Umpama sehelai bulu ditiup angin. Begitulah hati yang mudah berubah.
Oleh Muhamad Naim Abd Manaf · Asal diterbitkan melalui newsletter pada 13/07/2026. Disunting untuk bacaan web.
Assalamualaikum,
Selamat datang ke Tazkiyah — setiap minggu saya akan menghantar satu emel ringkas untuk berkongsi sekelumit ilmu agama, nota muhasabah dan pesanan buat hati kita bersama.
Pernahkah anda melalui fasa begini?
Malam tadi, ketika menunaikan solat, hati terasa begitu khusyuk sehinggakan air mata mudah mengalir.
Tetapi keesokan harinya, di tempat dan pada waktu yang sama, hati tiba-tiba terasa hambar. Kosong. Seolah-olah tiada apa-apa perasaan yang hadir.
Lalu, datang satu suara halus berbisik di fikiran kita: “Kenapa dengan aku ni? Semalam bukan main baik, hari ini macam tak ada iman langsung. Adakah aku ini seorang yang munafik?”
Sebelum kita terburu-buru menghukum diri sendiri, izinkan saya kongsikan satu rahsia indah yang tersembunyi di sebalik nama “hati” itu sendiri.
مَثَلُ الْقَلْبِ مَثَلُ الرِّيشَةِ تُقَلِّبُهَا الرِّيَاحُ بِفَلَاةٍ
Mathalul-qalbi mathalur-rīsyati tuqallibuhar-riyāḥu bifalāh.
“Perumpamaan hati adalah seperti sehelai bulu yang dibolak-balikkan oleh angin di tanah lapang.”
(Hadith Abu Musa al-Asy‘ari RA. Riwayat Ibn Majah, no. 88. Dinilai sahih dalam penilaian Darussalam pada rujukan yang dipautkan)
Perumpamaan ini membantu kita memahami sifat hati. Dari sudut bahasa pula, terdapat hubungan antara perkataan qalb dengan taqallub.
Catatan sumber: newsletter asal memetik lafaz lebih panjang tentang nama qalb daripada riwayat Ahmad. Lafaz asal itu mencampurkan beberapa bentuk riwayat. Sanad riwayat Ahmad no. 19661 dinilai lemah sebagai sabda Nabi oleh Syu‘aib al-Arna’ut; beliau menilai bentuk mawquf, iaitu kata-kata sahabat, lebih tepat. Oleh itu, petikan sabda Nabi di atas menggunakan lafaz Ibn Majah no. 88 yang dapat dijejaki, sementara maksud tentang hati yang berbolak-balik tetap dikekalkan.
Perkataan qalb dan taqallub berasal daripada akar kata Arab yang sama, yang membawa makna membalik, berbolak-balik atau berubah-ubah.
Maknanya, sifat hati yang tidak menentu dan mudah berubah itu bukanlah semestinya tanda bahawa ada sesuatu yang rosak pada diri kita.
Sebaliknya, itulah antara sifat hati yang sentiasa berbolak-balik.
Bayangkan sehelai bulu burung di tanah lapang yang terbuka.
Apabila angin bertiup dari kiri, ia terbalik. Ditiup pula dari kanan, ia melayang ke arah lain.
Begitulah juga keadaan hati kita.
Ia sentiasa terdedah kepada pelbagai “angin” yang datang silih berganti — keletihan tubuh, kesibukan kerja, perubahan emosi, perkara yang kita lihat dan dengar, serta seribu satu urusan dunia yang kadang-kadang kita sendiri tidak sedari.
Ada hari hati terasa begitu ringan untuk beribadah.
Ada hari, untuk membuka al-Quran beberapa minit pun terasa sangat berat.
Ada masa satu ayat sahaja sudah cukup membuatkan dada sebak.
Pada waktu yang lain, kita membaca halaman yang sama tetapi hati terasa seperti tidak disentuh oleh apa-apa.
Di sinilah kita sering tersilap menilai diri sendiri.
Kita menjadikan perasaan pada satu-satu hari sebagai keputusan muktamad tentang keadaan iman kita.
Apabila hati terasa lembut, kita yakin bahawa kita sedang dekat dengan Allah.
Tetapi apabila rasa itu hilang, kita cepat menyangka bahawa seluruh iman kita turut hilang bersamanya.
Sedangkan hati memang sifatnya berubah-ubah.
Rasa khusyuk yang hadir semalam tidak menjadikan kita seorang yang sudah sempurna. Dan rasa hambar yang datang pada hari ini juga tidak semestinya bermaksud kita sudah jauh tersesat.
Satu hari yang lemah bukanlah kesimpulan kepada seluruh perjalanan kita menuju Allah.
Jadi, berhentilah terlalu cepat menghukum diri.
Yang paling penting bukanlah memastikan hati sentiasa berada pada tahap tertinggi setiap masa.
Kita mungkin tidak mampu mengawal setiap “angin” yang bertiup kepada hati.
Tetapi apabila hati mula terumbang-ambing, kita masih boleh memilih untuk perlahan-lahan memujuknya kembali.
Bukan dengan memaksa.
Bukan juga dengan memarahi diri sendiri.
Sebaliknya, dengan satu langkah kecil menuju Allah pada satu-satu masa.
Maka untuk minggu ini, jika hati anda sedang terasa hambar dan kosong, mari kita cuba rawatnya melalui tiga langkah kecil ini:
Latihan Muhasabah
Langkah Kecil Memujuk Hati
Latihan muhasabah di bawah ialah cadangan praktikal. Tempoh dan bilangannya bukan ketetapan ibadah atau jaminan ganjaran khusus.
Berhenti Mengukur Diri Pada Hari Paling Lemah
Rasa hambar pada hari ini bukanlah kayu ukur mutlak tahap keimanan kita, sebagaimana mudahnya kita mengalirkan air mata semalam juga bukan ukuran yang mutlak. Jangan menilai seluruh perjalanan menuju Allah hanya berdasarkan satu hari ketika kita sedang lemah.
Pujuk Hati Dengan Langkah Yang Sangat Kecil
Apabila hati sedang “jatuh”, tidak perlu memaksa diri untuk berasa khusyuk serta-merta. Cukuplah dengan satu amalan kecil — membaca sepotong ayat al-Quran atau melafazkan satu istighfar dengan ikhlas. Biarkan amalan kecil itu menjadi “tangan” yang memujuk hati kembali.
Jadikan Doa Pembalik Hati Sebagai Teman Harian
Rasulullah SAW sendiri sangat kerap memohon ketetapan hati. Antara doa Baginda:
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
Yā Muqallibal-qulūb, thabbit qalbī ‘alā dīnik.
“Wahai Yang membolak-balikkan hati, tetapkanlah hatiku atas agama-Mu.” Jika manusia semulia Baginda Nabi SAW sentiasa memohon ketetapan hati, apatah lagi kita yang sering alpa.
Dalam siri seterusnya, insya-Allah kita akan menyelami bagaimana hati ini boleh perlahan-lahan bertukar menjadi gelap atau cerah.
Ia tidak berlaku dalam masa satu malam, tetapi berubah sedikit demi sedikit tanpa kita sedari.
Jika tulisan ini menyentuh jiwa anda, sebarkanlah ia kepada ahli keluarga atau sahabat handai.
Semoga ia menjadi asbab untuk lebih banyak hati kembali melembut dan tenang.
Nota Penutup
Sekian sahaja perkongsian saya dalam Tazkiyah siri ini.
Semoga memberi manfaat kepada anda. Ribuan terima kasih atas masa dan perhatian yang anda luangkan.
اللَّهُمَّ انْفَعْنَا بِمَا عَلَّمْتَنَا وَعَلِّمْنَا مَا يَنْفَعُنَا وَزِدْنَا عِلْمًا وَاجْعَلْ عِلْمَنَا هُدًى وَرَحْمَةً وَاغْفِرْ لَنَا زَلَّاتِنَا وَخَطَايَانَا
Allāhumma-nfa‘nā bimā ‘allamtanā, wa ‘allimnā mā yanfa‘unā, wa zidnā ‘ilman, waj‘al ‘ilmanā hudan wa raḥmatan, waghfir lanā zallātinā wa khaṭāyānā.
“Ya Allah, manfaatkanlah kami dengan apa yang Engkau ajarkan kepada kami, ajarkanlah kami apa yang bermanfaat bagi kami, tambahkanlah kami ilmu, jadikanlah ilmu kami petunjuk dan rahmat, serta ampunilah kesalahan dan dosa-dosa kami.”
Doa penutup ini ialah doa umum yang disusun. Keseluruhan rangkaian lafaz ini tidak dinisbahkan sebagai satu hadis.
Semoga bertemu lagi,
Muhamad Naim Abd Manaf
Rujukan
Panduan bacaan Rumi: sy mewakili ش, th mewakili ث, dan dh mewakili ذ; ā, ī dan ū menandakan vokal panjang. Hentian ditunjukkan pada beberapa hujung frasa. Bacaan Rumi hanyalah bantuan; utamakan teks Arab.
Ingin menerima siri seterusnya terus ke peti emel? Langgan newsletter Tazkiyah.
