Kira-kira lima tahun sebelum wahyu pertama turun, kaum Quraisy sepakat untuk membina semula Kaabah. Dindingnya sudah rapuh selepas dilanda banjir dan tidak lagi selamat.
Kerja mulia itu hampir berakhir dengan pertumpahan darah apabila setiap kabilah mahu meletakkan Hajarul Aswad. Pertikaian tersebut selesai dengan tenang di tangan Rasulullah SAW, yang ketika itu sudah dikenali dengan gelaran al-Amin.
Panduan ini menghimpunkan latar peristiwa, kronologi, riwayat yang sahih dan kesan binaan Quraisy yang masih dapat dilihat di Masjidil Haram hari ini.
Disemak pada 31 Oktober 2026 · Rujukan utama ialah Surah al-Baqarah, Surah Ali ‘Imran, Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim, al-Mustadrak al-Hakim, al-Sirah al-Nabawiyyah Ibnu Hisyam dan Fath al-Bari Ibnu Hajar.
Nota AkuIslam
Panduan ini memberi tumpuan kepada pembinaan semula Kaabah oleh Quraisy, daripada sebab ia dibina hingga kesannya yang masih dilihat jemaah hari ini. Setiap fakta utama dirujuk kepada al-Quran dan hadis sahih.
Kisah peleraian Hajarul Aswad tidak terdapat dalam Sahih al-Bukhari atau Sahih Muslim. Oleh itu, sumbernya dinyatakan dengan jelas, iaitu al-Mustadrak al-Hakim dan catatan sirah Ibnu Hisyam.
Sehelai kain menyatukan kabilah yang hampir bertelagah.
Pembinaan Semula Kaabah Dalam Sekilas Pandang
Peristiwa besar di Mekah yang memperlihatkan kepercayaan Quraisy kepada Rasulullah SAW sebelum kenabian.
Menurut catatan sirah Ibnu Ishaq yang dinukil oleh Ibnu Hisyam, Quraisy membina semula Kaabah ketika Rasulullah SAW berusia 35 tahun. Tahun itu sekitar 605 Masihi, kira-kira lima tahun sebelum wahyu pertama di Gua Hira.
Kerja pembinaan dikongsi antara kabilah Quraisy supaya setiap pihak mendapat bahagian kemuliaan. Pertikaian hanya timbul apabila tiba masa untuk meletakkan Hajarul Aswad di penjurunya.
- Tarikh masyhur
- Sekitar lima tahun sebelum kenabian
- Tahun Masihi
- Sekitar 605 Masihi mengikut kiraan lazim
- Lokasi
- Kaabah, Mekah
- Usia Rasulullah SAW
- 35 tahun (catatan sirah Ibnu Ishaq)
- Pihak terlibat
- Kabilah-kabilah Quraisy
- Pemula runtuhan
- Al-Walid bin al-Mughirah
- Pendamai pertikaian
- Rasulullah SAW, digelar al-Amin
- Perubahan utama
- Hijir Ismail di luar binaan dan pintu ditinggikan
- Hadis berkaitan
- Al-Bukhari, no. 1582 hingga 1586
- Riwayat peleraian
- Al-Hakim, no. 1683
Kaabah Sebelum Zaman Quraisy
Asas Kaabah diangkat oleh Nabi Ibrahim AS dan Nabi Ismail AS, jauh sebelum Quraisy menguasai Mekah.
Al-Quran merakamkan detik Nabi Ibrahim AS dan Nabi Ismail AS meninggikan asas Baitullah sambil berdoa. Doa itu menjadi permulaan kedudukan Kaabah sebagai pusat ibadah umat manusia.
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
“Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim bersama Nabi Ismail meninggikan asas Baitullah (Kaabah) sambil berdoa, ‘Wahai Tuhan kami, terimalah daripada kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.’”
Surah al-Baqarah, ayat 127.
Allah SWT juga menegaskan bahawa Kaabah ialah rumah ibadah pertama yang dibina untuk manusia. Kedudukan ini disebut dalam Surah Ali ‘Imran ayat 96.
Pada zaman jahiliah, Kaabah tetap dimuliakan walaupun berhala diletakkan di sekelilingnya. Allah SWT memelihara Kaabah daripada serangan Abrahah pada Tahun Gajah, iaitu tahun kelahiran Rasulullah SAW.
Menjelang usia Rasulullah SAW 35 tahun, binaan lama itu sudah lemah. Dari sinilah bermulanya kisah pembinaan semula oleh Quraisy.
Mengapa Quraisy Membina Semula Kaabah
Binaan yang rendah dan tidak berbumbung tidak lagi mampu menahan banjir dan kecurian.
Menurut catatan sirah Ibnu Hisyam, dinding Kaabah ketika itu hanya sedikit lebih tinggi daripada seorang lelaki. Kaabah juga belum berbumbung dan batunya disusun tanpa bahan pengikat.
Banjir yang melanda lembah Mekah menyebabkan dinding itu retak dan lemah. Pada masa yang sama, harta simpanan di dalam Kaabah pernah dicuri kerana dindingnya rendah.
Walaupun begitu, Quraisy bimbang untuk meruntuhkan rumah yang mereka muliakan. Kebimbangan itu menjadikan persiapan mereka sangat berhati-hati.
Persiapan Dan Kerja Meruntuhkan Kaabah
Quraisy hanya mahu menggunakan harta yang bersih untuk membina rumah yang mereka muliakan.
Ibnu Hisyam mencatatkan bahawa Abu Wahb bin Amr, bapa saudara sebelah ibu kepada Abdullah iaitu ayahanda Rasulullah SAW, mengingatkan kaumnya tentang perkara ini. Beliau melarang wang daripada pelacuran, riba dan kezaliman digunakan untuk binaan Kaabah.
Kayu untuk binaan diperoleh daripada sebuah kapal milik pedagang Rom yang terdampar di pantai Jeddah. Menurut catatan sirah yang sama, seorang tukang kayu berbangsa Qibti di Mekah turut membantu kerja itu.
Al-Walid Memulakan Runtuhan
Ketika kaum Quraisy masih ragu, al-Walid bin al-Mughirah tampil memulakan runtuhan. Beliau menyatakan bahawa mereka hanya mahukan kebaikan untuk rumah itu.
Quraisy menunggu semalaman untuk melihat apa yang akan berlaku kepadanya. Apabila tiada musibah menimpa al-Walid, mereka pun meruntuhkan dinding Kaabah bersama-sama.
Runtuhan itu dihentikan apabila mereka sampai ke asas Nabi Ibrahim AS. Menurut Ibnu Hisyam, asas itu terdiri daripada batu hijau yang besar dan saling bertaut.
Pembahagian Kerja Antara Kabilah
Dinding Kaabah dibahagikan kepada beberapa bahagian. Setiap kabilah Quraisy mengumpulkan batu dan membina bahagian yang ditetapkan untuknya.
- 1Harta halalHanya harta yang bersih dikumpulkanPersiapan
- 2Kayu kapalKayu daripada kapal yang terdampar di JeddahBahan
- 3RuntuhanAl-Walid bin al-Mughirah memulakan kerjaPermulaan
- 4Asas IbrahimRuntuhan dihentikan pada batu hijau yang bertautAsas
- 5Dinding baharuSetiap kabilah membina bahagiannyaBinaan
- 6Hajarul AswadDiletakkan oleh Rasulullah SAWKemuncak
Rasulullah SAW Mengangkat Batu Bersama Kaumnya
Rasulullah SAW turut memikul batu bersama bapa saudaranya, al-Abbas.
Jabir bin Abdullah RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW dan al-Abbas mengangkut batu untuk binaan Kaabah. Al-Abbas mencadangkan supaya Baginda meletakkan kain sarungnya di atas bahu untuk melapik batu.
لَمَّا بُنِيَتِ الْكَعْبَةُ ذَهَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَعَبَّاسٌ يَنْقُلاَنِ الْحِجَارَةَ، فَقَالَ عَبَّاسٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: اجْعَلْ إِزَارَكَ عَلَى رَقَبَتِكَ، فَخَرَّ إِلَى الأَرْضِ، وَطَمَحَتْ عَيْنَاهُ إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: إِزَارِي إِزَارِي، فَشَدَّ عَلَيْهِ إِزَارَهُ
“Ketika Kaabah dibina, Nabi SAW dan al-Abbas pergi mengangkut batu. Al-Abbas berkata kepada Nabi SAW, ‘Letakkan kain sarungmu di atas tengkukmu.’ Lalu Baginda terjatuh ke tanah dan kedua-dua matanya memandang ke langit. Kemudian Baginda sedar lalu berkata, ‘Kain sarungku, kain sarungku.’ Lalu kain sarung itu diikat semula pada Baginda.”
Hadis Jabir bin Abdullah RA. Riwayat al-Bukhari, no. 1582.
Riwayat yang sama dalam Sahih al-Bukhari, no. 3829, menyebut bahawa Baginda tidak pernah dilihat terdedah aurat selepas peristiwa itu. Para ulama memahaminya sebagai tanda Allah SWT memelihara Rasulullah SAW sejak muda.
Penglibatan ini menunjukkan Rasulullah SAW bukan sekadar pemerhati. Baginda bekerja bersama kaumnya dalam urusan yang dimuliakan oleh seluruh Quraisy.
Pertikaian Hajarul Aswad Antara Kabilah
Setiap kabilah mahu mendapat kemuliaan meletakkan Hajarul Aswad di penjurunya.
Apabila dinding mencapai paras Hajarul Aswad, kerja pembinaan terhenti. Setiap kabilah merasakan merekalah yang paling layak mengangkat batu itu ke tempatnya.
Menurut catatan sirah Ibnu Hisyam, pertikaian ini berlarutan selama empat atau lima malam. Bani Abd al-Dar dan Bani Adi bersumpah untuk berperang dengan mencelupkan tangan ke dalam bekas berisi darah.
Riwayat al-Hakim juga menyebut bahawa pertikaian itu hampir membawa kepada pertempuran dengan pedang. Keadaan ini menunjukkan betapa tingginya kedudukan Hajarul Aswad di sisi masyarakat Arab.
Cadangan Abu Umayyah bin al-Mughirah
Abu Umayyah bin al-Mughirah, orang tertua Quraisy ketika itu, mencadangkan satu jalan keluar. Mereka bersetuju untuk menjadikan orang pertama yang masuk melalui pintu masjid sebagai hakim.
Bagaimana Rasulullah SAW Meleraikan Pertikaian
Orang pertama yang masuk ialah Rasulullah SAW, lelaki yang sudah lama mereka gelar al-Amin.
Apabila melihat Baginda, semua kabilah menerima Baginda sebagai hakim dengan senang hati. Rasulullah SAW lalu meminta sehelai kain dan meletakkan Hajarul Aswad di tengahnya.
فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: هَذَا الأَمِينُ، يَا مُحَمَّدُ، قَدْ رَضِينَا بِكَ. فَدَعَا بِثَوْبٍ فَبَسَطَهُ، وَوَضَعَ الْحَجَرَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: لِيَأْخُذْ كُلُّ بَطْنٍ مِنْكُمْ بِنَاحِيَةٍ مِنَ الثَّوْبِ. فَفَعَلُوا، ثُمَّ رَفَعُوهُ، وَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَهُ بِيَدِهِ
“Lalu Rasulullah SAW masuk. Mereka berkata, ‘Ini al-Amin. Wahai Muhammad, kami reda dengan engkau.’ Baginda meminta sehelai kain lalu membentangkannya dan meletakkan batu itu di atasnya. Baginda bersabda, ‘Hendaklah setiap kabilah memegang satu sisi kain ini.’ Mereka pun melakukannya dan mengangkat kain itu. Kemudian Rasulullah SAW mengambil batu itu dan meletakkannya dengan tangan Baginda sendiri.”
Hadis Abdullah bin al-Sa’ib RA. Riwayat al-Hakim, no. 1683.
Riwayat ini dimuatkan oleh Syeikh Muqbil al-Wadi‘i dalam himpunan hadis sahih beliau, al-Sahih al-Musnad, no. 578. Kisah yang sama turut dicatat dalam sirah Ibnu Hisyam dengan perincian yang lebih panjang.
- 1PersetujuanSemua kabilah reda Rasulullah SAW menjadi hakimTerima
- 2Sehelai kainHajarul Aswad diletakkan di tengah kainKaedah
- 3Angkat bersamaSetiap kabilah memegang satu sisi kainPerkongsian
- 4Tangan BagindaRasulullah SAW meletakkan batu ke tempatnyaPenyelesaian
Gelaran Al-Amin Sebelum Kenabian
Riwayat al-Hakim menyebut bahawa Quraisy memang memanggil Rasulullah SAW dengan gelaran al-Amin pada zaman jahiliah. Gelaran itu bermaksud orang yang amanah dan boleh dipercayai.
Oleh itu, gelaran al-Amin tidak bermula daripada peristiwa ini. Peristiwa Hajarul Aswad memperlihatkan betapa luasnya kepercayaan Quraisy terhadap Baginda.
Nota AkuIslam
Penyelesaian Rasulullah SAW tidak menafikan hak mana-mana kabilah. Setiap pihak mendapat bahagian kemuliaan dan pertumpahan darah dapat dielakkan.
Ketika berkongsi kisah ini dengan anak-anak, tekankan nilai amanah dan cara Baginda mendamaikan pihak yang bertelagah. Nilai ini lebih penting daripada butiran tambahan yang tidak sabit.
Perubahan Struktur Kaabah Selepas Binaan Quraisy
Binaan Quraisy lebih tinggi dan berbumbung, tetapi tidak meliputi seluruh asas Nabi Ibrahim AS.
Aisyah RA pernah bertanya kepada Rasulullah SAW tentang dinding separuh bulatan di sisi Kaabah. Baginda menjelaskan bahawa kawasan itu sebahagian daripada Kaabah, tetapi Quraisy kekurangan perbelanjaan untuk memasukkannya.
Baginda juga menyebut bahawa Quraisy meninggikan pintu Kaabah. Tujuannya supaya mereka dapat menentukan siapa yang dibenarkan masuk, seperti riwayat al-Bukhari, no. 1584.
يَا عَائِشَةُ، لَوْلاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ لَأَمَرْتُ بِالْبَيْتِ فَهُدِمَ، فَأَدْخَلْتُ فِيهِ مَا أُخْرِجَ مِنْهُ، وَأَلْزَقْتُهُ بِالأَرْضِ، وَجَعَلْتُ لَهُ بَابَيْنِ، بَابًا شَرْقِيًّا وَبَابًا غَرْبِيًّا، فَبَلَغْتُ بِهِ أَسَاسَ إِبْرَاهِيمَ
“Wahai Aisyah, kalaulah kaummu tidak baru meninggalkan zaman jahiliah, nescaya aku perintahkan supaya Kaabah diruntuhkan. Aku akan memasukkan semula bahagian yang dikeluarkan, menjadikannya rata dengan tanah dan membuat dua pintu, satu di timur dan satu di barat. Dengan itu, aku menyempurnakannya di atas asas Ibrahim.”
Hadis Aisyah RA. Riwayat al-Bukhari, no. 1586.
Hadis ini menunjukkan Rasulullah SAW mengutamakan perpaduan berbanding mengubah binaan Kaabah. Baginda tidak mahu perubahan itu mengelirukan kaum yang baru memeluk Islam.
Kronologi Pembinaan Semula Kaabah
Peristiwa ini berlaku dalam beberapa peringkat, daripada keputusan membina hingga Hajarul Aswad kembali ke tempatnya.
Garis masa di bawah menyusun peristiwa mengikut riwayat sahih dan catatan sirah. Tarikh tepat bagi setiap peringkat tidak direkodkan dalam sumber yang sahih.
- Sebelum pembinaanBanjir melemahkan dinding Kaabah yang rendah dan tidak berbumbung. Harta di dalamnya pernah dicuri.Ibnu Hisyam
- PersiapanQuraisy mengumpulkan harta halal dan mendapatkan kayu daripada kapal yang terdampar di Jeddah.Ibnu Hisyam
- Hari pertama runtuhanAl-Walid bin al-Mughirah memulakan runtuhan. Quraisy menyertainya pada keesokan hari.Ibnu Hisyam
- Pembinaan dindingSetiap kabilah membina bahagiannya. Rasulullah SAW dan al-Abbas turut mengangkut batu.Sahih al-Bukhari, no. 1582
- Kemuncak pertikaianKabilah bertelagah selama empat atau lima malam tentang siapa yang berhak meletakkan Hajarul Aswad.Ibnu Hisyam dan al-Hakim, no. 1683
- PeleraianRasulullah SAW meletakkan Hajarul Aswad di atas kain yang diangkat bersama oleh semua kabilah.Al-Hakim, no. 1683
- Selepas siapKaabah lebih tinggi dan berbumbung, manakala Hijir Ismail kekal di luar binaan.Sahih al-Bukhari, no. 1584
Binaan Kaabah Selepas Zaman Quraisy
Bentuk binaan Quraisy masih menjadi asas Kaabah yang dilihat jemaah hari ini.
Sekitar tahun 64 Hijrah, Abdullah bin al-Zubair RA membina semula Kaabah di atas asas Nabi Ibrahim AS. Beliau memasukkan Hijir Ismail dan membuat dua pintu, selaras dengan hasrat Rasulullah SAW dalam hadis Aisyah RA.
Selepas zaman Ibnu al-Zubair, Kaabah dikembalikan kepada bentuk binaan Quraisy atas arahan Khalifah Abdul Malik bin Marwan. Peristiwa ini turut direkodkan dalam Sahih Muslim, no. 1333.
Binaan itu kekal dengan pembaikan kecil selama berabad-abad. Kerja besar seterusnya berlaku pada zaman Uthmaniyah selepas banjir tahun 1039 Hijrah.
| Zaman | Intisari |
|---|---|
| Nabi Ibrahim AS | Asas Kaabah diangkat bersama Nabi Ismail AS, seperti dalam Surah al-Baqarah ayat 127. |
| Quraisy | Sekitar 605 Masihi. Dinding ditinggikan dan berbumbung. Hijir Ismail berada di luar binaan. |
| Ibnu al-Zubair RA | Tahun 64 Hijrah. Dibina di atas asas Nabi Ibrahim AS dengan dua pintu di paras tanah. |
| Abdul Malik | Zaman Khalifah Abdul Malik bin Marwan. Dikembalikan kepada bentuk binaan Quraisy. |
| Uthmaniyah | Tahun 1039 hingga 1040 Hijrah. Dibina semula selepas banjir besar mengikut bentuk yang sama. |
| Arab Saudi | Tahun 1417 Hijrah. Pemulihan menyeluruh pada bumbung, tiang dan bahagian dalam Kaabah. |
Enam Pengajaran Daripada Peristiwa Ini
Nilai peristiwa ini terletak pada akhlak yang ditunjukkan sebelum wahyu turun.
Setiap pengajaran di bawah berdasarkan riwayat yang dibincangkan dalam artikel ini. Pengajaran ini sesuai dikongsi bersama keluarga dan murid sekolah.
Pengajaran ini masih relevan dalam keluarga, sekolah dan tempat kerja. Pemimpin yang dipercayai mampu menyatukan pihak yang berbeza pendapat.
Kesan Binaan Quraisy Yang Dapat Dilihat Hari Ini
Ketika bertawaf, jemaah sebenarnya melalui beberapa kesan langsung daripada binaan Quraisy.
Kesan paling jelas ialah Hijir Ismail, kawasan separuh bulatan di luar dinding Kaabah. Jemaah bertawaf di luar kawasan ini kerana ia sebahagian daripada Baitullah.
Hajarul Aswad pula kekal di penjuru timur Kaabah dan menjadi titik mula setiap pusingan tawaf. Pintu Kaabah masih berada tinggi dari lantai dataran tawaf, sama seperti binaan Quraisy.
Ibnu Umar RA menjelaskan bahawa Rasulullah SAW hanya menyentuh dua penjuru Yamani. Dua penjuru di sisi Hijir Ismail tidak disentuh kerana Kaabah tidak disempurnakan di atas asas Nabi Ibrahim AS, seperti riwayat al-Bukhari, no. 1583.
Menghayati Sejarah Ketika Bertawaf
Ketika melalui Hijir Ismail, renungkan bagaimana Quraisy menjaga harta yang halal untuk rumah Allah. Ketika memulakan pusingan di Hajarul Aswad, ingatlah sifat amanah Rasulullah SAW yang menyatukan kaumnya.
Panduan lengkap tentang tawaf boleh dibaca dalam artikel niat dan cara tawaf umrah dan haji. Doa ketika melihat Kaabah pula dihimpunkan dalam artikel doa di hadapan Kaabah.
Kiswah Baharu Setiap 1 Muharam
Kiswah Kaabah kini ditukar setiap 1 Muharam, bukan lagi pada 9 Zulhijjah seperti sebelum tahun 1444 Hijrah. Penukaran terkini dibuat pada malam 1 Muharam 1448 Hijrah, iaitu 15 hingga 16 Jun 2026.
Jemaah yang berada di Mekah pada malam tersebut boleh menyaksikan kerja penukaran dari dataran tawaf. Waktu dan akses ke kawasan ini ditentukan oleh pihak berkuasa Masjidil Haram.
Warga Emas Dan Anak-Anak
Kawasan berhampiran Hajarul Aswad dan Hijir Ismail sangat sesak hampir sepanjang tahun. Warga emas dan pengguna kerusi roda boleh menghayati kesan ini dari tingkat atas atau dari jarak yang lebih selamat.
Bagi anak-anak, tunjukkan Hijir Ismail dan Hajarul Aswad dari jauh sambil bercerita tentang kain yang diangkat bersama. Cara ini menjadikan tawaf satu pengalaman sirah yang mudah diingati.
Tip AkuIslam
Isyarat ke arah Hajarul Aswad sudah memadai apabila keadaan sesak. Jangan menolak jemaah lain semata-mata untuk menyentuh atau mencium batu itu.
Bertanyalah kepada mutawif tentang waktu yang lebih lengang untuk bertawaf. Kepadatan jemaah berubah mengikut musim dan waktu solat.
Adab Di Sekitar Kaabah Dan Fakta Yang Perlu Diperjelas
Kaabah dimuliakan dengan adab dan ilmu, bukan dengan amalan yang tidak bersandarkan dalil.
Ketika berada di sekitar Kaabah, jemaah digalakkan memperbanyak doa dan menjaga ketenangan. Sikap menolak dan bertelagah untuk menyentuh Hajarul Aswad bertentangan dengan semangat peristiwa yang dikaji dalam artikel ini.
- Memulakan tawaf dengan isyarat ke arah Hajarul Aswad
- Mengenang sirah Kaabah ketika bertawaf
- Memperbanyak doa dan zikir dengan suara perlahan
- Memberi laluan kepada warga emas dan wanita
- Mengikut arahan petugas Masjidil Haram
- Menolak jemaah lain untuk mencium Hajarul Aswad
- Mengambil serpihan kiswah atau bahan Kaabah
- Memasukkan Hijir Ismail ke dalam pusingan tawaf
- Menetapkan doa khas tanpa dalil di setiap penjuru
- Bergambar sehingga menghalang laluan tawaf
Rasulullah SAW digelar al-Amin kerana peristiwa Hajarul Aswad.
Riwayat al-Hakim, no. 1683 menyebut Quraisy sudah memanggil Baginda al-Amin sebelum peristiwa ini. Peristiwa ini mengukuhkan kepercayaan mereka.
Kisah kain dan Hajarul Aswad terdapat dalam Sahih al-Bukhari.
Kisah ini diriwayatkan oleh al-Hakim dan dicatat dalam sirah Ibnu Hisyam. Al-Bukhari meriwayatkan penglibatan Baginda mengangkut batu.
Hijir Ismail ialah makam Nabi Ismail AS.
Tiada riwayat sahih yang menetapkannya. Hadis sahih menjelaskan bahawa Hijir Ismail sebahagian daripada Kaabah, seperti riwayat al-Bukhari, no. 1584.
Kaabah hari ini sama seperti binaan Nabi Ibrahim AS.
Bentuk Kaabah hari ini mengikut binaan Quraisy. Sebahagian asas Nabi Ibrahim AS berada di kawasan Hijir Ismail.
Ketelitian terhadap sumber tidak mengurangkan kemuliaan kisah ini. Ia membantu pembaca membezakan fakta yang sahih dengan cerita yang tersebar dari mulut ke mulut.
Soalan Lazim Pembinaan Semula Kaabah
Bilakah Kaabah dibina semula oleh Quraisy?
Menurut catatan sirah Ibnu Ishaq, pembinaan ini berlaku ketika Rasulullah SAW berusia 35 tahun. Tahun itu sekitar 605 Masihi, kira-kira lima tahun sebelum kenabian.
Mengapakah Quraisy membina semula Kaabah?
Dinding Kaabah rapuh akibat banjir dan binaannya rendah tanpa bumbung. Harta yang disimpan di dalamnya juga pernah dicuri, menurut catatan sirah Ibnu Hisyam.
Adakah Rasulullah SAW terlibat dalam pembinaan Kaabah?
Ya, Baginda mengangkut batu bersama al-Abbas seperti riwayat al-Bukhari, no. 1582. Baginda juga meletakkan Hajarul Aswad ke tempatnya.
Bagaimanakah Rasulullah SAW menyelesaikan pertikaian Hajarul Aswad?
Baginda meletakkan Hajarul Aswad di atas sehelai kain dan meminta setiap kabilah memegang satu sisinya. Selepas kain diangkat, Baginda meletakkan batu itu dengan tangan sendiri.
Adakah kisah Hajarul Aswad terdapat dalam Sahih al-Bukhari?
Tidak. Kisah ini diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, no. 1683 dan dicatat dalam sirah Ibnu Hisyam.
Mengapakah Hijir Ismail berada di luar dinding Kaabah?
Quraisy kekurangan harta yang halal untuk membina seluruh asas Nabi Ibrahim AS. Rasulullah SAW menjelaskan perkara ini kepada Aisyah RA seperti riwayat al-Bukhari, no. 1584.
Mengapakah pintu Kaabah tinggi dari lantai?
Quraisy meninggikan pintu supaya mereka dapat mengawal siapa yang dibenarkan masuk. Bentuk ini masih dikekalkan hingga hari ini.
Adakah gelaran al-Amin bermula selepas peristiwa ini?
Tidak. Quraisy sudah memanggil Rasulullah SAW al-Amin sebelum peristiwa ini, seperti riwayat al-Hakim, no. 1683.
Bilakah kiswah Kaabah ditukar?
Kiswah kini ditukar setiap 1 Muharam. Penukaran terkini dibuat pada malam 1 Muharam 1448 Hijrah, iaitu 15 hingga 16 Jun 2026.
Penutup: Amanah Yang Menyatukan Kabilah
Pembinaan semula Kaabah bukan sekadar kisah batu dan kayu. Ia kisah tentang kepercayaan yang dibina bertahun-tahun sebelum wahyu turun.
Sehelai kain yang diangkat bersama membuktikan bahawa keadilan mampu meredakan amarah. Setiap kali melihat Hajarul Aswad, kisah amanah ini wajar diingati.
Peristiwa ini berlaku di antara dua detik penting dalam kehidupan Rasulullah SAW. Kedudukannya dalam garis masa sirah diringkaskan di bawah.
MERANCANG UMRAH?
Menghayati Sirah Di Tanah Suci Bersama MK Haramain
Siri Saver 12 hari 10 malam merangkumi tiga kali umrah dan ziarah ke 25 lokasi. Bandingkan pakej Saver Eco, Saver Plus dan Saver Safwah mengikut keperluan anda.
Jemaah wanita juga boleh memilih Umrah4Ladies untuk perjalanan dalam kumpulan khas wanita.
Pakej ini dipilih oleh kru AkuIslam bersama MK Haramain, rakan agensi kami. Setiap pakej disusun untuk jemaah yang mahu beribadah dan menghayati sirah dengan lebih tenang.
Sumber Rujukan
- Al-Quran, Surah al-Baqarah dan Ali ‘ImranAl-Baqarah ayat 127 dan Ali ‘Imran ayat 96
- Sahih al-Bukhari, no. 1582Rasulullah SAW dan al-Abbas mengangkut batu untuk binaan Kaabah
- Sahih al-Bukhari, no. 1583Quraisy tidak menyempurnakan asas Nabi Ibrahim AS dan dua penjuru Yamani
- Sahih al-Bukhari, no. 1584Hijir Ismail sebahagian daripada Kaabah dan pintu yang ditinggikan
- Sahih al-Bukhari, no. 1586Hasrat Rasulullah SAW membina Kaabah di atas asas Nabi Ibrahim AS
- Sahih al-Bukhari, no. 3829Riwayat penuh peristiwa kain sarung Rasulullah SAW
- Sahih Muslim, no. 1333Hadis Aisyah RA dan binaan Kaabah selepas zaman Ibnu al-Zubair
- Al-Mustadrak al-Hakim, no. 1683Peleraian Hajarul Aswad dan gelaran al-Amin, dimuatkan dalam al-Sahih al-Musnad, no. 578
- Al-Sirah al-Nabawiyyah, Ibnu HisyamSebab, persiapan dan pertikaian dalam pembinaan Kaabah oleh Quraisy
- Fath al-Bari, Ibnu Hajar al-‘AsqalaniKetinggian Kaabah pada setiap peringkat binaan
- Laporan penukaran kiswah 1448 HijrahKiswah ditukar pada 1 Muharam 1448 Hijrah, Jun 2026
Bacaan Lanjut Di AkuIslam
- Tahun GajahSerangan Abrahah ke atas Kaabah dan tahun kelahiran Rasulullah SAW
- Ciri-Ciri Rasulullah SAWAkhlak dan sifat Baginda yang dikenali kaumnya
- Kronologi Hidup Rasulullah SAWGaris masa kehidupan Baginda daripada lahir hingga wafat
- Pembukaan Kota MekahKaabah dibersihkan daripada berhala
- Jabal Abu QubaisBukit bersejarah yang menghadap Kaabah
- Telaga ZamzamSejarah telaga di sisi Kaabah
- Kemudahan Masjidil HaramPanduan kemudahan untuk jemaah di Masjidil Haram
