhab Syafie, disertai huraian ringkas untuk memudahkan semakan para petugas dan ahli keluarga.
1. Jenazah Beragama Islam
Syarat paling utama ialah jenazah yang akan disolatkan mestilah seorang Muslim. Tidak sah dan haram hukumnya mensolatkan jenazah orang bukan Islam.
Ini berdasarkan larangan Allah SWT dalam Surah at-Taubah ayat 84 yang menegaskan larangan mensolatkan jenazah golongan kafir dan munafik.
2. Telah Dimandikan dan Dikafankan
Sebelum dilaksanakan solat jenazah, wajib dipastikan jenazah tersebut sudah sempurna dimandikan dan dikafankan.
Solat yang didirikan sebelum sempurnanya mandi dan kafan jenazah tidak sah dan mesti diulang setelah urusan tersebut selesai dilakukan.[13]
3. Hadir Jasad Jenazah di Hadapan Jemaah
Solat jenazah memerlukan kehadiran jasad si mati secara fizikal di hadapan jemaah yang mensolatkan. Oleh itu, tidak sah solat jenazah yang dilaksanakan tanpa kehadiran jenazah, kecuali dalam kes khusus iaitu solat jenazah ghaib.[14]
Solat ghaib mempunyai syarat dan situasi tersendiri yang akan dijelaskan dalam bab khusus ini: PANDUAN SOLAT JENAZAH GHAIB
4. Suci daripada Hadas, Menutup Aurat, Menghadap Qiblat, dan Berdiri
Sebagaimana syarat-syarat sah solat biasa, individu yang mengerjakan solat jenazah mesti memenuhi syarat asas seperti:
- Bersuci daripada hadas kecil dan hadas besar
- Menutup aurat dengan sempurna
- Menghadap ke arah qiblat dengan tepat
- Berdiri tegak (bagi yang mampu)
Solat jenazah adalah solat fardu (kifayah), oleh itu berdiri menjadi syarat sahnya. Jika seseorang itu sengaja menunaikan solat jenazah dalam keadaan duduk tanpa keuzuran syarie, maka solatnya tidak sah.[15]
6. Jenazah Bukan Syahid Ma‘rakah
Syarat berikutnya ialah jenazah tersebut bukanlah seseorang yang syahid dalam peperangan (syahid ma‘rakah)[16].
Jenazah yang gugur syahid dalam peperangan melawan musuh Islam tidak dimandikan dan juga tidak disolatkan berdasarkan perbuatan Nabi Muhammad ﷺ terhadap para syuhada dalam Perang Uhud.
Imam al-Bukhari meriwayatkan daripada Jabir bin Abdillah RA:
“Sesungguhnya Rasulullah ﷺ memerintahkan agar para syuhada Uhud dikebumikan bersama darah mereka (tanpa dimandikan), dan Baginda tidak mensolatkan mereka.” (Hadis Riwayat al-Bukhari )
Sebaliknya, jika seseorang meninggal dunia dalam keadaan dianggap sebagai syahid akhirat seperti mati kerana lemas, kemalangan, wabak, atau melahirkan anak, jenazah tersebut tetap wajib dimandi, dikafan dan disolatkan seperti jenazah biasa.[17]
Rukun Solat Jenazah
Dalam Mazhab Syafie, rukun bermaksud komponen utama yang menjadi “teras” sesuatu ibadah; ia tidak boleh ditinggalkan atau diganti. Solat jenazah memiliki tujuh rukun, iaitu jika walau satu rukun tertinggal atau dilakukan dengan cara yang salah, solat tersebut terbatal dan perlu diulang.
Oleh itu, memahami rukun‐rukun ini ibarat memegang “peta asas” sebelum memulakan solat: ia memastikan setiap langkah menepati kehendak syarak dan pahala solat benar-benar sampai kepada si mati.
Di bawah, dihuraikan satu per satu rukun tersebut beserta contoh praktikal agar mudah diikuti oleh imam, makmum, dan para petugas pengurusan jenazah.
1. Niat
Niat ialah rukun pertama yang mesti dipenuhi ketika seseorang mula mengerjakan solat jenazah. Niat hendaklah dilakukan di dalam hati ketika mula-mula mengangkat takbir pertama (takbiratul ihram).
Tidak disyaratkan untuk melafazkan niat dengan lidah, memadai sekadar menghadirkan dalam hati bahawa seseorang itu ingin melaksanakan solat jenazah sebagai fardu kifayah kerana Allah SWT.
2. Berdiri Bagi yang Mampu
Solat jenazah adalah solat fardu kifayah, maka wajib dilakukan dalam keadaan berdiri tegak bagi mereka yang mampu. Jika seseorang sengaja melakukan solat jenazah dalam keadaan duduk tanpa keuzuran, maka solatnya dianggap tidak sah.
Jika mengalami keuzuran dan tidak mampu berdiri, maka diberi kelonggoran untuk solat secara duduk sama ada di atas kerusi atau di lantai.
3. Empat Kali Takbir
Solat jenazah terdiri daripada empat kali takbir. Takbir ini merupakan pengganti kepada pergerakan rukuk dan sujud dalam solat biasa. Setiap kali takbir, terdapat bacaan tertentu yang disyariatkan seperti bacaan al-Fatihah, selawat, dan doa khusus untuk si mati.
Jika salah satu daripada empat takbir ini tertinggal, sembahyang jenazah tersebut wajib diganti atau diulang semula.
4. Bacaan Surah al-Fatihah
Selepas takbir pertama, wajib membaca surah al-Fatihah secara perlahan (sirr). Bacaan surah al-Fatihah merupakan bacaan yang menjadi rukun dalam semua jenis solat sama ada fardu, sunat, qada, jenazah dan solat-solat yang lain.
Kefarduan bacaan surah al-Fatihah sebagai rukun solat berdasarkan hadis Rasulullah ﷺ yang diriwayatkan oleh ‘Ubadah bin al-Samit RA. Ibn Abbas RA membaca surah al-Fatihah di dalam sembahyang jenazah dan beliau berkata; Agar kamu semua mengetahui semua bacaan itu adalah sunnah Nabi ﷺ
Tidak perlu membaca surah selepas surah al-Fatihah kerana hal itu tidak disunatkan.
5. Selawat ke atas Nabi ﷺ
Selepas takbir kedua, diwajibkan membaca selawat ke atas Nabi Muhammad ﷺ.
Sekurang-kurangnya bacaan selawat ialah:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
“Allahumma solli ‘ala Muhammad”
(Ya Allah, berikanlah selawat ke atas Nabi Muhammad).
Lebih utama jika dibaca penuh selawat Ibrahimiyyah seperti yang dibaca ketika tahiyat akhir dalam solat fardu.
6. Doa Khusus Untuk Si Mati
Selepas takbir ketiga, diwajibkan membaca doa khusus buat jenazah. Inilah rukun utama yang menjadi tujuan utama pelaksanaan solat jenazah, iaitu memohon rahmat, keampunan, dan kesejahteraan bagi si mati.
Contoh doa ringkas yang masyhur:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ
“Allahummaghfir lahu warhamhu wa ‘afihi wa’fu ‘anhu”
(Ya Allah, ampunilah dia, rahmatilah dia, sejahterakanlah dia, dan maafkanlah kesalahannya.)
Jika jenazah ialah perempuan, lafaz doa ditukar kepada bentuk mu’annath:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا وَارْحَمْهَا وَعَافِهَا وَاعْفُ عَنْهَا
7. Memberi Salam
Salam ialah rukun terakhir yang menandakan keluarnya seseorang daripada solat jenazah, sebagaimana salam menjadi rukun di hujung setiap solat fardu. Sekurang-kurangnya, imam dan makmum wajib menoleh ke kanan sambil melafazkan:
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ
As-salāmu ʿalaikum wa raḥmatullāh
Gerakan wajah hendaklah cukup sehingga pipi terlihat oleh makmum di belakang. Dengan lafaz dan gerakan minimum ini, solat dianggap sempurna.
Niat Solat Jenazah
Niat untuk Solat Jenazah harus dinyatakan di dalam hati semasa melakukan takbiratul ihram, iaitu takbir yang pertama dalam sembahyang jenazah.
Niat ialah lintasan hati yang menentukan jenis solat (solat jenazah), sasaran (jenazah lelaki/perempuan, kanak-kanak, dsb.) dan kedudukan kita (imam, makmum atau bersendirian). Ia dilakukan serentak dengan takbiratul-ihram (takbir pertama).
Lafaz Arab yang tertera di bawah sunat sahaja; andai sukar melafaz, niat ringkas dalam Bahasa Melayu tetap sah.
Gantikan perkataan إِمَامًا / مَأْمُومًا mengikut kedudukan anda:
- إِمَامًا = imāman (imam)
- مَأْمُومًا = maʾmūman (makmum
Niat Solat Jenazah Lelaki
أُصَلِّي عَلَىٰ هٰذَا الْمَيِّتِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ فَرْضَ الْكِفَايَةِ مَأْمُومًا لِلّٰهِ تَعَالَى
Usolli ‘Ala Hazal-Mayyiti Arba’a Takbiratin Fardol Kifayati Makmuman Lillahi Taala
Sahaja aku solat ke atas jenazah lelaki ini empat kali takbir fardu kifayah menjadi makmum kerana Allah Taala.
Niat Solat Jenazah Perempuan
أُصَلِّي عَلَىٰ هٰذِهِ الْمَيِّتَةِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ فَرْضَ الْكِفَايَةِ مَأْمُومًا لِلّٰهِ تَعَالَى
Usolli ‘Ala Hazihil-Mayyitati Arba’a Takbiratin Fardol Kifayati Makmuman Lillahi Taala
Sahaja aku solat ke atas jenazah perempuan ini empat kali takbir fardu kifayah menjadi makmum kerana Allah Taala.
Niat Solat Jenazah Kanak-Kanak (L/P)
أُصَلِّي عَلَى هَذَا الْمَيِّتِ الطِّفْلِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ فَرْضَ الْكِفَايَةِ مَأْمُومًا لِلَّهِ تَعَالَى
Usolli ‘Ala Hazal-Mayyiti al-Tifli Arba’a Takbiratin Fardol Kifayati Makmuman Lillahi Taala
Sahaja aku solat jenazah di atas mayat kanak-kanak lelaki ini empat takbir fardu kifayah, sebagai makmum kerana Allah Taala
أُصَلِّي عَلَى هَذِهِ الْمَيِّتَةِ الطِّفْلَةِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ فَرْضَ الْكِفَايَةِ مَأْمُومًا لِلَّهِ تَعَالَى
Usolli ‘Ala Hazal-Mayyitati al-Tiflah Arba’a Takbiratin Fardol Kifayati Makmuman Lillahi Taala
Sahaja aku solat jenazah di atas mayat kanak-kanak perempuan ini empat takbir fardu kifayah, sebagai makmum kerana Allah Taala
Niat Solat Jenazah Yang Tidak Diketahui Statusnya
Contohnya jika kita melakukan Solat Jenazah di Masjidil Haram, Mekah, kita tidak tahu status mayatnya. Oleh itu, kita boleh berniat dengan niat seperti di bawah ini:
أُصَلِّي عَلَى هَذَا الْمَيِّتِ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ الْإِمَامُ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ فَرْضَ الْكِفَايَةِ مَأْمُومًا لِلَّهِ تَعَالَى
Usolli ‘Ala Hazal-Mayyiti Man Solla ‘Alayhil Imamu Arba’a Takbiratin Fardol Kifayati Makmuman Lillahi Taala
Sahaja aku solat jenazah di atas mayat yang disolatkan oleh imam empat takbir fardu kifayah, makmum kerana Allah Taala
Tatacara Mengerjakan Solat Jenazah
Berikut adalah langkah-langkah untuk mengerjakan solat jenazah
- Takbiratul ihram & niat. Angkat tangan sambil niat dalam hati: “Sahaja aku solat ke atas jenazah lelaki/perempuan ini empat takbir fardu kifayah kerana Allah Ta‘ala.”
- Takbir Pertama. Baca surah al-Fatihah secara perlahan.
- Takbir Kedua. Baca selawat ke atas Nabi ﷺ, sekurang-kurangnya: “Allāhumma ṣolli ʿalā Muḥammad.”
- Takbir Ketiga. Baca doa khusus untuk si mati, contohnya: “Allāhum-maghfir lahu/lahā warḥamhu/hā…”
- Takbir Keempat. Baca doa ringkas seperti: “Allāhumma lā taḥrimnā ajrahu wa lā taftinnā baʿdahu, waghfir lanā walahu.”
- Salam. Palingkan wajah ke kanan sambil mengucap “Assalāmu ʿalaikum wa raḥmatullāh”. Sunat ulang salam ke kiri.
Catatan penting: Solat jenazah tidak mempunyai rukuk, sujud, tahiyat atau bacaan kuat; ia dilaksanakan sepenuhnya dalam keadaan berdiri dari takbir pertama hingga salam.
Panduan di atas disusun ringkas untuk mudah diikuti. Untuk teks penuh doa, transliterasi, serta gambar langkah demi langkah, sila rujuk bahagian terperinci selepas ini.
Berdiri Tegak dan Berniat Untuk Solat Jenazah
Berdirilah dengan tegak dan selesa. Mata memandang ke arah tempat sujud.
Bagi orang uzur yang tidak mampu berdiri dibenarkan solat duduk; manakala orang yang sihat, solat duduk tanpa sebab adalah tidak sah.
Aturan posisi: imam berdiri selari bahu jenazah lelaki atau pinggang jenazah perempuan; saf makmum dirapatkan, pandangan ke tempat sujud.
Apabila sudah bersedia, angkat tangan setentang telinga sambil melafaz “Allāhu Akbar
Semasa mengangkat takbir, bacakan niat solat dalam hati:
“Sahaja aku solat ke atas jenazah lelaki / perempuan ini empat kali takbir fardu kifayah menjadi makmum kerana Allah Taala”
Jika anda sukar niat serentak, niat ringkas boleh didahulukan sejurus sebelum takbir.
Niat boleh dihadirkan dalam Arab mahupun Bahasa Melayu.
Membaca al-Fatihah
Selepas takbiratul-iḥrām, letakkan tangan di atas dada. Tangan kanan menggenggam pergelangan kiri, lalu baca Surah al-Fātiḥah secara perlahan (sirri). Bacaan ini adalah rukun; tanpanya solat jenazah tidak sah.
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ١ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ٣ مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ ٤ إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ٥ ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ ٦ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ٧
Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm. Al-ḥamdu lillāhi rabbil-‘ālamīn. Ar-raḥmānir-raḥīm. Māliki yaumid-dīn. Iyyāka na‘budu wa iyyāka nasta‘īn. Ihdinaṣ-ṣirāṭal-mustaqīm. Sirāṭallażīna an‘amta ‘alaihim, ghairil-magḍūbi ‘alaihim wa laḍ-ḍāllīn
Maksud Bacaan
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan Mentadbirkan Alam. Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Yang Menguasai pemerintahan hari Pembalasan (hari Akhirat). Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami Sembah dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan. Tunjukkan kami jalan yang lurus. Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai dan bukan pula (jalan) orang-orang yang sesat.
Angkat Takbir Kedua & Seterusnya Membaca Selawat
Seusai melengkapkan bacaan al-Fātiḥah, angkat tangan sekali lagi sambil bertakbir “Allāhu Akbar” untuk takbir kedua.
Mengangkat tangan pada setiap takbir hanyalah sunat menurut mazhab Syafie, namun ia menambah kesempurnaan solat.
Selesai takbir, letakkan semula tangan di atas dada lalu baca selawat ke atas Nabi ﷺ. Bacaan selawat ini merupakan rukun iaitu bermaksud tanpanya solat jenazah tidak sah.
Bacaan paling ringkas yang memadai ialah:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ
Allahumma Solli A’la Sayyidina Muhammad
Jika masa dan keadaan mengizinkan, afdhal menyempurnakannya dengan Selawat Ibrahimiyyah sebagaimana dibaca dalam tasyahhud solat biasa, kerana lafaz ini lebih lengkap pujian kepada Rasulullah ﷺ dan keluarganya.
Semua bacaan dilakukan perlahan (sirri) tanpa mengeraskan suara.
Nota
Bagi makmum yang datang lewat (masbuk) dan mendapati imam sudah bertakbir kali kedua, dia tetap mengikut imam; selepas imam memberi salam nanti, makmum qadha takbir yang tertinggal berserta selawat ini sebelum keluar dari solat.
Dengan cara ini, rukun selawat tetap dipenuhi dan solat jenazahnya sah.
Lakukan Takbir Ketiga & Baca Doa Keampunan Buat Jenazah
Selesai selawat, angkat tangan sambil bertakbir “Allāhu Akbar” buat kali ketiga.
Selepas tangan kembali ke dada, bacalah doa khusus untuk jenazah. Ini adalah rukun; tanpa doa, solat jenazah tidak sah.
Bacaan minimum yang disepakati fuqahā Syafie ialah memohon ampun dan rahmat untuk si mati; lafaznya diubah mengikut jantina atau bilangan jenazah.
Doa Untuk Jenazah Lelaki
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ
Allāhumma’ghfir Lahu Warḥamhu Wa ʿĀfihi Waʿfu ʿAnhu
Doa Untuk Jenazah Perempuan
Jika jenazah perempuan, ubah sebutan “hu” (dia-lelaki) pada hujung doa kepada “ha” (dia-perempuan).
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا وَارْحَمْهَا وَعَافِهَا وَاعْفُ عَنْهَا
Allāhumma’ghfir Lahā Warḥamhā Wa ʿĀfihā Waʿfu ʿAnhā
Maksudnya:
Ya Allah ampunilah dia dan rahmatilah dia, afiatkan dia dan maafkanlah kesalahannya
Nota Untuk Makmum masbuk
Andai anda masuk ketika imam sudah berada pada takbir ketiga, ikutlah takbir itu, kemudian selepas imam salam, qadha takbir yang tertinggal bersama doa ini sebelum anda sendiri memberi salam.
Doa boleh dipanjangkan dengan ayat tambahan – “اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ….” – tetapi lafaz ringkas di atas sudah memenuhi rukun.
Baca perlahan (sirri) dengan tenang; solat jenazah diberkati bukan kerana suara yang lantang, melainkan kekhusyukan doa yang dipanjatkan.
Takbir Keempat & Membaca Doa Penutup (Sunat)
Sesudah menyempurnakan doa pada takbir ketiga, angkat tangan sekali lagi sambil bertakbir “Allāhu Akbar”. Ini ialah takbir keempat dan merupakan rukun terakhir sebelum salam.
Tidak ada bacaan wajib selepas takbir ini, namun Syafiʿiyyah menganjurkan agar kita menutup solat dengan sebuah doa ringkas.
اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ
Allāhumma Lā Taḥrimnā Ajrahū Wa Lā Taftinnā Baʿdahū
اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهَا وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهَا
Allāhumma Lā Taḥrimnā Ajrahā Wa Lā Taftinnā Baʿdahā
Maksudnya:
“Ya Allah, janganlah Engkau halangi kami daripada pahalanya, jangan Engkau timpakan fitnah selepas pemergiannya, dan ampunilah kami serta dirinya.”
Doa ini sunat. Jika waktu sempit contohnya solat di hospital, imam boleh terus memberi salam setelah takbir keempat, dan solat tetap sah.
Makmum masbuk yang belum melengkapkan empat takbir hendaklah qadha takbirnya (beserta doa rukun pada takbir ketiga) sebelum memberi salam.
Memberi Salam
Sesudah takbir ke-empat, imam berhenti seketika lalu memalingkan wajah ke kanan sambil melafaz:
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ ٱللَّهِ
Assalamualaikum Warahmatullah
Inilah rukun terakhir solat jenazah. Ia menandakan perpisahan kita daripada solat sebagaimana takbiratul-ihram menandakan permulaan. Dengan satu salam ke kanan sahaja, solat sudah sah dan semua makmum turut keluar daripada solat bersama imam.
Sunat bagi imam dan makmum mengulangi salam ke kiri dengan lafaz yang sama. Kedua-dua salam dibaca perlahan (sirri); memadai sekadar terdengar oleh diri sendiri dan saf terdekat.
Sekiranya ada makmum masbuk yang belum cukup empat takbir, dia tidak terus mengikut salam imam. Sebaliknya, selepas imam salam, makmum berdiri atau kekal berdiri, melengkapkan takbir yang tertinggal beserta bacaan rukun (al-Fatihah dan selawat serta doa ringkas), kemudian barulah dia sendiri memberi salam.
Apabila semuanya selesai, bacalah doa selepas solat jenazah seperti yang dinyatakan pada bahagian di bawah
Doa Selepas Solat Jenazah
Selepas selesai memberi salam, Syafiʿiyyah menganjurkan kita membaca doa ringkas sebagai penutup sebagai mendoakan keampunan jenazah, keselamatan di alam kubur, serta rahmat buat seluruh Muslimin.
Doa ini bukan rukun. Meninggalkannya tidak menjejaskan sah solat, namun membacanya melengkapkan adab dan menambah pahala.
Bacaan dalam kurungan (……) adalah untuk jenazah wanita
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ وَٱلصَّلَاةُ وَٱلسَّلَامُ عَلَىٰ أَشْرَفِ ٱلْأَنْبِيَاءِ وَٱلْمُرْسَلِينَ وَعَلَىٰ آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ. ٱللَّهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلَ مُحَمَّدٍ أَلَّا تُعَذِّبَ هٰذَا ٱلْمَيِّتِ (ٱلْمَيِّتَةِ). ٱللَّهُمَّ ٱجْعَلْ قَبْرَهُ (قَبْرَهَا) رَوْضَةً مِّنْ رِيَاضِ ٱلْجَنَّةِ وَلَا تَجْعَلْ قَبْرَهُ (قَبْرَهَا) حُفْرَةً مِّنْ حُفَرِ ٱلنِّيرَانِ. وَصَلَّى ٱللَّهُ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ وَٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ
Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm
Al-ḥamdu lillāhi rabbil-ʿālamīn. Waṣ-ṣalātu wa-s-salāmu ʿalā asyrafil-anbiyāʾi wal-mursalīn, wa ʿalā ālihī wa aṣḥābihī ajmaʿīn.
Allāhumma bi-ḥaqqi Muḥammadin wa āli Muḥammad, allā tuʿaḏḏiba hāḏal-mayyita (mayyitati). Allāhummajʿal qobrahū (qobrahā) rawḍatan min riyāḍil-jannah, wa lā tajʿal qobrahū (qobrahā) ḥufratan min ḥufarin-nīrān.
Wa ṣallallāhu ʿalā sayyidinā Muḥammad, wa ʿalā ālihī wa aṣḥābihī ajmaʿīn. Wal-ḥamdu lillāhi rabbil-ʿālamīn.
Maksudnya:
Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Selawat dan salam ke atas Junjungan kami Nabi Muhammad semulia-mulia rasul dan ke atas kaum keluarga serta para Sahabat sekalian. Ya Allah, dengan kemuliaan Nabi Muhammad dan ahli keluarganya, janganlah Engkau siksa jenazah ini. Ya Allah jadikan kuburnya sebagai taman daripada taman-taman syurga dan janganlah Engkau jadikan kuburnya sebagai lubang daripada lubang neraka. Selawat dan salam Allah ke atas Junjungan kami Muhammad, dan ke atas keluarganya serta para sahabatnya. Segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam.
Perkara-Perkara Sunat
Perkara sunat ialah amalan tambahan yang digalakkan Nabi ﷺ semasa solat jenazah. Ia tidak mempengaruhi sah atau batal, namun setiap satunya menambah kesempurnaan ibadah serta melipat gandakan pahala buat diri kita dan si mati.
Sunat-sunat ini meliputi cara bertakbir, adab bacaan, susunan saf dan doa-doa khusus yang menjadi hiasan solat. Dengan mengetahui serta mengamalkannya, kita bukan sahaja mengekalkan sunnah Rasulullah ﷺ, bahkan membantu masyarakat memperoleh ganjaran qīrāṭ yang besar nilainya di akhirat kelak.
Jadual di bawah merangkumkan amalan sunat terpenting yang mudah dipraktikkan walau dalam keadaan solat jenazah ringkas dan serba pantas.
| Sunat | Huraian & Dalil |
|---|---|
| Mengangkat tangan pada setiap takbir | Riwayat Ibn ʿUmar RA: “Baginda ﷺ mengangkat tangan bersama empat takbir ketika solat jenazah.” (Sunan al-Baihaqī). |
| Membaca taʿawwuz (أَعُوذُ بِاللَّهِ…) | Dibaca sirri sebelum al-Fātiḥah. Doa Iftitah tidak disunatkan kerana solat jenazah tiada rukuk & sujud. |
| Bacaan perlahan (sirri) | Termasuk al-Fātiḥah, selawat & doa. Imam hanya menguatkan lafaz takbir agar makmum mengikut. |
| Mengucap “Āmīn” selepas al-Fātiḥah | Hukumnya sunat seperti di dalam solat biasa. |
| Menyusun 3 saf jika jemaah ramai | Hadis Abū Dāwūd 3160: “Apabila solatkan mayat hingga terbentuk tiga saf, diampunkan dosa si mati.” |
| Tahmid (“Al-ḥamdu lillāh”) sebelum selawat | Pujian ringkas sebelum selawat pada takbir kedua, menambah adab berdoa. |
| Doa untuk seluruh Muslimin & Muslimat | Contoh: “Allāhumma’ghfir lil-muslimīn wal-muslimāt…” dibaca selepas selawat. |
| Menunaikan solat secara berjemaah | Individu diharuskan, tetapi berjemaah lebih afdhal; fadilat qīrāṭ (ganjaran sebesar Bukit Uhud) – Muslim no. 946. |
Hukum Menyebut Kebaikan & Keburukan Jenazah
Apabila selesai menunaikan solat jenazah, sering kali kita melihat masyarakat kita saling bertanya tentang keadaan si mati. Lazimnya seseorang akan bertanya, “Apa yang kamu ketahui tentang jenazah ini?” dan orang ramai akan menjawab, “Baik atau ahli kebaikan,” serta diulang-ulang sebanyak tiga kali.
Namun kadangkala timbul persoalan dalam hati kita, bolehkah kita memberikan penyaksian kebaikan terhadap jenazah yang ketika hayatnya terkenal melakukan maksiat atau kefasikan?
Dalam hal ini, Islam telah memberikan garis panduan jelas melalui sunnah Rasulullah ﷺ. Baginda amat menitikberatkan agar kita menyebut kebaikan dan menutup keaiban seseorang yang telah meninggal dunia. Baginda bersabda:
“Janganlah kamu sebutkan perihal orang yang telah mati di kalangan kamu, kecuali dengan perkara yang baik sahaja.”
(Hadis Riwayat an-Nasa’i, dinilai Hasan oleh Ibn Hibban dan al-Albani)
Dalam hadis lain Baginda ﷺ juga bersabda:
“Sebutkanlah kebaikan-kebaikan orang yang telah meninggal di antara kamu, dan diamkanlah keburukan-keburukan mereka.”
(Hadis Riwayat Abu Dawud dan at-Tirmizi, dinilai Hasan Sahih oleh at-Tirmizi)
Selain itu, terdapat riwayat daripada Imam al-Bukhari bahawa suatu ketika para sahabat memuji seorang jenazah di hadapan Rasulullah ﷺ, lalu Baginda berkata: “Wajiblah baginya (syurga).” Sebaliknya, apabila mereka menyebut keburukan jenazah lain, Baginda bersabda: “Wajiblah baginya (neraka).”
Imam al-Nawawi di dalam kitabnya al-Majmūʿ Syarḥ al-Muhazzab (jil. 5, hlm. 118) menjelaskan secara terperinci tentang perkara ini:
- Disunatkan menyebut kebaikan jenazah sebagai tanda mendoakan rahmat dan ampunan Allah buatnya. Ini merupakan salah satu bentuk syafaat daripada kalangan kaum Muslimin untuk si mati.
- Dilarang sama sekali menyebut keburukan orang yang telah meninggal dunia, kecuali jika terdapat keperluan syarie seperti:
- Mengelakkan kezaliman (contohnya masalah berkaitan harta warisan).
- Memberi peringatan agar masyarakat tidak meniru perbuatan maksiatnya.
Namun, penyebutan keburukan ini harus dilakukan dengan penuh hati-hati, benar, dan tidak melampaui batas sehingga terjebak dalam perbuatan mengumpat yang dilarang agama.
Oleh itu, sebagai umat Islam yang berakhlak mulia, kita hendaklah menjaga adab-adab berikut dalam menyebut kebaikan atau keburukan jenazah:
- Utamakan menyebut kebaikan: Sebutlah perkara yang baik tentang jenazah sebagai doa agar Allah memberikan keampunan kepadanya.
- Elakkan pujian berlebihan (ghuluw): Berikan penyaksian yang sederhana dan ikhlas, tanpa berlebih-lebihan dalam menyanjung.
- Diam jika tidak mengetahui: Jika kita tidak pasti tentang keadaan seseorang semasa hayatnya, lebih baik kita diam atau sekadar mendoakannya secara umum.
- Menyebut keburukan hanya dengan niat yang jelas: Jika perlu juga disebut keburukan si mati sebagai pengajaran umum, lakukan secara lembut, penuh hikmah, dan disertakan lafaz istighfar agar tidak tergolong dalam perbuatan yang mengaibkan.
Dengan menjaga adab ini, kita akan sentiasa berada di atas jalan sunnah yang benar, sekaligus memelihara maruah si mati dan mengambil iktibar untuk diri sendiri dan masyarakat seluruhnya.
Semoga dengan memahami hukum dan adab ini, kita dapat menjalani kehidupan bermasyarakat dengan penuh hikmah dan rahmah sebagaimana yang diajarkan oleh Nabi Muhammad ﷺ.
Solat Jenazah Khas
Tidak semua solat jenazah dilaksanakan dalam keadaan biasa. Ada situasi tertentu yang memerlukan sedikit kelainan niat, adab dan tatacara. Dalam bab ini, kita akan meneliti dua bentuk solat jenazah khas yang sering dialami oleh jemaah Malaysia.
Panduan Solat Jenazah Di Mekah & Madinah (Masjidil Ḥarām & Masjid Nabawi)
Jika anda berada di Mekah atau Madinah, jangan lepaskan peluang menunaikan solat jenazah sejurus selesai setiap solat fardu. Amalan ini dijalankan hampir setiap waktu dan ganjarannya berlipat kali ganda.
Sebahagian adab dan lafaz niatnya berbeza kerana:
- Jemaah tidak mengetahui status jenazah (lelaki, perempuan atau kanak-kanak).
- Nilai pahala solat di dua masjid suci ini melebihi solat di mana-mana tempat lain.
- Disunatkan mendahulukan solat jenazah berbanding solat sunat rawātib bagi merebut kelebihan qīrāṭ (ganjaran sebesar Bukit Uhud).
Panduan Solat Jenazah Ghaib
Solat Jenazah Ghaib ialah solat ke atas jenazah yang tidak ditemui atau jauh tempatnya serta sukar untuk pergi ke sana. Solat jenazah ghaib berserta doa merupakan penghormatan terakhir daripada waris dan kenalan yang tidak dapat menatap wajah individu berkenaan.
Menurut ulama mazhab asy-Syafi’e, jika mayat sudah dikebumikan dan seseorang itu masih belum melakukan sembahyang jenazah ke atas mayat tersebut, maka sunat baginya melakukan solat ghaib untuk mayat tersebut.
Panduan mengerjakan Solat Jenazah Ghaib boleh dilihat pada pautan ini:
Soalan Lazim (FAQ)
Berikut adalah beberapa persoalan mengenai masalah yang berkaitan dengan perlaksanaan solat jenazah ini:
Tidak sah. Solat jenazah mempunyai empat kali takbir sebagai rukun. Jika salah satu takbir tertinggal secara tidak sengaja, wajib mengulangi semula solat tersebut.
Ya, berwuduk adalah syarat sah untuk semua jenis solat, termasuk solat jenazah. Solat jenazah tidak sah jika dilakukan tanpa wuduk.
Boleh. Jika tidak mampu berdiri kerana uzur atau sakit, diharuskan melakukan solat jenazah secara duduk, sama ada di atas lantai atau atas kerusi.
Tidak. Doa iftitah tidak disunatkan dalam solat jenazah. Selepas takbir pertama, terus membaca surah al-Fatihah.
Boleh. Solat jenazah boleh dilakukan secara bersendirian, namun amat digalakkan untuk melakukannya secara berjemaah kerana lebih utama dan besar ganjarannya.
Sah. Bacaan doa khusus adalah sunat, bukan rukun. Jika tidak hafal doa panjang, boleh sahaja membaca doa ringkas yang difahami.
Tidak sah. Solat jenazah hanya sah dilakukan selepas jenazah selesai dimandikan dan dikafankan sepenuhnya.
Tidak wajib, tetapi digalakkan. Jika tidak pasti, boleh menggunakan niat umum seperti: “Sahaja aku solat jenazah di atas mayat ini…”
Secara asasnya, dilarang menyebut keburukan jenazah tanpa sebab. Namun jika terdapat keperluan syarie seperti memberi peringatan kepada orang ramai, dibenarkan menyebutnya secara hikmah dan tidak berlebihan.
Ya. Disunatkan mengangkat kedua tangan setiap kali bertakbir dalam solat jenazah sebagaimana solat-solat yang lain.
Saf lelaki berada di hadapan, kemudian saf perempuan di belakang. Disunatkan membentuk sekurang-kurangnya tiga saf jika ramai jemaah.
Syahid peperangan (syahid ma‘rakah) tidak dimandikan dan tidak disolatkan jenazahnya, manakala syahid akhirat seperti mati kerana lemas, kemalangan atau wabak, dimandi, dikafan, dan disolatkan seperti biasa.
Senarai Panduan Pengurusan Jenazah Islam
Solat jenazah hanyalah salah satu daripada beberapa tanggungjawab yang termasuk dalam pengurusan jenazah dalam Islam. Ia merupakan fardu kifayah, bermakna ia menjadi tanggungjawab semua umat Islam di kawasan tersebut sehingga ada sebahagian yang melaksanakannya. Jika tidak, semua penduduk akan berdosa.
Selain memahami solat jenazah, anda juga digalakkan untuk mendalami tatacara lengkap pengurusan jenazah bagi memastikan setiap proses diuruskan secara sempurna, tertib, dan penuh penghormatan menurut syariat Islam.
Berikut adalah panduan lengkap pengurusan jenazah Islam yang penting untuk diketahui:
- Cara Memandikan Jenazah — Tatacara menyucikan jenazah mengikut kaedah syarak.
- Cara Mengkafankan Jenazah — Panduan lengkap bagaimana jenazah dikafankan dengan betul.
- Tatacara Mengangkat & Mengiring Jenazah Ke Perkuburan — Etika dan adab semasa mengiringi jenazah menuju tanah perkuburan.
- Kaedah Pengebumian — Langkah-langkah penting semasa proses pengebumian berlangsung.
- Bacaan Talkin — Bacaan dan tujuan utama talkin selepas pengebumian.
- Bacaan Tahlil — Tatacara majlis tahlil, doa, dan zikir yang disunatkan selepas pengebumian.
Semoga panduan ini membantu anda menguruskan jenazah dengan sempurna dan penuh tanggungjawab, sesuai dengan tuntutan Islam.
Penutup
Ambillah pengajaran daripada setiap kematian yang berlaku. Jangan hanya melihat dengan pandangan kosong, pandanglah dengan penuh keinsafan dan carilah hikmah disebaliknya.
- Adakah kita bersedia mengikut jejaknya?
- Adakah kita boleh berasa lega dengan anak cucu yang ditinggalkan?
- Adakah ada dalam kalangan mereka yang boleh alirkan pahala jika kita meninggal dunia?
Selain itu apabila berlaku kematian dituntut kepada kita untuk menguruskan jenazah. Lebih-lebih lagi kepada saudara-mara terdekat. Berterima kasihlah kerana kita masih dikurniakan orang ‘masjid’ yang sudi menjadi pengurus kepada sesuatu kematian, biarpun bukan daripada kaum kerabatnya.
Semoga panduan ini dapat memberi manfaat kepada semua.
Nota Kaki
- Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab, ed. ʿAbd al-Salām Hārūn, jil. 2, hlm. 475, entri «جَنَزَ» — “جَنَزَ الشيءَ يَجْنِزُه جَنْزًا: سَتَرَهُ… والْجَنَازَةُ: المَيِّتُ يُوضَعُ على السرير ليُدْفَنَ.” ↩︎
- Sahih Muslim, Kitāb al-Janāʾiz, no. 945–948. Dalam riwayat Abu Hurairah r.a., Nabi ﷺ bersabda: “Barang siapa yang menyolatkan jenazah lalu mengiringinya hingga dikebumikan, maka ia memperoleh dua qirāṭ; setiap qirāṭ sebesar Gunung Uḥud…” (no. 945). Riwayat lain menyebut: “Tidaklah seorang Muslim meninggal dunia lalu disolatkan oleh empat puluh orang lelaki yang tidak menyekutukan Allah, melainkan Allah menerima syafaat (doa) mereka untuk si mati.” (no. 948). ↩︎
- Dar al-Ifta’ Mesir, Fatwa no. 18397 – “Hukum Solat Jenazah dan Keutamaannya” (20 Julai 2021). Fatwa ini menyebut (terjemahan ringkas): “Jumhur fuqaha bersepakat bahawa solat jenazah ialah fardu kifayah; jika sebahagian umat Islam menunaikannya, gugurlah dosa daripada yang lain, tetapi jika semua meninggalkannya maka keseluruhan masyarakat berdosa.” [Pautan] ↩︎
- Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, Al-Kafi #1693: Hukum Melakukan Solat Jenazah Secara Bersendirian (8 April 2020). Artikel ini mengutip pendapat al-Nawawī serta hadis-hadis kelebihan berjemaah, lalu merumuskan: “Hukum solat jenazah seorang diri adalah harus dan sah.” [Pautan] ↩︎
- Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-Janāʾiz, no. 3160; Jāmiʿ al-Tirmizī, no. 1028. Hadis: “Apabila solat jenazah didirikan oleh tiga saf kaum Muslimin, maka diampunkan dosa si mati.” Status ḥasan menurut al-Tirmizī. ↩︎
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Janāʾiz, Bāb Kayfa al-Janāzah, no.2289 (riwayat Salamah b. al-Akwaʿ): «صلُّوا على صاحبكم…» – “Ketika kami sedang duduk bersama Nabi ﷺ, lalu dibawa satu jenazah. Baginda bersabda: ‘Solatlah sahabat kamu itu.’” ↩︎
- Para mufassir (antaranya Ibn Kathīr, Tafsīr, jil. 4, hlm. 438) menjelaskan ayat ini sebagai dalil bahawa solat jenazah hanya ditujukan kepada Muslim; larangan atas munafik/kafir menunjukkan kewajipan bersolat ke atas umat Islam yang meninggal ↩︎
- Imam Al-Syāfiʿe, al-Umm, ed. Rifʿat Fawzī, jil. 1, hlm. 239. Imam al-Syāfiʿe menegaskan solat jenazah adalah hak orang Islam ke atas orang Islam; bagi kafir dzimmī hanya diurus pengebumiannya tanpa solat. ↩︎
- Lajnah Dāʾimah Saudi, Fatwa no. 2667 (1981): Menetapkan haram mensolatkan jenazah bukan Muslim; kewajipan solat jenazah hanya ke atas seorang Muslim sebagai fardu kifayah. [Pautan] ↩︎
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Janāʾiz, Bāb Kayfa dufina shuhadāʾ ʿUhud, ḥadith no. 1346 (riwayat Jabir b. ʿAbd Allāh RA): «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِدَفْنِ شُهَدَاءِ أُحُدٍ فِي دِمَائِهِمْ، وَلَمْ يُغَسَّلْهُمْ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ» — “Sesungguhnya Rasulullah ﷺ memerintahkan agar para syuhada Uhud dikebumikan bersama darah mereka, tanpa dimandikan, dan Baginda tidak mensolatkan mereka.” [Pautan] ↩︎
- Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Janāʾiz, Bāb Fadlu Salāt al-Janāzah, ḥadith no. 947 (riwayat Mālik bin Hubairah RA) [Pautan] ↩︎
- Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-Janāʾiz, ḥadith no. 3160; dan Jāmiʿ al-Tirmizī, Kitāb al-Janāʾiz, ḥadith no. 1028 – dinilai ḥasan oleh al-Tirmizī. [Pautan 1] [Pautan 2] ↩︎
- Al-Nawawī, al-Majmūʿ Syarḥ al-Muhazzab, jil. 5, hlm. 190. Beliau menegaskan: «لا تصحُّ صلاةُ الجنازة حتى يُغسَّل الميِّت ويُكفَّن، فلو صُلِّي عليه قبلهما لم تصحّ، ويجب إعادتها بعد الغُسل والكفن.» — “Solat jenazah tidak sah selagi mayat belum dimandikan dan dikafankan; jika disolatkan sebelumnya, solat itu tidak sah dan wajib diulang sesudah mandi serta kafan.” ↩︎
- IslamWeb, Fatwa no.119662 “يشترط حضور الجنازة لصلاة الجنازة” (2009). Fatwa ini menyatakan: “Jika solat didirikan tanpa kehadiran jenazah, solat itu tidak sah, kecuali dalam kes solat ghaib yang mempunyai dalil tersendiri.”[Pautan] ↩︎
- Ibn Qudāmah, al-Mughnī, jil. 2, hlm. 318. Beliau menyebut: “والقيامُ في صلاةِ الجنازةِ ركنٌ لِمَن قدرَ عليه، كقيامِه في سائر الصلوات المفروضة.” . Maksudnya: “Berdiri dalam solat jenazah adalah rukun bagi orang yang mampu, sebagaimana berdiri merupakan rukun dalam semua solat fardu yang lain.” ↩︎
- Al-Mawsu‘ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, jil. 26, hlm. 214-215, madkhal “الشَّهيد”: “الشَّهيدُ الحَقيقي هو مَن قُتِلَ في سَاحةِ القِتالِ لِإعلاءِ كَلِمةِ الله، مُواجِهًا للعدوِّ، لا يَكونُ بينه وبينهم حاجز، ولا يَكونُ منه فِرار.” Syahid hakiki (syahid maʿrakah) ialah orang yang terbunuh di medan pertempuran, berhadapan langsung dengan musuh, berjuang menegakkan Kalimah Allah, tanpa berlindung atau lari. ↩︎
- Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-Bārī Syarḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, jil. 6, hlm. 43-44 (cetak Dār Ṭawq al-Najāh). Setelah menyebut hadis “syuhada itu lima: المطعون (wabak), المبطون (penyakit perut), الغريق (lemas), صاحب الهدم (runtuhan) …”, Ibn Ḥajar meriwayatkan ijmak: «هؤلاءِ شُهَدَاءُ فِي الأجْرِ لا فِي الأحْكامِ؛ فَيُغَسَّلون ويُصَلَّى عليهم اتِّفاقًا.» yang bermaksud “Golongan ini syahid dari sudut ganjaran, bukan dari segi hukum dunia; maka mereka dimandikan dan disolatkan menurut kesepakatan ulama.” ↩︎
Tinggalkan Komen Anda..
Assalamualaikum tuan, saya nak tanya, boleh tak saya cium jenazah suami saya dan sebaliknya? Sebelum di bawa ke kubur. Sebab ada isu. Pernah saya saksikan ada makcik ni tegur “Jangan cium!” “Jangan terkena air mata kat kain kafan!” Dan sebagainya. Tolong tuan jelaskan. Supaya saya boleh kongsi pada orang ramai tentang hal ni.
Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.
Ciuman terhadap jenazah, terutamanya antara suami dan isteri, adalah dibenarkan dalam Islam dan tidak ada dalil sahih yang melarangnya. Bahkan, terdapat riwayat yang menunjukkan bahawa Rasulullah ﷺ sendiri pernah mencium jenazah seseorang.
1. Dalil yang Membolehkan Mencium Jenazah
Terdapat hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah r.a. bahawa:
“Sesungguhnya Rasulullah ﷺ mencium Usman bin Maz’un ketika dia meninggal dunia sehingga air mata Baginda ﷺ menitis.” (Hadis riwayat Abu Daud, no. 3163 dan al-Tirmizi, no. 989 – Hasan)
Hadis ini menunjukkan bahawa mencium jenazah adalah harus dan bukan sesuatu yang dilarang.
Begitu juga dalam satu riwayat lain:
“Apabila Ja’far bin Abi Talib r.a. syahid, Nabi ﷺ meminta Fatimah r.a. untuk membawa anak-anak Ja’far kepadanya. Baginda mencium mereka dalam keadaan Baginda menangis.” (Riwayat Ahmad, no. 1740, dinilai sahih oleh al-Albani dalam al-Irwa’, 6/150)
Ini membuktikan bahawa tidak menjadi kesalahan jika ahli keluarga ingin mencium jenazah sebagai tanda kasih sayang dan penghormatan terakhir.
2. Hukum Suami atau Isteri Mencium Jenazah Pasangan
Dalam mazhab Syafie, perkahwinan terputus apabila salah seorang pasangan meninggal dunia, dan hubungan suami isteri dari segi hukum pernikahan duniawi berakhir. Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna haram untuk mencium pasangan yang telah meninggal.
Ulama Syafie menyatakan bahawa ciuman terhadap jenazah pasangan tidak dilarang selagi ia dilakukan dengan penuh hormat dan tidak membawa kepada perkara yang dilarang (seperti meratap).
3. Larangan Mengenai Air Mata Terkena Kain Kafan
Ada pandangan masyarakat yang mengatakan air mata tidak boleh terkena kain kafan kerana ia akan menyeksa jenazah. Ini adalah kepercayaan yang tidak mempunyai asas dalam dalil sahih.
Apa yang dilarang adalah ratapan dan tangisan melampau, seperti meratap dengan suara tinggi atau memukul diri sendiri. Rasulullah ﷺ bersabda:
“Mayat diseksa di dalam kuburnya disebabkan ratapan keluarganya ke atasnya.” (Riwayat al-Bukhari, no. 1292 dan Muslim, no. 927)
Namun, menangis dengan tenang tanpa ratapan adalah dibenarkan.
Rasulullah ﷺ sendiri pernah menangis ketika anaknya Ibrahim meninggal dunia, dan Baginda bersabda:
“Sesungguhnya mata ini mengalirkan air mata, hati berasa sedih, tetapi kami tidak akan mengucapkan sesuatu melainkan yang diredhai oleh Tuhan kami.” (Riwayat al-Bukhari, no. 1303 dan Muslim, no. 2315)
Jadi, air mata yang mengalir kerana kesedihan tidaklah menjejaskan jenazah.
—–
Kesimpulan
✔ Dibolehkan mencium jenazah, termasuk antara suami isteri, kerana tidak ada larangan dalam syariat.
✔ Menangis secara sederhana dibolehkan, tetapi elakkan ratapan atau tangisan melampau.
✔ Tiada larangan air mata terkena kain kafan, kerana ini hanya kepercayaan yang tidak mempunyai dalil sahih.
Jika ada situasi seperti ini, boleh jelaskan dengan penuh hikmah kepada mereka yang menegur agar tidak menyebarkan larangan yang tidak berasaskan dalil.
Semoga jawapan ini membantu dan memberi pencerahan.
Wallahu a‘lam.
Salam ‘alaik. saya sedang menyiapkan buku Memoir Pengurusan Jenazah oleh seorang mantan Imam. Banyak rujukan terutama gambar yang saya rasa sangat berguna untuk dilampirkan bersama. Jadi, bagaimana Tuan mahu saya masukkan ‘kreditasi’ kepada blog ini atau kepada Tuan iaitu penulisnya sendiri ? Adakah dengan meletakkan link website ini dalam footnote di halaman di mana gambar tersebut diletak atau di belakang buku sebagai senarai bahan rujukan atau dalam halaman penghargaan ? Mohon wassap saya di nombor ini jika Tuan baca komen saya ini… 0179951971 / atau kalau call guna nombor ini 01117557155 . Moga semakin ramai pembaca dapat manafaat dari buku imam tersebut dan berganda pahala buat tuan yang menulis di sini…. (saya juga merujuk tulisan berkaitan Pengurusan Jenazah dalam halaman-halaman tuan yang lain).
Waalaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh,
Terima kasih atas usaha murni puan untuk menyiapkan buku yang sangat bermanfaat ini. Berkenaan kreditasi, terpulang kepada puan untuk memilih cara yang dirasakan paling sesuai, sama ada melalui footnote, senarai bahan rujukan, atau halaman penghargaan. Tiada masalah daripada pihak saya, dan saya amat berbesar hati jika rujukan tersebut dapat memberi manfaat kepada lebih ramai pembaca.
Semoga usaha puan dipermudahkan dan diberkati Allah SWT. 😊🌸
Alhamdulillah..
Dapat serba sedikit ilmu berkaitan dengan solat dan sebagainya..
Teruskan usaha murni tuan. semoga segala usaha murni tuan mendapat keberkatan ilahi.
Saya mohon izin utk copy dan membuat rujukan dilain masa
Bukan ini sahaja tetapi rujukan2 yg lain jugak.
Alhamdulillah, terima kasih atas kata-kata semangat dan doa yang baik. Tentu sekali, puan/tuan diizinkan untuk copy dan membuat rujukan pada bila-bila masa. Semoga perkongsian ini terus memberi manfaat dan menjadi asbab keberkatan untuk kita semua.
salam saya mintak izin untuk ambil ilmu dalam ni, dan sebarkan
Assalamualaikum…izinkan Sya download UTK panduan Sya mempelajari solat jenazah…terima kasih tuan… Alhamdulillah aku Islam ni byk membantu sya..
Walaikumsalam,
Ya silakan tuan. Semoga memberi manfaat dan kebaikan kepada kita semua ツ
mohon izin belajar dan menyampaikan
Assalammualaikum,..Izinkan saya untuk kongsikan setiap ilmu yang tuan curahkan, semoga ianya bermanafaat.
Soalan saya, bolehkah bacaan doa untuk takbir ke 3 dan ke 4 dibaca sebanyak 3 kali, mohon pencerahan.
Terima Kasih
Waalaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.
Solat jenazah mengandungi empat takbir. Untuk mazhab Syafi’i, yang mana adalah mazhab yang dominan di dunia masyarakat Melayu, bacaan selepas setiap takbir dalam solat jenazah adalah seperti berikut:
1. Selepas Takbir Pertama: Membaca Al-Fatihah.
2. Selepas Takbir Kedua: Membaca selawat untuk Nabi Muhammad SAW
3. Selepas Takbir Ketiga: Membaca doa untuk jenazah.
4. Selepas Takbir Keempat: Membaca doa minta perlindungan bagi jenazah dan diri kita dan seluruh umat Islam.
Dalam mazhab Syafi’e, bacaan setelah setiap takbir tersebut dibaca sekali sahaja. Tidak ada nas yang menunjukkan perlunya membaca bacaan selepas takbir ketiga dan keempat sebanyak tiga kali.
Wallahu a’lam.
Assalammualaikum,..izinkan saya beramal dgn ilmu yang di ajarkan melalui laman ini..
Wassalam.
Ya silakan tuan.
Terima kasih saudaraku…m
Assalamualaikum, saya nak tanya, macam mana nak baca doa-doa yang ditulis untuk takbir 3 dan 4 sekiranya saya tak tahu jenazah itu adalah lelaki atau perempuan?
Terima kasih.
Assalam ust.. terima ksh dgn perkongsian ini..izin sy beramal dgn ilmu yg ust bg ini..Qobiltu ya ust…lg satu, ada tak panduan solat jenazah utk imam..terima ksh ust.