Ini adalah panduan bacaan Surah Yusuf dengan transliterasi Rumi, audio bacaan dan terjemahan Melayu oleh Sheikh Abdullah Basmeih.
Anda juga akan dibimbing memahami perjalanan Nabi Yusuf daripada ujian keluarga dan penjara kepada amanah mentadbir, serta pengajaran tentang tauhid, sabar, takwa dan pemaafan.
Semoga panduan ini membantu anda mengikuti bacaan dan memahami Surah Yusuf dengan lebih teratur.
Terus ke bacaanKENALI SURAH
Pengenalan Surah Yusuf
Surah Yusuf ialah surah ke-12 dalam susunan mushaf al-Quran. Surah ini mengandungi 111 ayat, berada dalam juzuk 12–13 dan tergolong dalam surah Makkiyyah. Namanya merujuk kepada Nabi Yusuf bin Yaakub bin Ishaq bin Ibrahim, yang perjalanan hidupnya menjadi kisah utama surah ini.[1]
Kisahnya memperlihatkan bagaimana Allah mengatur perjalanan seorang hamba melalui keadaan yang sukar. Daripada mimpi pada awal surah hingga pertemuan semula keluarganya, pembaca diajak melihat nilai iman, kesabaran dan ketakwaan serta hikmah yang mungkin belum terlihat ketika ujian berlaku.
Maklumat Asas Surah Ini
| Nama Surah | Yusuf (Nabi Yusuf) |
| Nombor Surah | 12 |
| Jumlah Ayat | 111 |
| Juzuk | 12–13 |
| Kategori | Makkiyyah |
| Nama Lain | Tiada nama lain dinyatakan dalam Al-Bitâqât |
| Tema Utama | Kisah Nabi Yusuf: tauhid, sabar, takwa dan pemaafan |
| Ayat Sajdah | Tiada |
Nama, jumlah ayat, klasifikasi dan tema disemak daripada rujukan surah; juzuk dan ketiadaan ayat sajdah dipadankan dengan metadata mushaf.[1]
ARAB · RUMI · TERJEMAHAN
Bacaan Surah Yusuf
سُورَةُ يُوسُفَ
111 ayat, disusun satu demi satu.
Rumi ialah bantuan untuk mengikuti bacaan. Sebutan huruf Arab, panjang pendek dan tajwid perlu dipelajari melalui teks Arab serta bimbingan guru. Transliterasi menggunakan bacaan bersambung dalam ayat dan berhenti pada hujung ayat. Koma membantu memisahkan frasa, bukan menetapkan tempat wajib berhenti. Bacaan khas seperti isymam pada ayat 11 perlu dipelajari secara talaqqi.
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm
الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ ١
Alif Lām Rā, tilka āyātul-kitābil-mubīn
TERJEMAHAN AYAT
Alif, Laam, Raa’. Ini ialah ayat-ayat Kitab Al-Quran yang menyatakan kebenaran.
إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ قُرۡءَٰنًا عَرَبِيّٗا لَّعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ ٢
Innā anzalnāhu qur’ānan ‘arabiyyal la‘allakum ta‘qilūn
TERJEMAHAN AYAT
Sesungguhnya Kami menurunkan kitab itu sebagai Quran yang dibaca dengan bahasa Arab, supaya kamu (menggunakan akal untuk) memahaminya.
نَحۡنُ نَقُصُّ عَلَيۡكَ أَحۡسَنَ ٱلۡقَصَصِ بِمَآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ وَإِن كُنتَ مِن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلۡغَٰفِلِينَ ٣
Naḥnu naquṣṣu ‘alaika aḥsanal-qaṣaṣi bimā auḥainā ilaika hāżal-qur’āna wa in kunta min qablihī laminal-ghāfilīn
TERJEMAHAN AYAT
Kami ceritakan kepadamu (wahai Muhammad) seindah-indah kisah dengan jalan Kami wahyukan kepadamu Al-Quran ini, padahal sebenarnya engkau sebelum datangnya wahyu itu, adalah dari orang-orang yang tidak pernah menyedari akan halnya.
إِذۡ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَٰٓأَبَتِ إِنِّي رَأَيۡتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوۡكَبٗا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ رَأَيۡتُهُمۡ لِي سَٰجِدِينَ ٤
Iż qāla yūsufu li’abīhi yā abati innī ra’aitu aḥada ‘asyara kaukabaw wasy-syamsa wal-qamara ra’aituhum lī sājidīn
TERJEMAHAN AYAT
(Ingatlah peristiwa) ketika Nabi Yusuf berkata kepada bapanya: “Wahai ayahku! Sesungguhnya aku mimpi melihat sebelas bintang dan matahari serta bulan; aku melihat mereka tunduk memberi hormat kepadaku”.
قَالَ يَٰبُنَيَّ لَا تَقۡصُصۡ رُءۡيَاكَ عَلَىٰٓ إِخۡوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيۡدًاۖ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لِلۡإِنسَٰنِ عَدُوّٞ مُّبِينٞ ٥
Qāla yā bunayya lā taqṣuṣ ru’yāka ‘alā ikhwatika fa yakīdū laka kaidā, innasy-syaiṭāna lil-insāni ‘aduwwum mubīn
TERJEMAHAN AYAT
Bapanya berkata:” Wahai anakku! Janganlah engkau ceritakan mimpimu kepada saudara-saudaramu, kerana aku khuatir mereka akan menjalankan sesuatu rancangan jahat terhadapmu. Sesungguhnya syaitan adalah musuh yang nyata bagi manusia.
وَكَذَٰلِكَ يَجۡتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكَ وَعَلَىٰٓ ءَالِ يَعۡقُوبَ كَمَآ أَتَمَّهَا عَلَىٰٓ أَبَوَيۡكَ مِن قَبۡلُ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَۚ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٞ ٦
Wa każālika yajtabīka rabbuka wa yu‘allimuka min ta’wīlil-aḥādīṡi wa yutimmu ni‘matahū ‘alaika wa ‘alā āli ya‘qūba kamā atammahā ‘alā abawaika min qablu ibrāhīma wa isḥāq, inna rabbaka ‘alīmun ḥakīm
TERJEMAHAN AYAT
Dan demikianlah caranya Tuhanmu memilihmu, dan akan mengajarmu takbir mimpi, serta akan menyempurnakan nikmatNya kepadamu dan kepada keluarga Yaakub: sebagaimana Ia telah menyempurnakannya kepada datuk nenekmu dahulu: Ibrahim dan Ishak. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana”.
۞ لَّقَدۡ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخۡوَتِهِۦٓ ءَايَٰتٞ لِّلسَّآئِلِينَ ٧
Laqad kāna fī yūsufa wa ikhwatihī āyātul lis-sā’ilīn
TERJEMAHAN AYAT
Demi sesungguhnya! (Kisah) Nabi Yusuf dengan saudara-saudaranya itu mengandungi beberapa pengajaran bagi orang-orang yang bertanya (tentang hal mereka untuk mengambil iktibar).
إِذۡ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰٓ أَبِينَا مِنَّا وَنَحۡنُ عُصۡبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٍ ٨
Iż qālū layūsufu wa akhūhu aḥabbu ilā abīnā minnā wa naḥnu ‘uṣbatun, inna abānā lafī ḍalālim mubīn
TERJEMAHAN AYAT
(Kisah itu bermula) ketika saudara-saudara Yusuf berkata (sesama sendiri): “Sesungguhnya Yusuf dan adiknya, lebih disayangi oleh bapa kita daripada kita, padahal kita ini satu kumpulan (yang ramai dan berguna). Sesungguhnya bapa kita adalah dalam keadaan tidak adil yang nyata.”
ٱقۡتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ ٱطۡرَحُوهُ أَرۡضٗا يَخۡلُ لَكُمۡ وَجۡهُ أَبِيكُمۡ وَتَكُونُواْ مِنۢ بَعۡدِهِۦ قَوۡمٗا صَٰلِحِينَ ٩
Uqtulū yūsufa awiṭraḥūhu arḍay yakhlu lakum wajhu abīkum wa takūnū mim ba‘dihī qauman ṣāliḥīn
TERJEMAHAN AYAT
(Ramai di antara mereka berkata):” Bunuhlah Yusuf atau buanglah dia ke suatu tempat yang jauh, supaya perhatian dan kasih sayang bapa kamu tertumpu kepada kamu semata-mata, dan supaya kamu sesudah itu menjadi orang-orang yang baik dan berguna”.
قَالَ قَآئِلٞ مِّنۡهُمۡ لَا تَقۡتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلۡقُوهُ فِي غَيَٰبَتِ ٱلۡجُبِّ يَلۡتَقِطۡهُ بَعۡضُ ٱلسَّيَّارَةِ إِن كُنتُمۡ فَٰعِلِينَ ١٠
Qāla qā’ilum minhum lā taqtulū yūsufa wa alqūhu fī ghayābatil-jubbi yaltaqiṭhu ba‘ḍus-sayyārati in kuntum fā‘ilīn
TERJEMAHAN AYAT
Salah seorang di antara mereka berkata: “Janganlah kamu membunuh Yusuf, tetapi buanglah dia ke dalam perigi, supaya ia dipungut oleh sebahagian dari orang-orang musafir (yang lalu di situ), kalaulah kamu tetap hendak menjalankan rancangan kamu itu”.
قَالُواْ يَٰٓأَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأۡمَ۬نَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُۥ لَنَٰصِحُونَ ١١
Qālū yā abānā mā laka lā ta’mannā ‘alā yūsufa wa innā lahū lanāṣiḥūn
TERJEMAHAN AYAT
Mereka pun (pergi berjumpa dengan bapa mereka lalu) berkata: Wahai ayah kami! Mengapa ayah tidak percaya kepada kami tentang Yusuf, padahal sesungguhnya kami sentiasa tulus ikhlas mengambil berat kepadanya?
أَرۡسِلۡهُ مَعَنَا غَدٗا يَرۡتَعۡ وَيَلۡعَبۡ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ ١٢
Arsilhu ma‘anā ghaday yarta‘ wa yal‘ab wa innā lahū laḥāfiẓūn
TERJEMAHAN AYAT
Biarkan dia pergi bersama-sama kami esok, supaya ia bersuka ria makan minum dan bermain-main dengan bebasnya; dan sesungguhnya kami akan menjaganya dengan sebaik-baiknya”.
قَالَ إِنِّي لَيَحۡزُنُنِيٓ أَن تَذۡهَبُواْ بِهِۦ وَأَخَافُ أَن يَأۡكُلَهُ ٱلذِّئۡبُ وَأَنتُمۡ عَنۡهُ غَٰفِلُونَ ١٣
Qāla innī layaḥzununī an tażhabū bihī wa akhāfu ay ya’kulahuż-żi’bu wa antum ‘anhu ghāfilūn
TERJEMAHAN AYAT
Bapa mereka menjawab: “Pemergian kamu membawanya bersama sangatlah mendukacitakan daku, dan aku pula bimbang ia akan dimakan oleh serigala, ketika kamu lalai dari mengawalnya “.
قَالُواْ لَئِنۡ أَكَلَهُ ٱلذِّئۡبُ وَنَحۡنُ عُصۡبَةٌ إِنَّآ إِذٗا لَّخَٰسِرُونَ ١٤
Qālū la’in akalahuż-żi’bu wa naḥnu ‘uṣbatun innā iżal lakhāsirūn
TERJEMAHAN AYAT
Mereka berkata: “Kalau dia dimakan oleh serigala, sedang kami ramai bilangannya, sesungguhnya kami sudah tentu menjadilah orang-orang yang rugi”.
فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِۦ وَأَجۡمَعُوٓاْ أَن يَجۡعَلُوهُ فِي غَيَٰبَتِ ٱلۡجُبِّۚ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمۡرِهِمۡ هَٰذَا وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ ١٥
Fa lammā żahabū bihī wa ajma‘ū ay yaj‘alūhu fī ghayābatil-jubb, wa auḥainā ilaihi latunabbi’annahum bi’amrihim hāżā wa hum lā yasy‘urūn
TERJEMAHAN AYAT
Setelah mereka pergi dengan membawanya bersama dan setelah mereka sekata hendak melepaskan dia ke dalam perigi, (mereka pun melakukan yang demikian), dan kami pula ilhamkan kepadanya:” Sesungguhnya engkau (wahai Yusuf, akan terselamat, dan) akan memberi tahu mereka tentang hal perbuatan mereka ini, sedang mereka tidak sedar (dan tidak mengingatinya lagi) “.
وَجَآءُوٓ أَبَاهُمۡ عِشَآءٗ يَبۡكُونَ ١٦
Wa jā’ū abāhum ‘isyā’ay yabkūn
TERJEMAHAN AYAT
Dan sesudah itu datanglah mereka mendapatkan bapa mereka pada waktu senja sambil (buat-buat) menangis.
قَالُواْ يَٰٓأَبَانَآ إِنَّا ذَهَبۡنَا نَسۡتَبِقُ وَتَرَكۡنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَٰعِنَا فَأَكَلَهُ ٱلذِّئۡبُۖ وَمَآ أَنتَ بِمُؤۡمِنٖ لَّنَا وَلَوۡ كُنَّا صَٰدِقِينَ ١٧
Qālū yā abānā innā żahabnā nastabiqu wa taraknā yūsufa ‘inda matā‘inā fa akalahuż-żi’b, wa mā anta bimu’minil lanā wa lau kunnā ṣādiqīn
TERJEMAHAN AYAT
Mereka berkata: “Wahai ayah kami! Sesungguhnya kami telah pergi berlumba-lumba berburu dan kami telah tinggalkan Yusuf menjaga barang-barang kami, lalu ia dimakan oleh serigala; dan sudah tentu ayah tidak akan percaya kepada kata-kata kami ini, sekalipun kami adalah orang-orang yang benar”.
وَجَآءُو عَلَىٰ قَمِيصِهِۦ بِدَمٖ كَذِبٖۚ قَالَ بَلۡ سَوَّلَتۡ لَكُمۡ أَنفُسُكُمۡ أَمۡرٗاۖ فَصَبۡرٞ جَمِيلٞۖ وَٱللَّهُ ٱلۡمُسۡتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ ١٨
Wa jā’ū ‘alā qamīṣihī bidamin każib, qāla bal sawwalat lakum anfusukum amrā, fa ṣabrun jamīl, wallāhul-musta‘ānu ‘alā mā taṣifūn
TERJEMAHAN AYAT
Dan (bagi mengesahkan dakwaan itu) mereka pula melumurkan baju Yusuf dengan darah palsu. Bapa mereka berkata: “Tidak! Bahkan nafsu kamu memperelokkan kepada kamu suatu perkara (yang tidak diterima akal). Kalau demikian, bersabarlah aku dengan sebaik-baiknya, dan Allah jualah yang dipohonkan pertolonganNya, mengenai apa yang kamu katakan itu.”
وَجَآءَتۡ سَيَّارَةٞ فَأَرۡسَلُواْ وَارِدَهُمۡ فَأَدۡلَىٰ دَلۡوَهُۥۖ قَالَ يَٰبُشۡرَىٰ هَٰذَا غُلَٰمٞۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَٰعَةٗۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِمَا يَعۡمَلُونَ ١٩
Wa jā’at sayyāratun fa arsalū wāridahum fa adlā dalwah, qāla yā busyrā hāżā ghulām, wa asarrūhu biḍā‘ah, wallāhu ‘alīmum bimā ya‘malūn
TERJEMAHAN AYAT
Dan (semasa Yusuf dalam perigi) datanglah ke tempat itu satu rombongan (ahli perniagaan) yang sedang dalam perjalanan; lalu mereka menghantarkan seorang pencari air bagi mereka; (setelah sampainya ke perigi itu) dia pun menghulurkan timbanya (dan manakala ia melihat Yusuf bergantung pada timbanya) ia berseru dengan katanya: “Hai, (ini) sungguh mengembirakan! Ini adalah seorang budak lelaki (yang cantik parasnya)”. (Setelah mengetahui hal itu, saudara-saudara Yusuf pun datang) serta mereka sembunyikan keadaan Yusuf yang sebenarnya (untuk dijual) sebagai barang dagangan. Dan Allah Maha Mengetahui akan apa yang mereka lakukan.
وَشَرَوۡهُ بِثَمَنِۭ بَخۡسٖ دَرَٰهِمَ مَعۡدُودَةٖ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ ٱلزَّٰهِدِينَ ٢٠
Wa syarauhu biṡamanim bakhsin darāhima ma‘dūdah, wa kānū fīhi minaz-zāhidīn
TERJEMAHAN AYAT
Dan (setelah berlaku perundingan) mereka menjualnya dengan harga yang murah, iaitu beberapa dirham sahaja bilangannya; dan mereka adalah orang-orang yang tidak menghargainya.
وَقَالَ ٱلَّذِي ٱشۡتَرَىٰهُ مِن مِّصۡرَ لِٱمۡرَأَتِهِۦٓ أَكۡرِمِي مَثۡوَىٰهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوۡ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدٗاۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلِنُعَلِّمَهُۥ مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِۚ وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِۦ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ ٢١
Wa qālallażisytarāhu mim miṣra limra’atihī akrimī maṡwāhu ‘asā ay yanfa‘anā au nattakhiżahū waladā, wa każālika makkannā liyūsufa fil-arḍi wa linu‘allimahū min ta’wīlil-aḥādīṡ, wallāhu ghālibun ‘alā amrihī wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn
TERJEMAHAN AYAT
Dan (setelah Yusuf dijualkan di negeri Mesir), berkatalah orang yang membeli Yusuf kepada isterinya: “Berilah dia layanan yang sebaik-baiknya; semoga ia berguna kepada kita, atau kita jadikan dia anak”. Dan demikianlah caranya kami menetapkan kedudukan Yusuf di bumi (Mesir untuk dihormati dan disayangi), dan untuk kami mengajarnya sebahagian dari ilmu takbir mimpi. Dan Allah Maha Kuasa melakukan segala perkara yang telah ditetapkanNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥٓ ءَاتَيۡنَٰهُ حُكۡمٗا وَعِلۡمٗاۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٢٢
Wa lammā balagha asyuddahū ātaināhu ḥukmaw wa ‘ilmā, wa każālika najzil-muḥsinīn
TERJEMAHAN AYAT
Dan ketika Yusuf sampai ke peringkat umurnya yang sempurna kekuatannya, Kami beri kepadanya kebijaksanaan serta ilmu pengetahuan; dan demikianlah kami membalas orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya.
وَرَٰوَدَتۡهُ ٱلَّتِي هُوَ فِي بَيۡتِهَا عَن نَّفۡسِهِۦ وَغَلَّقَتِ ٱلۡأَبۡوَٰبَ وَقَالَتۡ هَيۡتَ لَكَۚ قَالَ مَعَاذَ ٱللَّهِۖ إِنَّهُۥ رَبِّيٓ أَحۡسَنَ مَثۡوَايَۖ إِنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلظَّٰلِمُونَ ٢٣
Wa rāwadathullatī huwa fī baitihā ‘an nafsihī wa ghallaqatil-abwāba wa qālat haita lak, qāla ma‘āżallāhi innahū rabbī aḥsana maṡwāy, innahū lā yufliḥuẓ-ẓālimūn
TERJEMAHAN AYAT
Dan perempuan yang Yusuf tinggal di rumahnya, bersungguh-sungguh memujuk Yusuf berkehendakkan dirinya; dan perempuan itupun menutup pintu-pintu serta berkata: “Marilah ke mari, aku bersedia untukmu”. Yusuf menjawab: “Aku berlindung kepada Allah (dari perbuatan yang keji itu); sesungguhnya Tuhanku telah memuliharaku dengan sebaik-baiknya; sesungguhnya orang-orang yang zalim tidak akan berjaya”.
وَلَقَدۡ هَمَّتۡ بِهِۦۖ وَهَمَّ بِهَا لَوۡلَآ أَن رَّءَا بُرۡهَٰنَ رَبِّهِۦۚ كَذَٰلِكَ لِنَصۡرِفَ عَنۡهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلۡفَحۡشَآءَۚ إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُخۡلَصِينَ ٢٤
Wa laqad hammat bihī wa hamma bihā, lau lā ar ra’ā burhāna rabbih, każālika linaṣrifa ‘anhus-sū’a wal-faḥsyā’, innahū min ‘ibādinal-mukhlaṣīn
TERJEMAHAN AYAT
Dan sebenarnya perempuan itu telah berkeinginan sangat kepadanya, dan Yusuf pula (mungkin timbul) keinginannya kepada perempuan itu kalaulah ia tidak menyedari kenyataan Tuhannya (tentang kejinya perbuatan zina itu). Demikianlah (takdir Kami) untuk menjauhkan dari Yusuf perkara-perkara yang tidak baik dan perbuatan-perbuatan yang keji, kerana sesungguhnya ia dari hamba-hamba Kami yang dibersihkan dari segala dosa.
وَٱسۡتَبَقَا ٱلۡبَابَ وَقَدَّتۡ قَمِيصَهُۥ مِن دُبُرٖ وَأَلۡفَيَا سَيِّدَهَا لَدَا ٱلۡبَابِۚ قَالَتۡ مَا جَزَآءُ مَنۡ أَرَادَ بِأَهۡلِكَ سُوٓءًا إِلَّآ أَن يُسۡجَنَ أَوۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ ٢٥
Wastabaqal-bāba wa qaddat qamīṣahū min duburiw wa alfayā sayyidahā ladal-bāb, qālat mā jazā’u man arāda bi’ahlika sū’an illā ay yusjana au ‘ażābun alīm
TERJEMAHAN AYAT
Dan mereka berdua pun berkejaran ke pintu, serta perempuan itu mengoyakkan baju Yusuf dari belakang; lalu terserempaklah keduanya dengan suami perempuan itu di muka pintu. Tiba-tiba perempuan itu berkata (kepada suaminya): Tidak ada balasan bagi orang yang mahu membuat jahat terhadap isterimu melainkan dipenjarakan dia atau dikenakan azab yang menyiksanya”.
قَالَ هِيَ رَٰوَدَتۡنِي عَن نَّفۡسِيۚ وَشَهِدَ شَاهِدٞ مِّنۡ أَهۡلِهَآ إِن كَانَ قَمِيصُهُۥ قُدَّ مِن قُبُلٖ فَصَدَقَتۡ وَهُوَ مِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ ٢٦
Qāla hiya rāwadatnī ‘an nafsī wa syahida syāhidum min ahlihā, in kāna qamīṣuhū qudda min qubulin fa ṣadaqat wa huwa minal-kāżibīn
TERJEMAHAN AYAT
Yusuf pula berkata: “Dia lah yang memujukku berkehendakkan diriku”. (Suaminya tercengang mendengarnya) dan seorang dari keluarga perempuan itu (yang ada bersama-sama) tampil memberi pendapatnya dengan berkata:” “Jika baju Yusuf koyak dari depan maka benarlah tuduhan perempuan itu, dan menjadilah Yusuf dari orang-orang yang dusta.
وَإِن كَانَ قَمِيصُهُۥ قُدَّ مِن دُبُرٖ فَكَذَبَتۡ وَهُوَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ ٢٧
Wa in kāna qamīṣuhū qudda min duburin fa każabat wa huwa minaṣ-ṣādiqīn
TERJEMAHAN AYAT
Dan jika bajunya koyak dari belakang, maka dustalah perempuan itu, dan Yusuf adalah dari orang-orang yang benar”.
فَلَمَّا رَءَا قَمِيصَهُۥ قُدَّ مِن دُبُرٖ قَالَ إِنَّهُۥ مِن كَيۡدِكُنَّۖ إِنَّ كَيۡدَكُنَّ عَظِيمٞ ٢٨
Fa lammā ra’ā qamīṣahū qudda min duburin qāla innahū min kaidikunn, inna kaidakunna ‘aẓīm
TERJEMAHAN AYAT
Setelah suaminya melihat baju Yusuf koyak dari belakang, berkatalah ia: “Sesungguhnya ini adalah dari tipu daya kamu orang-orang perempuan; sesungguhnya tipu daya kamu amatlah besar pengaruhnya.
يُوسُفُ أَعۡرِضۡ عَنۡ هَٰذَاۚ وَٱسۡتَغۡفِرِي لِذَنۢبِكِۖ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ ٱلۡخَاطِـِٔينَ ٢٩
Yūsufu a‘riḍ ‘an hāżā wastaghfirī liżambiki innaki kunti minal-khāṭi’īn
TERJEMAHAN AYAT
Wahai Yusuf, lupakanlah hal ini. Dan engkau (Wahai Zulaikha), mintalah ampun bagi dosamu, sesungguhnya engkau adalah dari orang-orang yang bersalah!”
۞ وَقَالَ نِسۡوَةٞ فِي ٱلۡمَدِينَةِ ٱمۡرَأَتُ ٱلۡعَزِيزِ تُرَٰوِدُ فَتَىٰهَا عَن نَّفۡسِهِۦۖ قَدۡ شَغَفَهَا حُبًّاۖ إِنَّا لَنَرَىٰهَا فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ ٣٠
Wa qāla niswatun fil-madīnatimra’atul-‘azīzi turāwidu fatāhā ‘an nafsih, qad syaghafahā ḥubbā, innā lanarāhā fī ḍalālim mubīn
TERJEMAHAN AYAT
Dan (sesudah itu) perempuan-perempuan di bandar Mesir (mencaci hal Zulaikha dengan) berkata: Isteri Al-Aziz itu memujuk hambanya (Yusuf) berkehendakkan dirinya, sesungguhnya cintanya (kepada Yusuf) itu sudahlah meresap ke dalam lipatan hatinya; sesungguhnya kami memandangnya berada dalam kesesatan yang nyata.”
فَلَمَّا سَمِعَتۡ بِمَكۡرِهِنَّ أَرۡسَلَتۡ إِلَيۡهِنَّ وَأَعۡتَدَتۡ لَهُنَّ مُتَّكَـٔٗا وَءَاتَتۡ كُلَّ وَٰحِدَةٖ مِّنۡهُنَّ سِكِّينٗا وَقَالَتِ ٱخۡرُجۡ عَلَيۡهِنَّۖ فَلَمَّا رَأَيۡنَهُۥٓ أَكۡبَرۡنَهُۥ وَقَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّ وَقُلۡنَ حَٰشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا مَلَكٞ كَرِيمٞ ٣١
Fa lammā sami‘at bimakrihinna arsalat ilaihinna wa a‘tadat lahunna muttaka’aw wa ātat kulla wāḥidatim minhunna sikkīnaw wa qālatikhruj ‘alaihinn, fa lammā ra’ainahū akbarnahū wa qaṭṭa‘na aidiyahunna wa qulna ḥāsya lillāhi mā hāżā basyarā, in hāżā illā malakun karīm
TERJEMAHAN AYAT
Maka apabila ia (Zulaikha) mendengar cacian mereka, dia pun menjemput mereka dan menyediakan satu jamuan untuk mereka, serta memberi kepada – tiap seorang di antara mereka sebilah pisau. Dan pada ketika itu berkatalah ia (kepada Yusuf): “Keluarlah di hadapan mereka”. Maka ketika mereka melihatnya, mereka tercengang melihat kecantikan parasnya, dan mereka dengan tidak sedar melukakan tangan mereka sambil berkata: “Jauhnya Allah dari kekurangan! Ini bukanlah seorang manusia, ini tidak lain melainkan malaikat yang mulia!”
قَالَتۡ فَذَٰلِكُنَّ ٱلَّذِي لُمۡتُنَّنِي فِيهِۖ وَلَقَدۡ رَٰوَدتُّهُۥ عَن نَّفۡسِهِۦ فَٱسۡتَعۡصَمَۖ وَلَئِن لَّمۡ يَفۡعَلۡ مَآ ءَامُرُهُۥ لَيُسۡجَنَنَّ وَلَيَكُونٗا مِّنَ ٱلصَّٰغِرِينَ ٣٢
Qālat fa żālikunnallażī lumtunnanī fīh, wa laqad rāwattuhū ‘an nafsihī fasta‘ṣam, wa la’il lam yaf‘al mā āmuruhū layusjananna wa layakūnam minaṣ-ṣāghirīn
TERJEMAHAN AYAT
(Zulaikha) berkata: “Inilah orangnya yang kamu tempelak aku mengenainya! Sebenarnya aku telah memujuknya berkehendakkan dirinya tetapi ia menolak dan berpegang teguh kepada kesuciannya; dan demi sesungguhnya kalau ia tidak mahu melakukan apa yang aku suruh tentulah ia akan dipenjarakan, dan akan menjadi dari orang-orang yang hina.”
قَالَ رَبِّ ٱلسِّجۡنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدۡعُونَنِيٓ إِلَيۡهِۖ وَإِلَّا تَصۡرِفۡ عَنِّي كَيۡدَهُنَّ أَصۡبُ إِلَيۡهِنَّ وَأَكُن مِّنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ ٣٣
Qāla rabbis-sijnu aḥabbu ilayya mimmā yad‘ūnanī ilaih, wa illā taṣrif ‘annī kaidahunna aṣbu ilaihinna wa akum minal-jāhilīn
TERJEMAHAN AYAT
Yusuf (merayu kehadrat Allah Taala dengan) berkata: “Wahai Tuhanku! Aku lebih suka kepada penjara dari apa yang perempuan-perempuan itu ajak aku kepadanya. Dan jika Engkau tidak menjauhkan daripadaku tipu daya mereka, mungkin aku akan cenderung kepada mereka, dan aku menjadi dari orang-orang yang tidak mengamalkan ilmunya”.
فَٱسۡتَجَابَ لَهُۥ رَبُّهُۥ فَصَرَفَ عَنۡهُ كَيۡدَهُنَّۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ ٣٤
Fastajāba lahū rabbuhū fa ṣarafa ‘anhu kaidahunn, innahū huwas-samī‘ul ‘alīm
TERJEMAHAN AYAT
Maka Tuhannya memperkenankan doanya, lalu dijauhkan daripadanya tipu daya mereka; sesungguhnya Allah jualah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا رَأَوُاْ ٱلۡأٓيَٰتِ لَيَسۡجُنُنَّهُۥ حَتَّىٰ حِينٖ ٣٥
Ṡumma badā lahum mim ba‘di mā ra’awul-āyāti layasjununnahū ḥattā ḥīn
TERJEMAHAN AYAT
Kemudian timbul fikiran bagi suami perempuan itu, serta orang-orangnya hendak memenjarakan Yusuf sesudah mereka nampak tanda-tanda (yang menghendaki supaya Yusuf dijauhkan) hingga ke suatu masa.
وَدَخَلَ مَعَهُ ٱلسِّجۡنَ فَتَيَانِۖ قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّيٓ أَرَىٰنِيٓ أَعۡصِرُ خَمۡرٗاۖ وَقَالَ ٱلۡأٓخَرُ إِنِّيٓ أَرَىٰنِيٓ أَحۡمِلُ فَوۡقَ رَأۡسِي خُبۡزٗا تَأۡكُلُ ٱلطَّيۡرُ مِنۡهُۖ نَبِّئۡنَا بِتَأۡوِيلِهِۦٓۖ إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٣٦
Wa dakhala ma‘ahus-sijna fatayān, qāla aḥaduhumā innī arānī a‘ṣiru khamrā, wa qālal-ākharu innī arānī aḥmilu fauqa ra’sī khubzan ta’kuluṭ-ṭairu minh, nabbi’nā bita’wīlih, innā narāka minal-muḥsinīn
TERJEMAHAN AYAT
Dan masuklah bersama-samanya ke penjara dua orang khadam raja. Salah seorang di antaranya (bertanya kepada Yusuf dengan) berkata: “Sesungguhnya aku bermimpi melihat diriku memerah anggur “. Dan berkata pula yang seorang lagi: “Sesungguhnya aku bermimpi melihat diriku menjunjung roti atas kepalaku, yang sebahagiannya dimakan oleh burung.” (kemudian keduanya berkata): “Terangkanlah kepada kami akan takbirnya. Sesungguhnya kami memandangmu: dari orang-orang yang berbuat kebaikan (untuk umum)”.
قَالَ لَا يَأۡتِيكُمَا طَعَامٞ تُرۡزَقَانِهِۦٓ إِلَّا نَبَّأۡتُكُمَا بِتَأۡوِيلِهِۦ قَبۡلَ أَن يَأۡتِيَكُمَاۚ ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّيٓۚ إِنِّي تَرَكۡتُ مِلَّةَ قَوۡمٖ لَّا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ كَٰفِرُونَ ٣٧
Qāla lā ya’tīkumā ṭa‘āmun turzaqānihī illā nabba’tukumā bita’wīlihī qabla ay ya’tiyakumā, żālikumā mimmā ‘allamanī rabbī, innī taraktu millata qaumil lā yu’minūna billāhi wa hum bil-ākhirati hum kāfirūn
TERJEMAHAN AYAT
Yusuf menjawab: “(Aku bukan sahaja dapat menerangkan takbir mimpi kamu itu, bahkan) tidak datang kepada kamu sesuatu makanan yang diberikan kepada kamu (tiap-tiap hari dalam penjara), melainkan aku juga dapat memberitahu kepada kamu akan nama dan jenisnya, sebelum ia dibawa kepada kamu. Yang demikian itu ialah sebahagian dari apa yang diajarkan kepadaku oleh Tuhanku. Dengan sebab itu aku meninggalkan ugama kaum yang tidak beriman kepada Allah serta tidak pula percayakan hari akhirat.
وَٱتَّبَعۡتُ مِلَّةَ ءَابَآءِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ مَا كَانَ لَنَآ أَن نُّشۡرِكَ بِٱللَّهِ مِن شَيۡءٖۚ ذَٰلِكَ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ عَلَيۡنَا وَعَلَى ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشۡكُرُونَ ٣٨
Wattaba‘tu millata ābā’ī ibrāhīma wa isḥāqa wa ya‘qūb, mā kāna lanā an nusyrika billāhi min syai’, żālika min faḍlillāhi ‘alainā wa ‘alan-nāsi wa lākinna akṡaran-nāsi lā yasykurūn
TERJEMAHAN AYAT
“Dan aku menurut ugama bapa dan datuk nenekku: Ibrahim dan Ishak serta Yaakub. Tidaklah sepatutnya kita mempersekutukan sesuatupun dengan Allah. Mentauhid – mengesakan Allah ialah hasil dari limpah kurnia Allah kepada kita dan kepada umat manusia. Tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur.
يَٰصَٰحِبَيِ ٱلسِّجۡنِ ءَأَرۡبَابٞ مُّتَفَرِّقُونَ خَيۡرٌ أَمِ ٱللَّهُ ٱلۡوَٰحِدُ ٱلۡقَهَّارُ ٣٩
Yā ṣāḥibayis-sijni a’arbābum mutafarriqūna khairun amillāhul-wāḥidul-qahhār
TERJEMAHAN AYAT
“Wahai sahabatku berdua yang sepenjara, memuja dan menyembah berbilang-bilang tuhan yang bercerai-berai itukah yang lebih baik atau menyembah Allah Tuhan Yang Maha Esa, lagi Maha Kuasa?
مَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِهِۦٓ إِلَّآ أَسۡمَآءٗ سَمَّيۡتُمُوهَآ أَنتُمۡ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَٰنٍۚ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ ٤٠
Mā ta‘budūna min dūnihī illā asmā’an sammaitumūhā antum wa ābā’ukum mā anzalallāhu bihā min sulṭān, inil-ḥukmu illā lillāh, amara allā ta‘budū illā iyyāh, żālikad-dīnul-qayyimu wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn
TERJEMAHAN AYAT
Apa yang kamu sembah, yang lain dari Allah, hanyalah nama-nama yang kamu menamakannya, kamu dan datuk nenek kamu, Allah tidak pernah menurunkan sebarang bukti yang membenarkannya. Sebenarnya hukum (yang menentukan amal ibadat) hanyalah bagi Allah. Ia memerintahkan supaya kamu jangan menyembah melainkan Dia. Yang demikian itulah Ugama yang betul, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.
يَٰصَٰحِبَيِ ٱلسِّجۡنِ أَمَّآ أَحَدُكُمَا فَيَسۡقِي رَبَّهُۥ خَمۡرٗاۖ وَأَمَّا ٱلۡأٓخَرُ فَيُصۡلَبُ فَتَأۡكُلُ ٱلطَّيۡرُ مِن رَّأۡسِهِۦۚ قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ ٱلَّذِي فِيهِ تَسۡتَفۡتِيَانِ ٤١
Yā ṣāḥibayis-sijni ammā aḥadukumā fa yasqī rabbahū khamrā, wa ammal-ākharu fa yuṣlabu fa ta’kuluṭ-ṭairu mir ra’sih, quḍiyal-amrullażī fīhi tastaftiyān
TERJEMAHAN AYAT
“Wahai sahabatku berdua yang sepenjara! (Takbir mimpi kamu itu ialah): adapun salah seorang dari kamu, maka ia akan memberi minum arak kepada tuannya. Ada pun yang seorang lagi, maka ia akan dipalang, serta burung pula akan makan dari kepalanya. Telah selesailah (dan tetaplah berlakunya) perkara yang kamu tanyakan itu”.
وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُۥ نَاجٖ مِّنۡهُمَا ٱذۡكُرۡنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَىٰهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ ذِكۡرَ رَبِّهِۦ فَلَبِثَ فِي ٱلسِّجۡنِ بِضۡعَ سِنِينَ ٤٢
Wa qāla lillażī ẓanna annahū nājim minhumażkurnī ‘inda rabbika fa ansāhusy-syaiṭānu żikra rabbihī fa labiṡa fis-sijni biḍ‘a sinīn
TERJEMAHAN AYAT
Dan berkatalah Yusuf kepada orang yang ia percaya akan terselamat di antara mereka berdua: “Sebutkanlah perihalku kepada tuanmu”. (Setelah orang itu dibebaskan dari penjara) maka ia dilupakan oleh syaitan untuk menyebutkan (hal Yusuf) kepada tuannya. Dengan sebab itu tinggalah Yusuf dalam penjara beberapa tahun.
وَقَالَ ٱلۡمَلِكُ إِنِّيٓ أَرَىٰ سَبۡعَ بَقَرَٰتٖ سِمَانٖ يَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ عِجَافٞ وَسَبۡعَ سُنۢبُلَٰتٍ خُضۡرٖ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٖۖ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡمَلَأُ أَفۡتُونِي فِي رُءۡيَٰيَ إِن كُنتُمۡ لِلرُّءۡيَا تَعۡبُرُونَ ٤٣
Wa qālal-maliku innī arā sab‘a baqarātin simāniy ya’kuluhunna sab‘un ‘ijāfuw wa sab‘a sumbulātin khuḍriw wa ukhara yābisāt, yā ayyuhal-mala’u aftūnī fī ru’yāya in kuntum lir-ru’yā ta‘burūn
TERJEMAHAN AYAT
Dan (pada suatu hari) raja Mesir berkata: “Sesungguhnya aku mimpi melihat: tujuh ekor lembu yang gemuk dimakan oleh tujuh ekor lembu yang kurus, dan aku melihat tujuh tangkai (biji-bijian) yang hijau dan tujuh tangkai lagi yang kering. Wahai ketua-ketua kaum (yang hadir, terangkanlah kepadaku tentang mimpiku ini, kalau kamu orang yang pandai menafsirkan mimpi”.
قَالُوٓاْ أَضۡغَٰثُ أَحۡلَٰمٖۖ وَمَا نَحۡنُ بِتَأۡوِيلِ ٱلۡأَحۡلَٰمِ بِعَٰلِمِينَ ٤٤
Qālū aḍghāṡu aḥlām, wa mā naḥnu bita’wīlil-aḥlāmi bi‘ālimīn
TERJEMAHAN AYAT
Mereka menjawab: “Yang demikian itu ialah mimpi-mimpi yang bercampur aduk, dan kami bukanlah orang-orang yang mengetahui mimpi-mimpi (yang sedemikian) itu”.
وَقَالَ ٱلَّذِي نَجَا مِنۡهُمَا وَٱدَّكَرَ بَعۡدَ أُمَّةٍ أَنَا۠ أُنَبِّئُكُم بِتَأۡوِيلِهِۦ فَأَرۡسِلُونِ ٤٥
Wa qālallażī najā minhumā waddakara ba‘da ummatin ana unabbi’ukum bita’wīlihī fa arsilūn
TERJEMAHAN AYAT
Dan (pada saat itu) berkatalah orang yang terselamat di antara mereka yang berdua itu, dan yang baharu mengingati (akan pesanan Yusuf) sesudah berlalu suatu masa yang lanjut: “Aku akan memberi tahu kepada kamu tafsirannya. Oleh itu hantarkanlah daku pergi (kepada orang yang mengetahui tafsirannya) “.
يُوسُفُ أَيُّهَا ٱلصِّدِّيقُ أَفۡتِنَا فِي سَبۡعِ بَقَرَٰتٖ سِمَانٖ يَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ عِجَافٞ وَسَبۡعِ سُنۢبُلَٰتٍ خُضۡرٖ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٖ لَّعَلِّيٓ أَرۡجِعُ إِلَى ٱلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَعۡلَمُونَ ٤٦
Yūsufu ayyuhaṣ-ṣiddīqu aftinā fī sab‘i baqarātin simāniy ya’kuluhunna sab‘un ‘ijāfuw wa sab‘i sumbulātin khuḍriw wa ukhara yābisātil la‘allī arji‘u ilan-nāsi la‘allahum ya‘lamūn
TERJEMAHAN AYAT
(Setelah ia berjumpa dengan Yusuf, berkatalah ia): “Yusuf, Wahai orang yang benar (pada segala-galanya)! tafsirkanlah kepada kami (seorang bermimpi melihat): tujuh ekor lembu yang gemuk dimakan oleh tujuh ekor lembu yang kurus; dan tujuh tangkai (biji-bijian) yang hijau serta tujuh tangkai lagi yang kering; (tafsirkanlah) supaya aku kembali kepada orang-orang yang mengutusku itu, semoga mereka dapat mengetahui tafsirannya”.
قَالَ تَزۡرَعُونَ سَبۡعَ سِنِينَ دَأَبٗا فَمَا حَصَدتُّمۡ فَذَرُوهُ فِي سُنۢبُلِهِۦٓ إِلَّا قَلِيلٗا مِّمَّا تَأۡكُلُونَ ٤٧
Qāla tazra‘ūna sab‘a sinīna da’abā, fa mā ḥaṣattum fa żarūhu fī sumbulihī illā qalīlam mimmā ta’kulūn
TERJEMAHAN AYAT
Yusuf menjawab: “Hendaklah kamu menanam bersungguh-sungguh tujuh tahun berturut-turut, kemudian apa yang kamu ketam biarkanlah dia pada tangkai-tangkainya; kecuali sedikit dari bahagian yang kamu jadikan untuk makan.
ثُمَّ يَأۡتِي مِنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ سَبۡعٞ شِدَادٞ يَأۡكُلۡنَ مَا قَدَّمۡتُمۡ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلٗا مِّمَّا تُحۡصِنُونَ ٤٨
Ṡumma ya’tī mim ba‘di żālika sab‘un syidāduy ya’kulna mā qaddamtum lahunna illā qalīlam mimmā tuḥṣinūn
TERJEMAHAN AYAT
Kemudian akan datang selepas tempoh itu, tujuh tahun kemarau yang besar, yang akan menghabiskan makanan yang kamu sediakan baginya; kecuali sedikit dari apa yang kamu simpan (untuk dijadikan benih).
ثُمَّ يَأۡتِي مِنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ عَامٞ فِيهِ يُغَاثُ ٱلنَّاسُ وَفِيهِ يَعۡصِرُونَ ٤٩
Ṡumma ya’tī mim ba‘di żālika ‘āmun fīhi yughāṡun-nāsu wa fīhi ya‘ṣirūn
TERJEMAHAN AYAT
“Kemudian akan datang pula sesudah itu tahun yang padanya orang ramai beroleh rahmat hujan, dan padanya mereka dapat memerah (hasil anggur, zaitun dan sebagainya)”.
وَقَالَ ٱلۡمَلِكُ ٱئۡتُونِي بِهِۦۖ فَلَمَّا جَآءَهُ ٱلرَّسُولُ قَالَ ٱرۡجِعۡ إِلَىٰ رَبِّكَ فَسۡـَٔلۡهُ مَا بَالُ ٱلنِّسۡوَةِ ٱلَّٰتِي قَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيۡدِهِنَّ عَلِيمٞ ٥٠
Wa qālal-maliku’tūnī bih, fa lammā jā’ahur-rasūlu qālarji‘ ilā rabbika fas’alhu mā bālun-niswatillātī qaṭṭa‘na aidiyahunn, inna rabbī bikaidihinna ‘alīm
TERJEMAHAN AYAT
Dan (apabila mendengar tafsiran itu) berkatalah raja Mesir:” Bawalah dia kepadaku! “Maka tatkala utusan raja datang kepada Yusuf (menjemputnya mengadap raja), Yusuf berkata kepadanya: Kembalilah kepada tuanmu kemudian bertanyalah kepadanya: “Apa halnya perempuan-perempuan yang melukakan tangan mereka ? Sesungguhnya Tuhanku Maha Mengetahui tipu daya mereka”.
قَالَ مَا خَطۡبُكُنَّ إِذۡ رَٰوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفۡسِهِۦۚ قُلۡنَ حَٰشَ لِلَّهِ مَا عَلِمۡنَا عَلَيۡهِ مِن سُوٓءٖۚ قَالَتِ ٱمۡرَأَتُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡـَٰٔنَ حَصۡحَصَ ٱلۡحَقُّ أَنَا۠ رَٰوَدتُّهُۥ عَن نَّفۡسِهِۦ وَإِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ ٥١
Qāla mā khaṭbukunna iż rāwattunna yūsufa ‘an nafsih, qulna ḥāsya lillāhi mā ‘alimnā ‘alaihi min sū’, qālatimra’atul-‘azīzil-āna ḥaṣḥaṣal-ḥaqqu ana rāwattuhū ‘an nafsihī wa innahū laminaṣ-ṣādiqīn
TERJEMAHAN AYAT
Setelah perempuan-perempuan itu dipanggil), raja bertanya kepada mereka: “Apahal kamu, semasa kamu memujuk Yusuf mengenai dirinya?” Mereka menjawab: JauhNya Allah dari segala cacat cela, kami tidak mengetahui sesuatu kejahatan terhadap Yusuf”. Isteri Al-Aziz pun berkata: “Sekarang ternyatalah kebenaran (yang selama ini tersembunyi), akulah yang memujuk Yusuf berkehendakkan dirinya (tetapi ia telah menolak); dan sesungguhnya adalah ia dari orang-orang yang benar.
ذَٰلِكَ لِيَعۡلَمَ أَنِّي لَمۡ أَخُنۡهُ بِٱلۡغَيۡبِ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي كَيۡدَ ٱلۡخَآئِنِينَ ٥٢
Żālika liya‘lama annī lam akhunhu bil-ghaibi wa annallāha lā yahdī kaidal-khā’inīn
TERJEMAHAN AYAT
“(Pengakuanku) yang demikian supaya ia mengetahui, bahawa aku tidak mengkhianatinya semasa ia tidak hadir (bersama di sini); dan bahawa Allah tidak menjayakan tipu daya orang-orang yang khianat.
۞ وَمَآ أُبَرِّئُ نَفۡسِيٓۚ إِنَّ ٱلنَّفۡسَ لَأَمَّارَةُۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّيٓۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٞ رَّحِيمٞ ٥٣
Wa mā ubarri’u nafsī, innan-nafsa la’ammāratum bis-sū’i illā mā raḥima rabbī, inna rabbī ghafūrur raḥīm
TERJEMAHAN AYAT
“Dan tiadalah aku berani membersihkan diriku; sesungguhnya nafsu manusia itu sangat menyuruh melakukan kejahatan, kecuali orang-orang yang telah diberi rahmat oleh Tuhanku (maka terselamatlah ia dari hasutan nafsu itu). Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
وَقَالَ ٱلۡمَلِكُ ٱئۡتُونِي بِهِۦٓ أَسۡتَخۡلِصۡهُ لِنَفۡسِيۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُۥ قَالَ إِنَّكَ ٱلۡيَوۡمَ لَدَيۡنَا مَكِينٌ أَمِينٞ ٥٤
Wa qālal-maliku’tūnī bihī astakhliṣ-hu linafsī, fa lammā kallamahū qāla innakal-yauma ladainā makīnun amīn
TERJEMAHAN AYAT
Dan (setelah mendengar pengakuan perempuan-perempuan itu), raja berkata: “Bawalah Yusuf kepadaku, aku hendak menjadikan dia orang yang khas untuk aku bermesyuarat dengannya. Setelah (Yusuf dibawa mengadap, dan raja) berkata-kata dengannya (serta mengetahui kebijaksanaannya) berkatalah raja kepadanya: “Sesungguhnya engkau pada hari ini (wahai Yusuf), seorang yang berpangkat tinggi, lagi dipercayai di kalangan kami “.
قَالَ ٱجۡعَلۡنِي عَلَىٰ خَزَآئِنِ ٱلۡأَرۡضِۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٞ ٥٥
Qālaj‘alnī ‘alā khazā’inil-arḍ, innī ḥafīẓun ‘alīm
TERJEMAHAN AYAT
Yusuf berkata: “Jadikanlah daku pengurus perbendaharaan hasil bumi (Mesir); sesungguhnya aku sedia menjaganya dengan sebaik-baiknya, lagi mengetahui cara mentadbirkannya”.
وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَتَبَوَّأُ مِنۡهَا حَيۡثُ يَشَآءُۚ نُصِيبُ بِرَحۡمَتِنَا مَن نَّشَآءُۖ وَلَا نُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٥٦
Wa każālika makkannā liyūsufa fil-arḍi yatabawwa’u minhā ḥaiṡu yasyā’, nuṣību biraḥmatinā man nasyā’u wa lā nuḍī‘u ajral-muḥsinīn
TERJEMAHAN AYAT
Dan demikianlah caranya, Kami tetapkan kedudukan Yusuf memegang kuasa di bumi Mesir; ia bebas tinggal di negeri itu di mana sahaja yang disukainya. Kami limpahkan rahmat Kami kepada sesiapa sahaja yang Kami kehendaki, dan Kami tidak menghilangkan balasan baik orang-orang yang berbuat kebaikan.
وَلَأَجۡرُ ٱلۡأٓخِرَةِ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ ٥٧
Wa la’ajrul-ākhirati khairul lillażīna āmanū wa kānū yattaqūn
TERJEMAHAN AYAT
Dan sesungguhnya pahala hari akhirat lebih baik bagi orang-orang yang beriman serta mereka pula sentiasa bertaqwa.
وَجَآءَ إِخۡوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيۡهِ فَعَرَفَهُمۡ وَهُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ ٥٨
Wa jā’a ikhwatu yūsufa fa dakhalū ‘alaihi fa ‘arafahum wa hum lahū munkirūn
TERJEMAHAN AYAT
Dan (setelah tiba musim kemarau) datanglah saudara-saudara Yusuf (ke Mesir), lalu masuklah mereka mendapatkannya; Yusuf dengan serta merta kenal mereka, sedang mereka tidak mengenalnya.
وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ قَالَ ٱئۡتُونِي بِأَخٖ لَّكُم مِّنۡ أَبِيكُمۡۚ أَلَا تَرَوۡنَ أَنِّيٓ أُوفِي ٱلۡكَيۡلَ وَأَنَا۠ خَيۡرُ ٱلۡمُنزِلِينَ ٥٩
Wa lammā jahhazahum bijahāzihim qāla’tūnī bi’akhil lakum min abīkum, alā tarauna annī ūfil-kaila wa ana khairul-munzilīn
TERJEMAHAN AYAT
Dan ketika Yusuf menyediakan untuk mereka bekalan mereka, berkatalah ia:” (Pada kali yang lain) bawalah kepadaku saudara kamu yang sebapa. Tidakkah kamu melihat, bahawa aku menyempurnakan bekalan makanan kamu, dan bahawa aku sebaik-baik penerima tetamu?
فَإِن لَّمۡ تَأۡتُونِي بِهِۦ فَلَا كَيۡلَ لَكُمۡ عِندِي وَلَا تَقۡرَبُونِ ٦٠
Fa illam ta’tūnī bihī fa lā kaila lakum ‘indī wa lā taqrabūn
TERJEMAHAN AYAT
Oleh itu, kalau kamu tidak membawanya kepadaku, maka tidak ada hak bagi kamu mendapat bekalan makanan di sisiku, dan janganlah kamu menghampiriku lagi”.
قَالُواْ سَنُرَٰوِدُ عَنۡهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَٰعِلُونَ ٦١
Qālū sanurāwidu ‘anhu abāhu wa innā lafā‘ilūn
TERJEMAHAN AYAT
Mereka menjawab: “Kami akan memujuk bapanya melepaskan dia bersama-sama kami, dan sesungguhnya kami akan melakukannya”.
وَقَالَ لِفِتۡيَٰنِهِ ٱجۡعَلُواْ بِضَٰعَتَهُمۡ فِي رِحَالِهِمۡ لَعَلَّهُمۡ يَعۡرِفُونَهَآ إِذَا ٱنقَلَبُوٓاْ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِمۡ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ ٦٢
Wa qāla lifityānihij‘alū biḍā‘atahum fī riḥālihim la‘allahum ya‘rifūnahā iżanqalabū ilā ahlihim la‘allahum yarji‘ūn
TERJEMAHAN AYAT
Dan (selepas itu) berkatalah Yusuf kepada orang-orang suruhannya. “Masukkanlah barang-barang dagangan mereka pada tempat simpanan barang di kenderaan mereka, supaya mereka mengetahuinya kelak ketika mereka kembali kepada keluarga mereka, dan supaya mereka datang lagi (ke negeri ini)”.
فَلَمَّا رَجَعُوٓاْ إِلَىٰٓ أَبِيهِمۡ قَالُواْ يَٰٓأَبَانَا مُنِعَ مِنَّا ٱلۡكَيۡلُ فَأَرۡسِلۡ مَعَنَآ أَخَانَا نَكۡتَلۡ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ ٦٣
Fa lammā raja‘ū ilā abīhim qālū yā abānā muni‘a minnal-kailu fa arsil ma‘anā akhānā naktal wa innā lahū laḥāfiẓūn
TERJEMAHAN AYAT
Maka ketika mereka kembali kepada bapa mereka, berkatalah mereka: “Wahai ayah kami! Kami (tetap diberi amaran bahawa kami) tidak akan mendapat lagi bekalan makanan (kiranya Bunyamin tidak pergi bersama). Oleh itu, hantarkanlah dia bersama-sama kami, supaya kami dapat lagi bekalan makanan; dan sesungguhnya kami akan menjaganya dengan sebaik-baiknya”.
قَالَ هَلۡ ءَامَنُكُمۡ عَلَيۡهِ إِلَّا كَمَآ أَمِنتُكُمۡ عَلَىٰٓ أَخِيهِ مِن قَبۡلُ فَٱللَّهُ خَيۡرٌ حَٰفِظٗاۖ وَهُوَ أَرۡحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ ٦٤
Qāla hal āmanukum ‘alaihi illā kamā amintukum ‘alā akhīhi min qabl, fallāhu khairun ḥāfiẓaw wa huwa arḥamur-rāḥimīn
TERJEMAHAN AYAT
Bapa mereka berkata: “(Jika aku lepaskan dia pergi bersama-sama kamu), aku tidak menaruh kepercayaan kepada kamu menjaganya melainkan seperti kepercayaanku kepada kamu menjaga saudaranya dahulu (yang telah kamu hampakan. Oleh itu aku hanya menaruh kepercayaan kepada Allah), kerana Allah jualah Penjaga yang sebaik-baiknya, dan Dia lah jua Yang Maha Mengasihani dari sesiapa sahaja yang menaruh belas kasihan”.
وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَٰعَهُمۡ وَجَدُواْ بِضَٰعَتَهُمۡ رُدَّتۡ إِلَيۡهِمۡۖ قَالُواْ يَٰٓأَبَانَا مَا نَبۡغِيۖ هَٰذِهِۦ بِضَٰعَتُنَا رُدَّتۡ إِلَيۡنَاۖ وَنَمِيرُ أَهۡلَنَا وَنَحۡفَظُ أَخَانَا وَنَزۡدَادُ كَيۡلَ بَعِيرٖۖ ذَٰلِكَ كَيۡلٞ يَسِيرٞ ٦٥
Wa lammā fataḥū matā‘ahum wajadū biḍā‘atahum ruddat ilaihim, qālū yā abānā mā nabghī, hāżihī biḍā‘atunā ruddat ilainā wa namīru ahlanā wa naḥfaẓu akhānā wa nazdādu kaila ba‘īr, żālika kailuy yasīr
TERJEMAHAN AYAT
Dan semasa mereka membuka barang-barang mereka, mereka dapati barang-barang dagangan mereka telah dikembalikan kepada mereka. Mereka berkata dengan gembiranya: “Wahai ayah kami! Apa yang kita kehendaki lagi? Ini dia barang-barang dagangan yang kita jadikan tukaran (bagi mendapat gandum) itu telah dikembalikan kepada kita. Dan (dengan kemurahan hati menteri yang berbudi itu) akan dapatlah kami membawa lagi bekalan makanan kepada keluarga kami, dan kami pula akan dapat menjaga saudara kami, serta akan dapat tambahan benda-benda makanan sebanyak muatan seekor unta lagi. Pemberian tambahan yang sebanyak itu mudah sekali ditunaikannya”.
قَالَ لَنۡ أُرۡسِلَهُۥ مَعَكُمۡ حَتَّىٰ تُؤۡتُونِ مَوۡثِقٗا مِّنَ ٱللَّهِ لَتَأۡتُنَّنِي بِهِۦٓ إِلَّآ أَن يُحَاطَ بِكُمۡۖ فَلَمَّآ ءَاتَوۡهُ مَوۡثِقَهُمۡ قَالَ ٱللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٞ ٦٦
Qāla lan ursilahū ma‘akum ḥattā tu’tūni mauṡiqam minallāhi lata’tunnanī bihī illā ay yuḥāṭa bikum, fa lammā ātauhu mauṡiqahum qālallāhu ‘alā mā naqūlu wakīl
TERJEMAHAN AYAT
Bapa mereka berkata:” Aku tidak sekali-kali akan melepaskan dia (Bunyamin) pergi bersama-sama kamu, sehingga kamu memberi kepadaku satu perjanjian yang teguh (bersumpah) dengan nama Allah, bahawa kamu akan membawanya kembali kepadaku dengan selamat, kecuali jika kamu semua dikepong dan dikalahkan oleh musuh”. Maka ketika mereka memberikan perjanjian yang teguh (bersumpah) kepadanya, berkatalah ia: “Allah jualah yang menjadi Saksi dan Pengawas atas apa yang kita semua katakan itu.”
وَقَالَ يَٰبَنِيَّ لَا تَدۡخُلُواْ مِنۢ بَابٖ وَٰحِدٖ وَٱدۡخُلُواْ مِنۡ أَبۡوَٰبٖ مُّتَفَرِّقَةٖۖ وَمَآ أُغۡنِي عَنكُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٍۖ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُۖ وَعَلَيۡهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ ٦٧
Wa qāla yā baniyya lā tadkhulū mim bābiw wāḥidiw wadkhulū min abwābim mutafarriqah, wa mā ughnī ‘ankum minallāhi min syai’, inil-ḥukmu illā lillāh, ‘alaihi tawakkaltu wa ‘alaihi falyatawakkalil-mutawakkilūn
TERJEMAHAN AYAT
Dan ia berkata lagi: “Wahai anak-anakku! Janganlah kamu masuk (ke bandar Mesir) dari sebuah pintu sahaja, tetapi masuklah dari beberapa buah pintu yang berlainan. Dan aku (dengan nasihatku ini), tidak dapat menyelamatkan kamu dari sesuatu takdir yang telah ditetapkan oleh Allah. Kuasa menetapkan sesuatu (sebab dan musabab) itu hanya tertentu bagi Allah. KepadaNyalah aku berserah diri, dan kepadaNyalah hendaknya berserah orang-orang yang mahu berserah diri”.
وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَهُمۡ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغۡنِي عَنۡهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٍ إِلَّا حَاجَةٗ فِي نَفۡسِ يَعۡقُوبَ قَضَىٰهَاۚ وَإِنَّهُۥ لَذُو عِلۡمٖ لِّمَا عَلَّمۡنَٰهُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ ٦٨
Wa lammā dakhalū min ḥaiṡu amarahum abūhum, mā kāna yughnī ‘anhum minallāhi min syai’in illā ḥājatan fī nafsi ya‘qūba qaḍāhā, wa innahū lażū ‘ilmil limā ‘allamnāhu wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn
TERJEMAHAN AYAT
Dan ketika mereka masuk menurut arah yang diperintahkan oleh bapa mereka, tidaklah perintahnya itu dapat menyelamatkan mereka dari apa yang telah ditakdirkan oleh Allah sedikitpun, tetapi yang demikian itu hanyalah melahirkan hajat yang terpendam dalam hati Nabi Yaakub. Dan sesungguhnya ia orang yang berilmu, kerana kami telah mengajarnya (dengan perantaraan wahyu); tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (akan rahsia takdir Tuhan).
وَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَىٰ يُوسُفَ ءَاوَىٰٓ إِلَيۡهِ أَخَاهُۖ قَالَ إِنِّيٓ أَنَا۠ أَخُوكَ فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ ٦٩
Wa lammā dakhalū ‘alā yūsufa āwā ilaihi akhāhu qāla innī ana akhūka fa lā tabta’is bimā kānū ya‘malūn
TERJEMAHAN AYAT
Dan semasa mereka masuk mendapatkan Yusuf, ia menempatkan saudara kandungnya (Bunyamin) bersama-samanya, sambil berkata kepadanya:” Akulah saudara engkau Yusuf), oleh itu janganlah engkau berdukacita lagi disebabkan apa yang mereka lakukan”.
فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ جَعَلَ ٱلسِّقَايَةَ فِي رَحۡلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا ٱلۡعِيرُ إِنَّكُمۡ لَسَٰرِقُونَ ٧٠
Fa lammā jahhazahum bijahāzihim ja‘alas-siqāyata fī raḥli akhīhi ṡumma ażżana mu’ażżinun ayyatuhal-‘īru innakum lasāriqūn
TERJEMAHAN AYAT
Maka ketika ia membekalkan mereka dengan bekalan makan (yang mencukupi keperluan) mereka, lalu ia meletakkan bejana minuman raja di kenderaan saudaranya (Bunyamin), kemudian menyeru seorang penyeru:” Wahai orang-orang kafilah ini, sesungguhnya kamu adalah pencuri “.
قَالُواْ وَأَقۡبَلُواْ عَلَيۡهِم مَّاذَا تَفۡقِدُونَ ٧١
Qālū wa aqbalū ‘alaihim māżā tafqidūn
TERJEMAHAN AYAT
Mereka bertanya sambil mengadap ke arah orang-orang menteri yang menuduh itu: “Apa benda kamu yang kehilangan?”
قَالُواْ نَفۡقِدُ صُوَاعَ ٱلۡمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِۦ حِمۡلُ بَعِيرٖ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِيمٞ ٧٢
Qālū nafqidu ṣuwā‘al-maliki wa liman jā’a bihī ḥimlu ba‘īriw wa ana bihī za‘īm
TERJEMAHAN AYAT
Orang-orang menteri menjawab: “Kami kehilangan cupak raja. Dan sesiapa yang memulangkannya akan diberi (benda-benda makanan) sebanyak muatan seekor unta, dan akulah yang menjamin pemberian itu”.
قَالُواْ تَٱللَّهِ لَقَدۡ عَلِمۡتُم مَّا جِئۡنَا لِنُفۡسِدَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا كُنَّا سَٰرِقِينَ ٧٣
Qālū tallāhi laqad ‘alimtum mā ji’nā linufsida fil-arḍi wa mā kunnā sāriqīn
TERJEMAHAN AYAT
Mereka berkata: “Demi Allah! Sesungguhnya kamu sedia mengetahui bahawa kedatangan kami bukanlah untuk berbuat kerosakan di bumi (Mesir ini), dan kami pula bukanlah pencuri”.
قَالُواْ فَمَا جَزَٰٓؤُهُۥٓ إِن كُنتُمۡ كَٰذِبِينَ ٧٤
Qālū fa mā jazā’uhū in kuntum kāżibīn
TERJEMAHAN AYAT
(Orang-orang menteri) bertanya: “Maka apa balasan pencuri itu, jika kamu berdusta?”
قَالُواْ جَزَٰٓؤُهُۥ مَن وُجِدَ فِي رَحۡلِهِۦ فَهُوَ جَزَٰٓؤُهُۥۚ كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلظَّٰلِمِينَ ٧٥
Qālū jazā’uhū maw wujida fī raḥlihī fa huwa jazā’uh, każālika najziẓ-ẓālimīn
TERJEMAHAN AYAT
Mereka menjawab: “Balasannya: sesiapa yang didapati benda itu di kenderaannya, maka dia lah sendiri yang menjadi balasannya. Demikianlah kami membalas orang-orang yang zalim”.
فَبَدَأَ بِأَوۡعِيَتِهِمۡ قَبۡلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ ٱسۡتَخۡرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِۚ كَذَٰلِكَ كِدۡنَا لِيُوسُفَۖ مَا كَانَ لِيَأۡخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ ٱلۡمَلِكِ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ نَرۡفَعُ دَرَجَٰتٖ مَّن نَّشَآءُۗ وَفَوۡقَ كُلِّ ذِي عِلۡمٍ عَلِيمٞ ٧٦
Fa bada’a bi’au‘iyatihim qabla wi‘ā’i akhīhi ṡummastakhrajahā miw wi‘ā’i akhīh, każālika kidnā liyūsuf, mā kāna liya’khuża akhāhu fī dīnil-maliki illā ay yasyā’allāh, narfa‘u darajātim man nasyā’, wa fauqa kulli żī ‘ilmin ‘alīm
TERJEMAHAN AYAT
Maka Yusuf pun mulailah memeriksa tempat-tempat barang mereka sebelum memeriksa tempat barang saudara kandungnya (Bunyamin) kemudian ia mengeluarkan benda yang hilang itu dari tempat simpanan barang saudara kandungnya. Demikianlah Kami jayakan rancangan untuk (menyampaikan hajat) Yusuf. Tidaklah ia akan dapat mengambil saudara kandungnya menurut undang-undang raja, kecuali jika dikehendaki oleh Allah. (Dengan ilmu pengetahuan), Kami tinggikan pangkat kedudukan sesiapa yang Kami kehendaki, dan tiap-tiap orang yang berilmu pengetahuan, ada lagi di atasnya yang lebih mengetahui,
۞ قَالُوٓاْ إِن يَسۡرِقۡ فَقَدۡ سَرَقَ أَخٞ لَّهُۥ مِن قَبۡلُۚ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفۡسِهِۦ وَلَمۡ يُبۡدِهَا لَهُمۡۚ قَالَ أَنتُمۡ شَرّٞ مَّكَانٗاۖ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا تَصِفُونَ ٧٧
Qālū iy yasriq fa qad saraqa akhul lahū min qabl, fa asarrahā yūsufu fī nafsihī wa lam yubdihā lahum, qāla antum syarrum makānā, wallāhu a‘lamu bimā taṣifūn
TERJEMAHAN AYAT
Mereka berkata:” Kalau dia mencuri, maka (tidaklah pelik), kerana sesungguhnya saudara kandungnya pernah juga mencuri dahulu. (Mendengar kata-kata yang menyinggung itu) maka Yusuf pun menyembunyikan perasaannya, dan tidak menyatakannya kepada mereka, sambil berkata (dalam hati): “Kamulah yang lebih buruk keadaannya; dan Allah Maha Mengetahui akan apa yang kamu katakan itu”.
قَالُواْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡعَزِيزُ إِنَّ لَهُۥٓ أَبٗا شَيۡخٗا كَبِيرٗا فَخُذۡ أَحَدَنَا مَكَانَهُۥٓۖ إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٧٨
Qālū yā ayyuhal-‘azīzu inna lahū aban syaikhan kabīran fa khuż aḥadanā makānah, innā narāka minal-muḥsinīn
TERJEMAHAN AYAT
Merekapun merayu dengan berkata: “Wahai datuk menteri! Sesungguhnya ia (Bunyamin), mempunyai bapa yang sudah tua, lagi berpangkat. Oleh itu, ambilah salah seorang di antara kami sebagai gantinya; sesungguhnya kami memandangmu dari orang-orang yang sentiasa berbudi “.
قَالَ مَعَاذَ ٱللَّهِ أَن نَّأۡخُذَ إِلَّا مَن وَجَدۡنَا مَتَٰعَنَا عِندَهُۥٓ إِنَّآ إِذٗا لَّظَٰلِمُونَ ٧٩
Qāla ma‘āżallāhi an na’khuża illā maw wajadnā matā‘anā ‘indahū innā iżal laẓālimūn
TERJEMAHAN AYAT
Yusuf berkata: “Kami berlindung kepada Allah daripada mengambil sesiapapun kecuali orang yang kami dapati barang kami dalam simpanannya. Sesungguhnya jika kami mengambil orang lain, nescaya menjadilah kami orang-orang yang zalim”.
فَلَمَّا ٱسۡتَيۡـَٔسُواْ مِنۡهُ خَلَصُواْ نَجِيّٗاۖ قَالَ كَبِيرُهُمۡ أَلَمۡ تَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ أَبَاكُمۡ قَدۡ أَخَذَ عَلَيۡكُم مَّوۡثِقٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَمِن قَبۡلُ مَا فَرَّطتُمۡ فِي يُوسُفَۖ فَلَنۡ أَبۡرَحَ ٱلۡأَرۡضَ حَتَّىٰ يَأۡذَنَ لِيٓ أَبِيٓ أَوۡ يَحۡكُمَ ٱللَّهُ لِيۖ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلۡحَٰكِمِينَ ٨٠
Fa lammastai’asū minhu khalaṣū najiyyā, qāla kabīruhum alam ta‘lamū anna abākum qad akhaża ‘alaikum mauṡiqam minallāhi wa min qablu mā farraṭtum fī yūsufa fa lan abraḥal-arḍa ḥattā ya’żana lī abī au yaḥkumallāhu lī, wa huwa khairul-ḥākimīn
TERJEMAHAN AYAT
Maka apabila mereka berputus asa daripada mendapat pertolongannya, merekapun mengasingkan diri lalu bermesyuarat tentang hal itu. Berkatalah ketua mereka (saudaranya yang sulung): “Tidakkah kamu ketahui bahawa bapa kita telah mengambil janji dari kamu yang dikuatkan dengan nama Allah, dan dahulu pun kamu telah mencuaikan janji dan sumpah kamu dalam perkara menjaga keselamatan Yusuf? Oleh itu, aku tidak sekali-kali akan meninggalkan negeri (Mesir) ini sehingga bapaku izinkan aku (kembali atau sehingga Allah menghukum bagiku (untuk meninggalkan negeri ini), dan Dia lah Hakim yang seadil-adilnya.
ٱرۡجِعُوٓاْ إِلَىٰٓ أَبِيكُمۡ فَقُولُواْ يَٰٓأَبَانَآ إِنَّ ٱبۡنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدۡنَآ إِلَّا بِمَا عَلِمۡنَا وَمَا كُنَّا لِلۡغَيۡبِ حَٰفِظِينَ ٨١
Irji‘ū ilā abīkum fa qūlū yā abānā innabnaka saraq, wa mā syahidnā illā bimā ‘alimnā wa mā kunnā lil-ghaibi ḥāfiẓīn
TERJEMAHAN AYAT
Kembalilah kamu kepada bapa kamu, dan katakanlah, wahai ayah kami! Sesungguhnya anakmu (Bunyamin) telah mencuri, dan kami tidak menjadi saksi (terhadapnya) melainkan dengan apa yang kami ketahui dan kami tidaklah dapat menjaga perkara yang ghaib.
وَسۡـَٔلِ ٱلۡقَرۡيَةَ ٱلَّتِي كُنَّا فِيهَا وَٱلۡعِيرَ ٱلَّتِيٓ أَقۡبَلۡنَا فِيهَاۖ وَإِنَّا لَصَٰدِقُونَ ٨٢
Was’alil-qaryatallatī kunnā fīhā wal-‘īrallatī aqbalnā fīhā, wa innā laṣādiqūn
TERJEMAHAN AYAT
Dan bertanyalah kepada penduduk negeri (Mesir) tempat kami tinggal (berdagang) dan kepada orang-orang kafilah yang kami balik bersamanya. Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang benar”.
قَالَ بَلۡ سَوَّلَتۡ لَكُمۡ أَنفُسُكُمۡ أَمۡرٗاۖ فَصَبۡرٞ جَمِيلٌۖ عَسَى ٱللَّهُ أَن يَأۡتِيَنِي بِهِمۡ جَمِيعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ ٨٣
Qāla bal sawwalat lakum anfusukum amrā, fa ṣabrun jamīl, ‘asallāhu ay ya’tiyanī bihim jamī‘ā, innahū huwal-‘alīmul-ḥakīm
TERJEMAHAN AYAT
(Setelah mereka kembali dan menyampaikan hal itu kepada bapa mereka) berkatalah ia: “(Tidaklah benar apa yang kamu katakan itu) bahkan nafsu kamu telah memperelokkan pada pandangan kamu suatu perkara (yang kamu rancangkan). Jika demikian, bersabarlah aku dengan sebaik-baiknya, mudah-mudahan Allah mengembalikan mereka semua kepadaku. Sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
وَتَوَلَّىٰ عَنۡهُمۡ وَقَالَ يَٰٓأَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَٱبۡيَضَّتۡ عَيۡنَاهُ مِنَ ٱلۡحُزۡنِ فَهُوَ كَظِيمٞ ٨٤
Wa tawallā ‘anhum wa qāla yā asafā ‘alā yūsufa wabyaḍḍat ‘aināhu minal-ḥuzni fa huwa kaẓīm
TERJEMAHAN AYAT
Dan (bapa mereka – Nabi Yaakub) pun berpaling dari mereka (kerana berita yang mengharukan itu) sambil berkata: Aduhai sedihnya aku kerana Yusuf, dan putihlah dua belah matanya disebabkan ratap tangis dukacitanya kerana ia orang yang memendamkan marahnya di dalam hati.
قَالُواْ تَٱللَّهِ تَفۡتَؤُاْ تَذۡكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوۡ تَكُونَ مِنَ ٱلۡهَٰلِكِينَ ٨٥
Qālū tallāhi tafta’u tażkuru yūsufa ḥattā takūna ḥaraḍan au takūna minal-hālikīn
TERJEMAHAN AYAT
Mereka berkata: “Demi Allah, ayah tak habis-habis ingat kepada Yusuf, sehingga ayah menjadi sakit merana, atau menjadi dari orang-orang yang binasa”.
قَالَ إِنَّمَآ أَشۡكُواْ بَثِّي وَحُزۡنِيٓ إِلَى ٱللَّهِ وَأَعۡلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ ٨٦
Qāla innamā asykū baṡṡī wa ḥuznī ilallāhi wa a‘lamu minallāhi mā lā ta‘lamūn
TERJEMAHAN AYAT
(Nabi Yaakub) menjawab: “Sesungguhnya aku hanyalah mengadukan kesusahan dan dukacitaku kepada Allah dan aku mengetahui (dengan perantaraan wahyu) dari Allah, apa yang kamu tidak mengetahuinya.
يَٰبَنِيَّ ٱذۡهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَاْيۡـَٔسُواْ مِن رَّوۡحِ ٱللَّهِۖ إِنَّهُۥ لَا يَاْيۡـَٔسُ مِن رَّوۡحِ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡقَوۡمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ ٨٧
Yā baniyyażhabū fa taḥassasū miy yūsufa wa akhīhi wa lā tai’asū mir rauḥillāh, innahū lā yai’asu mir rauḥillāhi illal-qaumul-kāfirūn
TERJEMAHAN AYAT
Wahai anak-anakku! Pergilah dan intiplah khabar berita mengenai Yusuf dan saudaranya (Bunyamin), dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat serta pertolongan Allah. Sesungguhnya tidak berputus asa dari rahmat dan pertolongan Allah itu melainkan kaum yang kafir”.
فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيۡهِ قَالُواْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهۡلَنَا ٱلضُّرُّ وَجِئۡنَا بِبِضَٰعَةٖ مُّزۡجَىٰةٖ فَأَوۡفِ لَنَا ٱلۡكَيۡلَ وَتَصَدَّقۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَجۡزِي ٱلۡمُتَصَدِّقِينَ ٨٨
Fa lammā dakhalū ‘alaihi qālū yā ayyuhal-‘azīzu massanā wa ahlanaḍ-ḍurru wa ji’nā bibiḍā‘atim muzjātin fa aufi lanal-kaila wa taṣaddaq ‘alainā, innallāha yajzil-mutaṣaddiqīn
TERJEMAHAN AYAT
Maka (bertolaklah mereka ke Mesir, dan) setelah mereka masuk mengadap Yusuf, berkatalah mereka: “Wahai Datuk Menteri, kami dan keluarga kami telah menderita kesusahan (kemarau), dan kami datang dengan membawa barang-barang yang kurang baik dan tidak berharga (untuk menjadi tukaran bagi benda-benda makanan negeri ini). Oleh itu, sempurnakanlah sukatan bekalan makanan bagi kami dan mendermalah kepada kami, sesungguhnya Allah membalas dengan sebaik-baik balasan kepada orang-orang yang bermurah hati menderma”.
قَالَ هَلۡ عَلِمۡتُم مَّا فَعَلۡتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذۡ أَنتُمۡ جَٰهِلُونَ ٨٩
Qāla hal ‘alimtum mā fa‘altum biyūsufa wa akhīhi iż antum jāhilūn
TERJEMAHAN AYAT
Yusuf berkata: “Tahukah kamu (betapa buruknya) apa yang kamu telah lakukan kepada Yusuf dan adiknya, semasa kamu masih jahil (tentang buruknya perbuatan yang demikian)?”
قَالُوٓاْ أَءِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُۖ قَالَ أَنَا۠ يُوسُفُ وَهَٰذَآ أَخِيۖ قَدۡ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡنَآۖ إِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصۡبِرۡ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٩٠
Qālū a’innaka la’anta yūsuf, qāla ana yūsufu wa hāżā akhī qad mannallāhu ‘alainā, innahū may yattaqi wa yaṣbir fa innallāha lā yuḍī‘u ajral-muḥsinīn
TERJEMAHAN AYAT
Mereka bertanya (dengan hairan): “Engkau ini Yusufkah? ” Ia menjawab: “Akulah Yusuf dan ini adikku (Bunyamin). Sesungguhnya Allah telah mengurniakan nikmatNya kepada kami. Sebenarnya sesiapa yang bertaqwa dan bersabar, maka sesungguhnya Allah tidak menghilangkan pahala orang-orang yang berbuat kebaikan.
قَالُواْ تَٱللَّهِ لَقَدۡ ءَاثَرَكَ ٱللَّهُ عَلَيۡنَا وَإِن كُنَّا لَخَٰطِـِٔينَ ٩١
Qālū tallāhi laqad āṡarakallāhu ‘alainā wa in kunnā lakhāṭi’īn
TERJEMAHAN AYAT
Mereka berkata: “Demi Allah! Sesungguhnya Allah telah melebihkan dan memuliakan engkau daripada kami (disebabkan taqwa dan kesabaranmu); dan sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah”.
قَالَ لَا تَثۡرِيبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡيَوۡمَۖ يَغۡفِرُ ٱللَّهُ لَكُمۡۖ وَهُوَ أَرۡحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ ٩٢
Qāla lā taṡrība ‘alaikumul-yaum, yaghfirullāhu lakum wa huwa arḥamur-rāḥimīn
TERJEMAHAN AYAT
Yusuf berkata: “Kamu pada hari ini tidak akan ditempelak atau disalahkan (tentang perbuatan kamu yang telah terlanjur itu), semoga Allah mengampunkan dosa kamu, dan Dia lah jua Yang Maha Mengasihani daripada segala yang lain yang mengasihani.
ٱذۡهَبُواْ بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلۡقُوهُ عَلَىٰ وَجۡهِ أَبِي يَأۡتِ بَصِيرٗا وَأۡتُونِي بِأَهۡلِكُمۡ أَجۡمَعِينَ ٩٣
Iżhabū biqamīṣī hāżā fa alqūhu ‘alā wajhi abī ya’ti baṣīrā, wa’tūnī bi’ahlikum ajma‘īn
TERJEMAHAN AYAT
Pergilah dengan membawa bajuku ini, kemudian letakkan pada muka ayahku supaya ia dapat melihat, dan selepas itu bawalah kepadaku keluarga kamu semuanya”.
وَلَمَّا فَصَلَتِ ٱلۡعِيرُ قَالَ أَبُوهُمۡ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَۖ لَوۡلَآ أَن تُفَنِّدُونِ ٩٤
Wa lammā faṣalatil-‘īru qāla abūhum innī la’ajidu rīḥa yūsufa lau lā an tufannidūn
TERJEMAHAN AYAT
Dan semasa kafilah (mereka meninggalkan Mesir menuju ke tempat bapa mereka di Palestin), berkatalah bapa mereka (kepada kaum kerabatnya yang ada di sisinya): “Sesungguhnya aku ada terbau akan bau Yusuf. Jika kamu tidak menyangka aku sudah nyanyuk (tentulah kamu akan percaya)”.
قَالُواْ تَٱللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَٰلِكَ ٱلۡقَدِيمِ ٩٥
Qālū tallāhi innaka lafī ḍalālikal-qadīm
TERJEMAHAN AYAT
Mereka berkata: “Demi Allah! Sesungguhnya ayah masih berada dalam keadaan tidak siumanmu yang lama”.
فَلَمَّآ أَن جَآءَ ٱلۡبَشِيرُ أَلۡقَىٰهُ عَلَىٰ وَجۡهِهِۦ فَٱرۡتَدَّ بَصِيرٗاۖ قَالَ أَلَمۡ أَقُل لَّكُمۡ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ ٩٦
Fa lammā an jā’al-basyīru alqāhu ‘alā wajhihī fartadda baṣīrā, qāla alam aqul lakum innī a‘lamu minallāhi mā lā ta‘lamūn
TERJEMAHAN AYAT
Maka sebaik-baik sahaja datang pembawa khabar berita yang mengembirakan itu, dia pun meletakkan baju Yusuf pada muka Nabi Yaakub, lalu menjadilah ia celik kembali seperti sediakala. Nabi Yaakub berkata: “Bukankah aku telah katakan kepada kamu, sesungguhnya aku mengetahui (dengan perantaraan wahyu) dari Allah akan apa yang kamu tidak mengetahuinya?”
قَالُواْ يَٰٓأَبَانَا ٱسۡتَغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا كُنَّا خَٰطِـِٔينَ ٩٧
Qālū yā abānastaghfir lanā żunūbanā innā kunnā khāṭi’īn
TERJEMAHAN AYAT
Mereka berkata: “Wahai ayah kami! Mintalah ampun bagi kami akan dosa-dosa kami; sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah”.
قَالَ سَوۡفَ أَسۡتَغۡفِرُ لَكُمۡ رَبِّيٓۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ ٩٨
Qāla saufa astaghfiru lakum rabbī, innahū huwal-ghafūrur-raḥīm
TERJEMAHAN AYAT
Nabi Yaakub berkata: “Aku akan meminta ampun bagi kamu dari Tuhanku; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani”.
فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَىٰ يُوسُفَ ءَاوَىٰٓ إِلَيۡهِ أَبَوَيۡهِ وَقَالَ ٱدۡخُلُواْ مِصۡرَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ ٩٩
Fa lammā dakhalū ‘alā yūsufa āwā ilaihi abawaihi wa qāladkhulū miṣra in syā’allāhu āminīn
TERJEMAHAN AYAT
Maka ketika mereka (Nabi Yaakub dan keluarganya) masuk (ke Mesir) menemui Yusuf, Yusuf segera menyambut serta memeluk kedua ibu bapanya, sambil berkata: “Masuklah kamu ke negeri Mesir, insya Allah kamu berada di dalam aman.
وَرَفَعَ أَبَوَيۡهِ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ وَخَرُّواْ لَهُۥ سُجَّدٗاۖ وَقَالَ يَٰٓأَبَتِ هَٰذَا تَأۡوِيلُ رُءۡيَٰيَ مِن قَبۡلُ قَدۡ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّٗاۖ وَقَدۡ أَحۡسَنَ بِيٓ إِذۡ أَخۡرَجَنِي مِنَ ٱلسِّجۡنِ وَجَآءَ بِكُم مِّنَ ٱلۡبَدۡوِ مِنۢ بَعۡدِ أَن نَّزَغَ ٱلشَّيۡطَٰنُ بَيۡنِي وَبَيۡنَ إِخۡوَتِيٓۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٞ لِّمَا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ ١٠٠
Wa rafa‘a abawaihi ‘alal-‘arsyi wa kharrū lahū sujjadā, wa qāla yā abati hāżā ta’wīlu ru’yāya min qablu qad ja‘alahā rabbī ḥaqqā, wa qad aḥsana bī iż akhrajanī minas-sijni wa jā’a bikum minal-badwi mim ba‘di an nazaghasy-syaiṭānu bainī wa baina ikhwatī, inna rabbī laṭīful limā yasyā’, innahū huwal-‘alīmul-ḥakīm
TERJEMAHAN AYAT
Dan ia dudukkan kedua ibu bapanya (bersama-samanya) di atas kerusi kebesaran. Dan setelah itu mereka semuanya tunduk memberi hormat kepada Yusuf. Dan (pada saat itu) berkatalah Yusuf: “Wahai ayahku! Inilah dia tafsiran mimpiku dahulu. Sesungguhnya Allah telah menjadikan mimpiku itu benar. Dan sesungguhnya Ia telah melimpahkan kebaikan kepadaku ketika Ia mengeluarkan daku dari penjara; dan Ia membawa kamu ke mari dari desa sesudah Syaitan (dengan hasutannya) merosakkan perhubungan antaraku dengan saudara-saudaraku. Sesungguhnya Tuhanku lemah-lembut tadbirNya bagi apa yang dikehendakiNya; sesungguhnya Dia lah yang Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
۞ رَبِّ قَدۡ ءَاتَيۡتَنِي مِنَ ٱلۡمُلۡكِ وَعَلَّمۡتَنِي مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِۚ فَاطِرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ أَنتَ وَلِيِّۦ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۖ تَوَفَّنِي مُسۡلِمٗا وَأَلۡحِقۡنِي بِٱلصَّٰلِحِينَ ١٠١
Rabbi qad ātaitanī minal-mulki wa ‘allamtanī min ta’wīlil-aḥādīṡ, fāṭiras-samāwāti wal-arḍ, anta waliyyī fid-dun-yā wal-ākhirah, tawaffanī muslimaw wa alḥiqnī biṣ-ṣāliḥīn
TERJEMAHAN AYAT
“Wahai Tuhanku! Sesungguhnya Engkau telah mengurniakan daku sebahagian dari kekuasaan (pemerintahan) dan mengajarku sebahagian dari ilmu tafsiran mimpi. Wahai Tuhan yang menciptakan langit dan bumi Engkau Penguasa dan Pelindungku di dunia dan di akhirat; sempurnakanlah ajalku (ketika mati) dalam keadaan Islam, dan hubungkanlah daku dengan orang-orang yang soleh”.
ذَٰلِكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلۡغَيۡبِ نُوحِيهِ إِلَيۡكَۖ وَمَا كُنتَ لَدَيۡهِمۡ إِذۡ أَجۡمَعُوٓاْ أَمۡرَهُمۡ وَهُمۡ يَمۡكُرُونَ ١٠٢
Żālika min ambā’il-ghaibi nūḥīhi ilaik, wa mā kunta ladaihim iż ajma‘ū amrahum wa hum yamkurūn
TERJEMAHAN AYAT
(Kisah nabi Yusuf) yang demikian ialah dari berita-berita yang ghaib yang kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad), sedang engkau tidak ada bersama-sama mereka semasa mereka sekata mengambil keputusan (hendak membuang Yusuf ke dalam perigi) dan semasa mereka menjalankan rancangan jahat (terhadapnya untuk membinasakannya).
وَمَآ أَكۡثَرُ ٱلنَّاسِ وَلَوۡ حَرَصۡتَ بِمُؤۡمِنِينَ ١٠٣
Wa mā akṡarun-nāsi wa lau ḥaraṣta bimu’minīn
TERJEMAHAN AYAT
Dan kebanyakan manusia tidak akan beriman walaupun engkau terlalu ingin (supaya mereka beriman).
وَمَا تَسۡـَٔلُهُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۚ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ ١٠٤
Wa mā tas’aluhum ‘alaihi min ajr, in huwa illā żikrul lil-‘ālamīn
TERJEMAHAN AYAT
Padahal engkau tidak meminta kepada mereka sebarang upah tentang ajaran Al-Quran, sedang Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan dan pengajaran dari Allah bagi umat manusia seluruhnya.
وَكَأَيِّن مِّنۡ ءَايَةٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ يَمُرُّونَ عَلَيۡهَا وَهُمۡ عَنۡهَا مُعۡرِضُونَ ١٠٥
Wa ka’ayyim min āyatin fis-samāwāti wal-arḍi yamurrūna ‘alaihā wa hum ‘anhā mu‘riḍūn
TERJEMAHAN AYAT
Dan berapa banyak tanda-tanda kekuasaan Allah di langit dan di bumi yang mereka menyaksikannya berulang-ulang semasa mereka pergi dan datang, sedang mereka tidak juga menghiraukan dan memikirkannya.
وَمَا يُؤۡمِنُ أَكۡثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشۡرِكُونَ ١٠٦
Wa mā yu’minu akṡaruhum billāhi illā wa hum musyrikūn
TERJEMAHAN AYAT
Dan (orang-orang yang beriman kepada Allah), kebanyakan mereka tidak beriman kepada Allah melainkan mereka mempersekutukannya juga dengan yang lain.
أَفَأَمِنُوٓاْ أَن تَأۡتِيَهُمۡ غَٰشِيَةٞ مِّنۡ عَذَابِ ٱللَّهِ أَوۡ تَأۡتِيَهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغۡتَةٗ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ ١٠٧
Afa aminū an ta’tiyahum ghāsyiyatum min ‘ażābillāhi au ta’tiyahumus-sā‘atu baghtataw wa hum lā yasy‘urūn
TERJEMAHAN AYAT
(Mengapa mereka bersikap demikian?) Adakah mereka merasa aman dari didatangi azab Allah yang meliputi mereka, atau didatangi hari kiamat secara mengejut, sedang mereka tidak menyedarinya?
قُلۡ هَٰذِهِۦ سَبِيلِيٓ أَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِيۖ وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ١٠٨
Qul hāżihī sabīlī ad‘ū ilallāh, ‘alā baṣīratin ana wa manittaba‘anī, wa subḥānallāhi wa mā ana minal-musyrikīn
TERJEMAHAN AYAT
Katakanlah (wahai Muhammad): “Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada ugama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata. Dan aku menegaskan: Maha suci Allah (dari segala iktiqad dan perbuatan syirik); dan bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain.”
وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ إِلَّا رِجَالٗا نُّوحِيٓ إِلَيۡهِم مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡقُرَىٰٓۗ أَفَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۗ وَلَدَارُ ٱلۡأٓخِرَةِ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ ١٠٩
Wa mā arsalnā min qablika illā rijālan nūḥī ilaihim min ahlil-qurā, afalam yasīrū fil-arḍi fa yanẓurū kaifa kāna ‘āqibatullażīna min qablihim, wa ladārul-ākhirati khairul lillażīnattaqau, afalā ta‘qilūn
TERJEMAHAN AYAT
Dan tiadalah Kami mengutus Rasul – sebelummu (wahai Muhammad) melainkan orang-orang lelaki dari penduduk bandar, yang kami wahyukan kepada mereka. Maka mengapa orang-orang (yang tidak mahu beriman) itu tidak mengembara di muka bumi, supaya memerhatikan bagaimana akibat orang-orang kafir yang terdahulu dari mereka? Dan (ingatlah) sesungguhnya negeri akhirat lebih baik bagi orang-orang yang bertaqwa. Oleh itu, mengapa kamu (wahai manusia) tidak mahu memikirkannya?
حَتَّىٰٓ إِذَا ٱسۡتَيۡـَٔسَ ٱلرُّسُلُ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُمۡ قَدۡ كُذِبُواْ جَآءَهُمۡ نَصۡرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَآءُۖ وَلَا يُرَدُّ بَأۡسُنَا عَنِ ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ ١١٠
Ḥattā iżastai’asar-rusulu wa ẓannū annahum qad kużibū jā’ahum naṣrunā fa nujjiya man nasyā’, wa lā yuraddu ba’sunā ‘anil-qaumil-mujrimīn
TERJEMAHAN AYAT
(Orang-orang yang mendustakan ugama Allah itu telah diberi tempoh yang lanjut sebelum ditimpakan dengan azab) hingga apabila Rasul-rasul berputus asa terhadap kaumnya yang ingkar dan menyangka bahawa mereka telah disifatkan oleh kaumnya sebagai orang-orang yang berdusta, datanglah pertolongan Kami kepada mereka, lalu diselamatkanlah sesiapa yang Kami kehendaki. Dan (ingatlah bahawa) azab Kami tidak akan dapat ditolak oleh sesiapapun daripada menimpa kaum yang berdosa.
لَقَدۡ كَانَ فِي قَصَصِهِمۡ عِبۡرَةٞ لِّأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِۗ مَا كَانَ حَدِيثٗا يُفۡتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصۡدِيقَ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَتَفۡصِيلَ كُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ ١١١
Laqad kāna fī qaṣaṣihim ‘ibratul li’ulil-albāb, mā kāna ḥadīṡay yuftarā wa lākin taṣdīqallażī baina yadaihi wa tafṣīla kulli syai’iw wa hudaw wa raḥmatal liqaumiy yu’minūn
TERJEMAHAN AYAT
Demi sesungguhnya, kisah Nabi-nabi itu mengandungi pelajaran yang mendatangkan iktibar bagi orang-orang yang mempunyai akal fikiran. (Kisah Nabi-nabi yang terkandung dalam Al-Quran) bukanlah ia cerita-cerita yang diada-adakan, tetapi ia mengesahkan apa yang tersebut di dalam Kitab-kitab ugama yang terdahulu daripadanya, dan ia sebagai keterangan yang menjelaskan tiap-tiap sesuatu, serta menjadi hidayah petunjuk dan rahmat bagi kaum yang (mahu) beriman.
Terjemahan yang dipaparkan bagi setiap ayat di atas bersumberkan terjemahan Bahasa Melayu oleh Sheikh Abdullah Basmeih. Terjemahan ini disertakan untuk membantu pembaca memahami maksud ayat, manakala huraian lanjut dihimpunkan dalam bahagian penjelasan selepas ini.
Pembetulan ejaan dan frasa dalam salinan digital terjemahan ini diperincikan dalam nota rujukan.[18]
MEMAHAMI BACAAN
Maksud Dan Penjelasan Ringkas
Penjelasan berikut mengikuti perjalanan kisah dalam sepuluh kelompok ayat. Ia ialah rumusan editorial daripada tafsir yang dirujuk dan dibezakan daripada teks terjemahan Basmeih.
Mimpi Yusuf Dan Nasihat Yaakub
Surah bermula dengan huruf Alif Lām Rā dan penegasan bahawa al-Quran ialah wahyu yang jelas. Kisah Nabi Yusuf disampaikan sebagai kisah yang mengandungi pengajaran terbaik. Yusuf menceritakan mimpinya tentang sebelas bintang, matahari dan bulan yang tunduk kepadanya.[3]
Nabi Yaakub menasihatinya supaya tidak menceritakan mimpi itu kepada saudara-saudaranya kerana bimbang mereka membuat rancangan jahat. Baginda menerangkan bahawa Allah akan memilih Yusuf serta mengajarnya takwil mimpi. Nasihat ini mengingatkan tentang kebijaksanaan menjaga maklumat dan mendidik keluarga; makna khusus huruf pembukaan tidak ditetapkan sebagai rahsia yang pasti.
Hasad Saudara Dan Ujian Di Perigi
Saudara-saudara Yusuf berasa iri terhadap kasih bapa mereka lalu merancang menyingkirkannya. Yusuf akhirnya diletakkan dalam perigi. Mereka pulang membawa cerita palsu dan baju yang dilumurkan darah. Yaakub memilih kesabaran yang baik serta memohon pertolongan Allah.[4]
Yusuf ditemukan oleh rombongan musafir dan kemudian dijual dengan harga yang rendah. Kejahatan saudara-saudaranya tidak menjadi baik hanya kerana mereka bercadang bertaubat selepas melakukannya. Kisah ini memperlihatkan bahaya hasad, penipuan dan keputusan yang dibuat mengikut nafsu. Bilangan dirham, umur Yusuf dan cerita tambahan tentang serigala tidak ditetapkan sebagai fakta pasti.
Menjaga Maruah Ketika Digoda Dan Difitnah
Yusuf dibawa ke Mesir dan tinggal di rumah seorang pembesar. Apabila isteri pembesar itu menggodanya, Yusuf memohon perlindungan Allah dan menolak perbuatan yang salah. Ayat 24 menegaskan pemeliharaan Allah terhadapnya daripada keburukan dan kekejian. Bentuk burhan atau tanda yang dilihatnya tidak diperincikan sebagai fakta pasti.[5]
Baju Yusuf yang koyak dari belakang menjadi petunjuk yang membela dirinya daripada tuduhan. Selepas peristiwa jamuan wanita-wanita Mesir, Yusuf tetap memilih penjara daripada menurut ajakan mereka. Baginda berdoa agar Allah menjauhkan tipu daya itu. Pengajarannya ialah menjaga maruah, menolak dosa serta bergantung kepada Allah ketika tekanan bertambah; identiti dan umur saksi pada ayat 26 mempunyai beberapa nukilan tafsir.
Dakwah Tauhid Di Dalam Penjara
Dua orang teman penjara meminta Yusuf mentafsirkan mimpi mereka. Sebelum menjawab, baginda menerangkan bahawa ilmunya ialah kurniaan Allah dan menyeru mereka kepada tauhid. Baginda menolak penyembahan selain Allah serta menegaskan bahawa hukum dan ibadah adalah hak-Nya.[6]
Yusuf kemudian menerangkan takwil kedua-dua mimpi itu. Kepada orang yang akan terselamat, baginda meminta supaya keadaannya disebut kepada raja. Tafsir berbeza tentang rujukan kata ganti pada ayat 42; Ibn Kathir memilih orang yang terselamat itu terlupa menyebut Yusuf. Permintaan bantuan manusia tidak dijadikan bukti bahawa Yusuf meninggalkan tawakal, dan riwayat yang menjadikan permintaan itu sebab hukuman tambahan tidak digunakan sebagai riwayat sahih.
Perancangan Menghadapi Kemarau Dan Amanah Mentadbir
Apabila raja bermimpi tentang tujuh lembu gemuk dan tujuh lembu kurus serta tangkai gandum, Yusuf menerangkan rancangan menghadapi tujuh tahun subur diikuti tujuh tahun sukar. Hasil tanaman perlu disimpan dengan cermat dan penggunaan dikawal, sebelum datang tahun pemulihan. Ilmu baginda diterjemahkan kepada usaha yang menjaga keperluan masyarakat.[7]
Yusuf meminta siasatan terhadap tuduhan lama sebelum keluar dari penjara. Wanita-wanita berkenaan mengakui bahawa baginda tidak bersalah. Tentang penutur ayat 52–53, Ibn Kathir memilih isteri Al-Aziz, manakala al-Baghawi menukilkan penuturnya sebagai Yusuf. Terjemahan Basmeih tidak menamakan penutur pada dua ayat ini dan pilihan teksnya dikekalkan. Yusuf kemudian menerima amanah mengurus perbendaharaan berdasarkan kemampuan menjaga amanah dan ilmunya.
Kedatangan Saudara Dan Langkah Berhati-Hati
Saudara-saudara Yusuf datang mendapatkan bekalan makanan ketika kesukaran melanda. Yusuf mengenali mereka, tetapi mereka belum mengenalinya. Baginda meminta mereka membawa saudara seibu sebapa, Bunyamin. Yaakub berhati-hati kerana pengalaman kehilangan Yusuf dan meminta perjanjian yang teguh sebelum membenarkannya pergi.[8]
Yaakub menasihati anak-anaknya masuk melalui pintu yang berlainan. Pada masa yang sama, baginda mengakui bahawa langkah itu tidak dapat menolak ketetapan Allah. Usaha berjaga-jaga dan tawakal berjalan bersama: manusia mengambil langkah yang munasabah, sementara hasil akhirnya tetap dalam kekuasaan Allah.
Bunyamin Tinggal Bersama Yusuf
Yusuf memberitahu Bunyamin identitinya secara peribadi. Selepas bekalan disediakan, bekas minuman raja ditemukan dalam barang Bunyamin. Saudara-saudaranya sendiri menyatakan aturan bahawa orang yang padanya barang itu ditemukan akan ditahan sebagai balasan. Melalui aturan yang diceritakan dalam ayat, Bunyamin dapat tinggal bersama Yusuf.[9]
Ayat 76 mengaitkan susunan peristiwa itu dengan pengaturan Allah. Ia tidak boleh digunakan sebagai lesen umum untuk memfitnah orang atau membenarkan segala tipu helah. Apabila saudara-saudaranya meminta orang lain ditahan sebagai ganti, Yusuf menolak mengambil orang yang tidak terkait dengan barang tersebut. Kisah ini perlu dibaca menurut konteks wahyu, bukan sebagai panduan membuat tuduhan palsu.
Kesedihan Yaakub Dan Harapan Yang Tidak Padam
Saudara yang paling tua memilih tinggal kerana mengingati perjanjian dengan bapanya. Apabila berita kehilangan Bunyamin sampai, Yaakub kembali menyebut kesabaran yang baik. Kesedihannya terhadap Yusuf sangat mendalam sehingga penglihatannya terjejas, namun baginda menahan dirinya dan mengadu kepada Allah.[10]
Kesabaran tidak bermaksud seseorang tidak boleh bersedih atau menangis. Yaakub menyatakan bahawa kepada Allah beliau mengadukan kesusahan dan kesedihannya. Baginda tetap menyuruh anak-anaknya mencari Yusuf serta saudaranya dan tidak berputus asa daripada rahmat Allah. Peringatan ini menguatkan harapan, tanpa dijadikan alasan menghukum iman seseorang yang mengalami kesusahan emosi.
Pemaafan Dan Pertemuan Semula Keluarga
Apabila saudara-saudaranya kembali dalam keadaan susah, Yusuf memperkenalkan dirinya. Mereka mengakui kesalahan, sementara baginda menegaskan nilai takwa dan sabar serta memaafkan mereka. Berita baik sampai kepada Yaakub, kemudian keluarga berhimpun semula di Mesir dan mimpi Yusuf pada awal surah menjadi kenyataan.[11]
Tunduk hormat pada ayat 100 dihuraikan dalam konteks syariat umat terdahulu; ia tidak dijadikan amalan sujud kepada manusia dalam Islam. Yusuf mengakui kebaikan Allah dan pengaturan-Nya yang halus. Doa ayat 101 memohon pengakhiran hidup dalam Islam serta bersama orang soleh, bukan formula untuk segera mati ketika menghadapi ujian. Lafaz al-badw pada ayat 100 merujuk kawasan pedalaman atau kehidupan luar bandar. Frasa “dari desa” dalam terjemahan Basmeih merujuk tempat asal keluarganya, sebagaimana petikan naskhah yang dirujuk.
Wahyu, Dakwah Dan Pengajaran Untuk Orang Berfikir
Kisah ini ialah berita ghaib yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad; baginda tidak berada bersama saudara-saudara Yusuf ketika mereka merancang kejahatan. Walaupun ramai manusia enggan beriman, baginda tidak meminta upah atas penyampaian al-Quran. Ayat 108 menegaskan dakwah kepada Allah dengan pengetahuan dan keyakinan yang jelas.[12]
Penutup surah mengingatkan tentang nasib umat terdahulu dan pertolongan Allah kepada para rasul. Khilaf tafsir pada ayat 110 tidak diringkaskan sebagai dakwaan bahawa para nabi meragui janji Allah. Ayat 111 menegaskan bahawa kisah para nabi membawa pengajaran bagi orang berakal; al-Quran bukan cerita rekaan, tetapi petunjuk dan rahmat bagi orang beriman.
Latar Belakang Dan Riwayat Berkaitan
Surah Yusuf tergolong dalam surah Makkiyyah. Riwayat yang dapat disemak berkaitan pembukaan surah perlu dibezakan daripada cerita tambahan yang sering dimasukkan dalam penceritaan popular.[1]
Permintaan Para Sahabat Tentang Kisah
Saad bin Abi Waqqas meriwayatkan bahawa para sahabat meminta Rasulullah menceritakan kisah kepada mereka, lalu turun pembukaan Surah Yusuf hingga ayat tentang kisah yang terbaik. Riwayat Ibn Hibban ini dinilai sahih dalam sumber takhrij yang dirujuk. Ia menyokong konteks ayat pembukaan, tanpa menetapkan satu tarikh tepat bagi seluruh surah.[13]
Berhati-Hati Dengan Cerita Tambahan
Nama Zulaikha dan cerita perkahwinannya dengan Nabi Yusuf tidak ditegaskan oleh al-Quran atau hadis sahih yang disemak. Jabatan Mufti Wilayah menerangkan bahawa banyak perincian kisah ini datang daripada nukilan sejarah dan Israiliyyat. Nama Zulaikha dalam keterangan terjemahan Basmeih dikekalkan sebagai teks penterjemah, sementara huraian panduan tidak menganggap cerita perkahwinan itu fakta pasti.[16]
Begitu juga cerita Yahudi memeluk Islam selepas mendengar surah, umur tertentu Yusuf ketika setiap peristiwa atau bilangan tahun yang diperselisihkan: semuanya tidak digunakan sebagai fakta pasti tanpa sandaran yang dapat disahkan.
Kelebihan Membaca Al-Quran
KELEBIHAN UMUM AL-QURAN
Bacaan Yang Dihayati Dan Diamalkan
Rasulullah menggalakkan membaca al-Quran dan menerangkan bahawa ia datang pada hari kiamat sebagai syafaat bagi pembacanya. Hadis lain menerangkan ganjaran kebaikan bagi setiap huruf yang dibaca. Kelebihan umum ini merangkumi bacaan Surah Yusuf.[15]
Kisah Yusuf mengajak kita membaiki iman, akhlak dan amanah. Riwayat yang disemak tidak menetapkan jaminan bahawa bacaan tertentu akan mencantikkan wajah, menjamin pekerjaan atau menjadikan anak tertentu rupanya. Jangan menjanjikan hasil khusus atau bilangan bacaan tanpa dalil.
Sahih Muslim 804a · Jami‘ al-Tirmidhi 2910
Riwayat tentang membaca tiga surah yang bermula dengan Alif Lām Rā dinilai sahih dalam rujukan surah, tetapi al-Albani menilainya lemah dalam Sunan Abu Dawud. Oleh sebab penilaian berbeza, panduan ini tidak menjadikannya dalil sahih yang pasti bagi kelebihan khusus Yusuf.[14]
Hubungan Dengan Surah Lain
Dalam susunan mushaf, Surah Yusuf datang selepas Surah Hud. Penghujung Hud pada ayat 120 menyatakan bahawa kisah para rasul disampaikan untuk meneguhkan hati Nabi Muhammad. Surah Yusuf meneruskan pengajaran melalui kisah yang diperincikan, dengan peringatan pada ayat 111 bahawa kisah itu membawa iktibar bagi orang berakal.[1]
Surah Yusuf dan Surah Hud juga mengingatkan tentang tauhid, kesabaran dalam dakwah serta pertolongan Allah kepada para rasul. Hubungan ini ialah renungan terhadap kandungan dan susunan mushaf, bukan dakwaan bahawa kedua-duanya turun berturut-turut.
Pengajaran Dan Hikmah
Surah Yusuf menunjukkan bahawa pengajaran sebuah kisah perlu diterjemahkan kepada cara kita membuat pilihan. Berdasarkan penjelasan ayat di atas, berikut ialah perkara yang boleh dihayati:
- Jaga hati daripada hasad. Perasaan iri yang dibiarkan boleh membawa kepada kezaliman, pembohongan dan kerosakan keluarga.
- Pertahankan maruah ketika diuji. Yusuf memohon perlindungan Allah dan menolak dosa walaupun berdepan tekanan.
- Bersabar sambil terus berusaha. Yaakub mengadu kepada Allah, tetapi tetap menyuruh anak-anaknya mencari saudara mereka.
- Satukan tawakal dengan perancangan. Langkah berjaga-jaga serta penyimpanan hasil tanaman menunjukkan pentingnya usaha yang tersusun.
- Gunakan ilmu untuk menjaga amanah. Kemampuan Yusuf mentafsir mimpi disertai tanggungjawab mengurus keperluan masyarakat.
- Berikan ruang untuk pengakuan salah dan pemaafan. Yusuf tidak menggunakan kuasanya untuk membalas dendam kepada saudara-saudaranya.
- Syukuri nikmat dan pelihara iman hingga akhir hayat. Selepas pertemuan semula keluarga, Yusuf tetap mengakui kurniaan Allah serta memohon pengakhiran hidup dalam Islam.
Pengajaran ini ialah rumusan editorial berdasarkan huraian tafsir yang dirujuk.
Soalan Lazim
Surah Yusuf ialah surah ke-12, mengandungi 111 ayat dan berada dalam juzuk 12–13. Ia tergolong sebagai surah Makkiyyah.[1]
Kisah Nabi Yusuf memperlihatkan tauhid, kesabaran, ketakwaan, amanah dan pemaafan. Surah menghubungkan ujian keluarga, godaan, penjara serta pengurusan masyarakat dengan pengaturan Allah.[1]
Dalil yang disemak dalam panduan ini tidak menetapkan jaminan tersebut. Bacalah al-Quran untuk ibadah, petunjuk dan pembaikan akhlak. Kelebihan umum membaca al-Quran tidak boleh ditukar kepada janji hasil khusus tanpa dalil.[15]
Ya. Jabatan Mufti Wilayah menjelaskan bahawa tiada hadis yang sah menjadi asas larangan mengajar Surah Yusuf kepada wanita. Pengajarannya disampaikan dengan adab dan untuk memahami petunjuk al-Quran.[17]
Al-Quran tidak menamakan isteri Al-Aziz sebagai Zulaikha atau menetapkan kisah perkahwinan tersebut. Jabatan Mufti Wilayah menerangkan bahawa perincian ini banyak datang daripada sejarah dan Israiliyyat, lalu tidak wajar dinyatakan sebagai fakta agama yang pasti.[16]
Tafsir mempunyai beberapa pandangan. Ibn Kathir memilih isteri Al-Aziz sebagai penutur, manakala al-Baghawi menukilkan penuturnya sebagai Yusuf. Teks Basmeih pada dua ayat ini tidak menamakan penutur; panduan mengekalkannya serta menerangkan khilaf secara berasingan.[7]
Tiada ayat sajdah yang ditandakan dalam Surah Yusuf. Tunduk hormat dalam kisah ayat 100 tidak menjadikannya ayat sajdah untuk sujud tilawah.[1][11]
Rumi membantu mengikuti bacaan, tetapi sebutan Arab dan tajwid perlu dipelajari bersama teks Arab serta guru al-Quran. Audio boleh digunakan untuk ulang kaji. Bacaan khas seperti isymam pada ayat 11 memerlukan bimbingan secara talaqqi.
Penutup
Surah Yusuf mengajak kita melihat ujian dengan iman, melakukan usaha dengan amanah dan menerima nikmat dengan syukur. Kesabaran Yusuf dan Yaakub, pemaafan terhadap saudara serta doa pada penghujung kisah memberi ruang untuk menilai hubungan kita dengan Allah dan sesama manusia.
Teruskan pembelajaran melalui panduan Surah Yasin dan panduan Surah Al-Mulk.
Wallahu a‘lam.
Nota Rujukan
- Syeikh Yasir Ismail Radhi menerangkan nama Yusuf, 111 ayat, klasifikasi Makkiyyah, tumpuan kepada pengajaran kisah serta hubungan dengan Hud 11:120 dalam Al-Bitâqât: Chapters of the Noble Qur’an Explored in 114 Cards. Rujukan fail projek: QIC 12, hlm. 48–49. Nombor surah, juzuk dan ketiadaan ayat sajdah turut dipadankan dengan [Surah Yusuf — metadata mushaf]. ↩︎
- Teks Arab dan sempadan 111 ayat menggunakan teks QPC Hafs Quran Foundation yang dipadankan dengan UthmanicHafs. [Teks Surah Yusuf]; [Dokumentasi medan teks Quran Foundation]. Terjemahan Sheikh Abdullah Muhammad Basmeih dipadankan mengikut ayat melalui sumber digital yang dikenal pasti; persamaan teks tidak membuktikan edisi cetak tertentu. Transliterasi asal disemak terhadap Arab dan diselaraskan dengan gaya [Yasin AkuIslam] serta [Al-Mulk AkuIslam]. Rumi ialah bantuan editorial dan belum melalui tasmi‘ menyeluruh dengan guru. ↩︎
- Kelompok ayat 1–6 dihuraikan melalui pembukaan wahyu, mimpi Yusuf dan nasihat Yaakub. Ramalan umur, masa antara mimpi dan pertemuan semula serta makna rahsia huruf pembukaan tidak ditetapkan sebagai kepastian. [Ibn Kathir 12:3]; [Ibn Kathir 12:5]; [Ibn Kathir 12:6]; [al-Baghawi 12:3]; [al-Baghawi 12:5]; [al-Baghawi 12:6]. ↩︎
- Kelompok ayat 7–20 menerangkan hasad saudara, perbuatan meletakkan Yusuf dalam perigi, darah palsu dan kesabaran Yaakub. Jumlah harga dirham mempunyai beberapa nukilan; cerita serigala bercakap tidak digunakan sebagai riwayat sahih. [Ibn Kathir 12:9]; [Ibn Kathir 12:18]; [Ibn Kathir 12:20]; [al-Baghawi 12:9]; [al-Baghawi 12:18]; [al-Baghawi 12:20]. ↩︎
- Kelompok ayat 21–35 menerangkan penolakan Yusuf terhadap godaan, pemeliharaan Allah serta bukti baju koyak. Dua tafsir merekodkan beberapa nukilan tentang burhan ayat 24 dan saksi ayat 26; bentuk burhan atau saksi bayi tidak ditegaskan sebagai fakta pasti. Kisah ini tidak digunakan untuk menuduh Yusuf melakukan zina. [Ibn Kathir 12:23]; [Ibn Kathir 12:24]; [Ibn Kathir 12:26]; [Ibn Kathir 12:33]; [al-Baghawi 12:23]; [al-Baghawi 12:24]; [al-Baghawi 12:26]; [al-Baghawi 12:33]. ↩︎
- Kelompok ayat 36–42 menghubungkan tafsir mimpi dengan dakwah tauhid. Ibn Kathir memilih orang yang selamat sebagai rujukan lupa pada ayat 42 dan menilai riwayat bahawa permintaan Yusuf menyebabkan penangguhan pembebasannya sebagai sangat lemah. Al-Baghawi turut merekodkan tafsiran yang berbeza. [Ibn Kathir 12:37]; [Ibn Kathir 12:39]; [Ibn Kathir 12:40]; [Ibn Kathir 12:42]; [al-Baghawi 12:37]; [al-Baghawi 12:39]; [al-Baghawi 12:40]; [al-Baghawi 12:42]. ↩︎
- Kelompok ayat 43–57 menerangkan perancangan simpanan, pembelaan maruah dan amanah mentadbir. Ibn Kathir pada ayat 52 memilih isteri Al-Aziz sebagai penutur ayat 52–53; al-Baghawi menukilkan penuturnya sebagai Yusuf. Teks Basmeih dikekalkan dan khilaf diterangkan di luar terjemahan. [Ibn Kathir 12:47]; [Ibn Kathir 12:50]; [Ibn Kathir 12:51]; [Ibn Kathir 12:52]; [Ibn Kathir 12:53]; [Ibn Kathir 12:55]; [al-Baghawi 12:47]; [al-Baghawi 12:50]; [al-Baghawi 12:51]; [al-Baghawi 12:52]; [al-Baghawi 12:53]; [al-Baghawi 12:55]. ↩︎
- Kelompok ayat 58–68 menerangkan permintaan membawa Bunyamin, perjanjian dengan Yaakub serta langkah berjaga-jaga melalui pintu yang berlainan. Ayat 67–68 menegaskan bahawa usaha itu tidak mengatasi ketetapan Allah. [Ibn Kathir 12:64]; [Ibn Kathir 12:67]; [Ibn Kathir 12:68]; [al-Baghawi 12:64]; [al-Baghawi 12:67]; [al-Baghawi 12:68]. ↩︎
- Kelompok ayat 69–79 menerangkan pertemuan dengan Bunyamin dan aturan penahanan menurut jawapan saudara-saudaranya. Pengaturan Allah pada ayat 76 tidak dijadikan hukum umum membenarkan penipuan atau tuduhan palsu. Yusuf pada ayat 79 menolak mengambil orang lain sebagai ganti. [Ibn Kathir 12:69]; [Ibn Kathir 12:70]; [Ibn Kathir 12:76]; [Ibn Kathir 12:79]; [al-Baghawi 12:69]; [al-Baghawi 12:70]; [al-Baghawi 12:76]; [al-Baghawi 12:79]. ↩︎
- Kelompok ayat 80–87 menerangkan tanggungjawab saudara tertua, kesedihan Yaakub, pengaduan kepada Allah dan perintah terus mencari. Riwayat ganjaran angka tertentu bagi kesedihan yang dinukilkan dalam tafsir tidak digunakan tanpa takhrij. [Ibn Kathir 12:80]; [Ibn Kathir 12:84]; [Ibn Kathir 12:86]; [Ibn Kathir 12:87]; [al-Baghawi 12:80]; [al-Baghawi 12:84]; [al-Baghawi 12:86]; [al-Baghawi 12:87]. ↩︎
- Kelompok ayat 88–101 menerangkan pengakuan saudara, pemaafan, pertemuan semula dan doa Yusuf. Tunduk hormat ayat 100 dibaca dalam syariat terdahulu. Ibn Kathir pada ayat 101 menghuraikan doa agar mati dalam Islam apabila ajal tiba. Lafaz al-badw pada ayat 100 merujuk kawasan pedalaman, bukan dosa moral. [Ibn Kathir 12:90]; [Ibn Kathir 12:92]; [Ibn Kathir 12:100]; [Ibn Kathir 12:101]; [al-Baghawi 12:90]; [al-Baghawi 12:92]; [al-Baghawi 12:100]; [al-Baghawi 12:101]. Larangan sujud kepada manusia turut disemak pada [Sunan Ibn Majah 1853] (hasan menurut Darussalam). ↩︎
- Kelompok ayat 102–111 menegaskan sumber wahyu, dakwah dengan basirah serta pengajaran kisah. Khilaf bacaan dan tafsir ayat 110 tidak diringkaskan sebagai tuduhan bahawa para nabi meragui Allah. [Ibn Kathir 12:102]; [Ibn Kathir 12:108]; [Ibn Kathir 12:110]; [Ibn Kathir 12:111]; [al-Baghawi 12:102]; [al-Baghawi 12:108]; [al-Baghawi 12:110]; [al-Baghawi 12:111]. ↩︎
- Saad bin Abi Waqqas meriwayatkan permintaan para sahabat supaya Rasulullah menyampaikan kisah; pembukaan Yusuf hingga ayat 3 dinyatakan dalam riwayat. Huraian panduan ialah parafrasa, tanpa menetapkan tarikh penurunan seluruh surah. Riwayat Ibn Hibban 6209 disenaraikan sebagai sahih oleh [Hadeeth Encyclopedia — takhrij riwayat Saad]. ↩︎
- Riwayat Abdullah bin Amr tentang tiga surah bermula Alif Lām Rā terdapat dalam Sunan Abu Dawud 1399. Syeikh Yasir Ismail Radhi menilainya sahih dalam rujukan projek, sedangkan penilaian al-Albani yang dipaparkan pada [Sunan Abu Dawud 1399] ialah daif. Perbezaan ini dinyatakan; riwayat tersebut tidak digunakan sebagai dalil sahih yang pasti untuk kelebihan khusus Yusuf. ↩︎
- Abu Umamah meriwayatkan galakan membaca al-Quran serta syafaat bagi pembacanya dalam [Sahih Muslim 804a]. Riwayat Ibn Mas‘ud tentang ganjaran setiap huruf terdapat dalam [Jami‘ al-Tirmidhi 2910]; al-Tirmidhi menyifatkannya hasan sahih gharib dan penilaian Darussalam yang dipaparkan ialah hasan. Huraian ialah parafrasa kelebihan umum; tiada janji khusus wajah, pekerjaan atau rupa anak ditambah. ↩︎
- Jabatan Mufti Wilayah menerangkan perbezaan nukilan nama isteri pembesar Mesir dan menyatakan bahawa perincian perkahwinannya dengan Yusuf tidak ditegaskan dalam al-Quran atau hadis. Banyak cerita yang tersebar datang daripada Israiliyyat. Nama Zulaikha dalam Basmeih dikekalkan sebagai teks penterjemah, tanpa mengesahkan cerita tambahan. [Irsyad al-Hadith 315 — Isteri Pembesar Mesir]. ↩︎
- Jabatan Mufti Wilayah menolak dakwaan adanya hadis yang sah melarang Surah Yusuf diajar kepada wanita. Huraian mereka membezakan dakwaan hadis daripada sebahagian pendapat ulama dalam konteks penyalahgunaan kisah sebagai hiburan yang membangkitkan nafsu. [Irsyad al-Hadith 584 — Mengajar Surah Yusuf Kepada Wanita]. ↩︎
Wa‘alaikumussalam Nana,
Terima kasih banyak kerana maklumkan. Betul pada ayat 8, ejaan rumi sepatutnya “usbatun” (dengan tanwin), bukan “usbah”. Saya akan semak semula dan betulkan pada halaman ini secepat mungkin.
Jazakillah khair atas teguran yang sangat membantu
Assalamualaikum..saya dapati pada ayat ke 8 ayat rumi tu ada sedikit kesilapan ..sepatutnya usbatun ..tetapi jadi usbah ..bole try check tak encik..mungkin bole dibetulkan
Assalamualaikum..saya dapati pada ayat ke 8 ayat rumi tu ada sedikit kesilapan ..sepatutnya usbatun ..tetapi jadi usbah ..bole try check tak encik..mungkin bole dibetulkan
Wa‘alaikumussalam Nana,
Terima kasih banyak kerana maklumkan. Betul pada ayat 8, ejaan rumi sepatutnya “usbatun” (dengan tanwin), bukan “usbah”. Saya akan semak semula dan betulkan pada halaman ini secepat mungkin.
Jazakillah khair atas teguran yang sangat membantu
Boleh ke saya nak minta dalam bentuk PDF?
Walaikumsalam.
Maaf, saya tidak / belum menyediakan softcopy dalam bentuk PDF bagi panduan ini.
Assalamualaikum saya nak tanya , adik kepada Nabi Yusuf AS , adakah juga seorang Nabi iaitu Binyamin atau Bunyamin saya tak sure tapi nama translate inggeris dia Benjamin , sebab ada satu blog saya baca yang dia tulis Prophet Benjamin dalam blog Islam tapi inggeris punya , saya baru tahu juga pasal ni tapi adakah sahih sebab saya cari lagi pasal ni hanya satu blog tu je dia cakap Binyamin atau Bunyamin ni Nabi , tapi takde pula research lain yang menyatakan dia Nabi , bagaimana ustaz?
Waalaikumsalam,
Menurut pandangan mazhab Syafi’i dan ulama-ulama Islam secara umum, Binyamin (atau dalam ejaan Inggeris, Benjamin) yang merupakan adik kepada Nabi Yusuf AS, tidak dianggap sebagai seorang nabi. Dalam sejarah Islam, tidak ada catatan atau dalil yang kuat dari Al-Quran atau Hadith yang menunjukkan Binyamin adalah seorang nabi.
Kisah Nabi Yusuf AS dan adik-adiknya, termasuk Binyamin, diceritakan dalam Al-Quran tetapi tiada penekanan khusus atau petunjuk yang menunjukkan Binyamin mempunyai kedudukan kenabian. Sebaliknya, kisah-kisah yang diceritakan lebih menumpu pada kehidupan Nabi Yusuf AS dan ujian-ujian yang beliau hadapi.
Penting untuk diingat bahawa dalam Islam, informasi mengenai siapa yang merupakan nabi adalah berdasarkan wahyu dan sejarah yang diwarisi, bukan melalui spekulasi atau tafsiran peribadi.
Oleh itu, jika hanya satu blog atau sumber yang menyatakan Binyamin sebagai nabi dan tiada sumber lain, terutama dari kitab-kitab hadith atau tafsir yang muktabar, maka informasi tersebut tidak boleh dianggap sahih.
Jika terdapat keraguan mengenai isu seperti ini, adalah lebih baik merujuk kepada ulama yang lebih tahu dan sumber-sumber yang lebih sahih dalam Islam untuk mendapatkan penjelasan yang lebih tepat dan berdasarkan ilmu.