NIAT PUASA GANTI RUMI (Puasa Qada Ramadhan)

Niat Puasa Ganti

Niat puasa ganti atau puasa qada adalah suatu niat untuk menggantikan puasa Ramadhan yang tertinggal atau terbatal dengan berpuasa semula pada hari di bulan lain.

Panduan ini akan membantu anda secara ringkas dan jelas berkaitan topik puasa ganti Ramadan yang merangkumi:

  • Niat puasa ganti (qada) dan niat gabung puasa qada dengan puasa sunat
  • Hukum menggabungkan puasa ganti dengan puasa enam serentak.
  • Hukum dan masalah-masalah lazim berkaitan puasa qada
  • Perkara penting yang berkaitan dengan membayar fidyah.

Semoga panduan ini memberi manfaat.

Hukum ganti puasa Ramadan dalam Islam adalah wajib bagi setiap Muslim yang tidak dapat berpuasa pada Bulan Ramadan yang lepas.

Hukum ini melibatkan seseorang yang tidak dapat berpuasa kerana alasan yang dibenarkan oleh syara’, seperti sakit, berada dalam musafir, ibu yang mengandung, menyusu anak, datang haid, atau nifas.

Firman Allah SWT:

(Puasa yang diwajibkan itu) merujuk beberapa hari yang tertentu. Lantaran itu, sesiapa antara kamu yang sakit dan dalam permusafiran (bolehlah dia berbuka), namun kemudian wajiblah dia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain.”

(Surah al-Baqarah ayat 184)

Ayat tersebut menyebutkan perihal kewajipan menggantikan puasa terhadap orang yang sakit dan juga musafir yang berbuka puasa.

Diriwayatkan daripada Ummul Mukminin Sayidatina Aisyah Rha yang menceritakan,

Kami diperintahkan (oleh Rasulullah) supaya menggantikan puasa (yang ditinggalkan ketika haid). Akan tetapi, tidak diperintahkan menggantikan solat.

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Hadis ini menyebutkan perihal kewajipan mengqada puasa yang ditinggalkan ketika haid (dan turut diqiyaskan bagi nifas).

Ayat al-Quran dan hadis tersebut menyatakan kewajipan qada terhadap orang sakit, musafir dan wanita haid. Diqiyaskan kepada mereka orang-orang lain yang berbuka puasa atau yang batal puasanya sepertimana yang telah disenaraikan.

Berikut adalah beberapa perkara penting mengenai hukum ganti puasa Ramadan

  • Kewajipan Mengganti Puasa. Seseorang yang terlepas puasa wajib menggantikannya secepat mungkin setelah Ramadan. Mengganti puasa ini dikenali sebagai puasa qada.
  • Waktu untuk Mengganti Puasa. Tiada waktu yang tertentu untuk mengganti puasa, tetapi disarankan untuk tidak menunda-nunda sehingga Ramadan berikutnya. Jika seseorang menunda puasa qada sampai Ramadan berikutnya tanpa sebab yang dibenarkan, maka dia juga harus membayar fidyah selain daripada mengganti puasa tersebut.
  • Waktu Niat Puasa Qada. Niat untuk puasa qada harus dilakukan sebelum fajar (sebelum waktu Subuh). Jika tidak, puasa tidak sah.
  • Fidyah. Dalam beberapa keadaan, seperti bagi mereka yang terlalu sakit atau terlalu tua untuk berpuasa, mereka boleh membayar fidyah, yang merupakan pemberian makanan kepada orang miskin, sebagai ganti daripada berpuasa.
  • Ganti Puasa Secara Berturut-turut. Tidak wajib untuk mengganti puasa secara berturut-turut; seseorang boleh menggantinya pada hari-hari terpisah sepanjang tahun.

Mengganti puasa yang terlepas adalah tanggungjawab yang penting dalam Islam, dan ia menunjukkan komitmen seseorang terhadap kewajiban agamanya.

Puasa qada merupakan sebahagian daripada rahmat dan fleksibiliti dalam Islam yang memudahkan keadaan dan kesulitan seseorang.

Waktu Melakukan Puasa Ganti

Waktu melakukan puasa ganti atau qada puasa Ramadan ini boleh dilakukan seawal 2 Syawal sehinggalah sebelum masuk Ramadan pada tahun berikutnya. Secara mudahnya, anda mempunyai lebih kurang satu tahun untuk melakukan puasa ganti.

Lakukan puasa ganti secepat mungkin. Ini kerana puasa ganti wajib ditunaikan sebelum tibanya bulan Ramadan seterusnya.

Disunatkan orang yang menanggung puasa qada untuk segera menunaikannya supaya dapat segera bebas daripada tanggungan tersebut. Jika dia melambat-lambatkan tindakan mengganti puasa memang tidak berdosa, cuma menyalahi apa yang terbaik sahaja.

Kecualilah jika masa telah terlalu suntuk di mana tinggal beberapa hari sahaja lagi Ramadan baharu akan menjelang, maka pada ketika itu perlulah dia menyegerakan qada puasanya (tidak boleh bertangguh lagi). Jika dia masih terus bertangguh sehinggakan tidak cukup hari untuk mengqada puasanya sebelum tiba Ramadan baharu, barulah dia berdosa.

Sekiranya puasa-puasa yang tertinggal itu disebabkan keuzuran seperti haid, nifas, sakit, pengsan, bermusafir, terlupa niat, hamil atau sebagainya, maka haruslah dia menangguhkan qada selagi belum tiba Ramadan berikutnya, walaupun sunat menyegerakannya.

Sebaliknya, puasa-puasa yang ditinggalkan secara sengaja tanpa sebarang keuzuran, maka menurut pendapat yang sahih dalam mazhab al-Syafii, hendaklah segera diqadakan dan tidak harus ditangguh-tangguh.

Lafaz Niat Puasa Ganti

Lafaz niat puasa ganti ramadan

Nawaitu Shouma Ghodin ‘An Qodoo’in Fardho Romadoona Lillahi Ta’ala

Sahaja aku niat puasa esok hari kerana mengganti fardu ramadan kerana Allah Taala.

Hukum gabung puasa ganti dan puasa enam serentak
Lafaz Niat Puasa Ganti Dan Sunat Enam Serentak

NawaiTu Sauma Ghodin ‘an Qodho’ie RomaDhoNa Ma’a SitTati SyawWaaLi Lillahi Taala

Sahaja aku berniat puasa esok hari qada fardhu Ramadan bersama puasa sunat enam hari bulan Syawal kerana Allah Taala.

Adakah boleh menggabungkan di antara dua puasa iaitu puasa ganti dan puasa enam hari di bulan Syawal?

Sebenarnya berlaku khilaf di kalangan ulama mengenai perkara ini.

Terdapat dua pandangan mengenai hal ini:

  • Pandangan pertama, jumhur ulama mengatakan kita kena puasa ganti ramadan terlebih dahulu, kemudian selepas itu barulah dibuat Puasa Sunat Enam. (pendapat ini lebih afdal)
  • Pandangan kedua, ada sebahagian kecil fuqaha berpandangan bahawa kita boleh melakukan puasa ganti sekaligus dengan Puasa Sunat Enam Syawal. Kita akan dapat dua-dua pahala (qada dan sunat)

Dalam perkara khilaf sebegini, ia terpulang kepada kita nak gunakan pendapat yang mana satu.

Jika pilih pandangan pertama pun boleh, pandangan kedua pun boleh.

Berikut adalah penjelasan Ustaz Azhar Idrus mengenai masalah ini:

YouTube video

Dalam Islam, puasa ganti wajib dilakukan oleh individu yang gagal menunaikan puasa Ramadan pada waktunya dengan alasan yang dibenarkan oleh syara’.

Orang yang perlu melakukan puasa ganti adalah

  1. Orang yang Sakit. Mereka yang sakit pada bulan Ramadan dan tidak mampu berpuasa. Mereka perlu mengganti puasa setelah pulih dari sakit.
  2. Musafir. Individu yang dalam perjalanan jauh (yang memenuhi syarat perjalanan dalam Islam) dan memilih untuk tidak berpuasa. Mereka perlu mengganti puasa setelah selesai perjalanan.
  3. Wanita yang Mengalami Haid atau Nifas. Wanita yang mengalami haid atau nifas tidak dibenarkan berpuasa dan harus mengganti puasa yang terlepas setelah mereka suci.
  4. Ibu Hamil dan Menyusu Anak. Wanita hamil atau wanita yang menyusui anak, yang merasakan puasa akan membahayakan kesihatan mereka atau anak mereka, diizinkan untuk tidak berpuasa dan harus mengganti puasa tersebut di lain waktu.
  5. Orang yang Sengaja Membatalkan Puasa Tanpa Alasan. Jika seseorang sengaja membatalkan puasanya tanpa alasan yang dibenarkan oleh syara’ (seperti makan, minum, atau hubungan intim), maka mereka perlu mengganti puasa tersebut.

Puasa ganti ini harus dilaksanakan sebelum tiba Ramadan berikutnya.

Bagi mereka yang tidak mampu berpuasa sama sekali akibat keadaan kesihatan yang kronik atau lanjut usia, mereka diharuskan membayar fidyah sebagai ganti.

Fidyah adalah memberi makan kepada orang miskin untuk setiap hari puasa yang ditinggalkan.

Individu-individu yang berikut tidak wajib menggantikan puasa mereka sama ada dengan qada, fidyah mahupun kafarah

  1. Orang kafir yang masuk Islam. Tidak wajib baginya untuk menggantikan puasa yang ditinggalkan sepanjang tempoh kekafirannya itu kerana ketika diwajibkan puasa dia mash kafir dan puasa orang kafir tidak sah sekalipun jika dilakukan.
  2. Kanak-kanak yang belum baligh. Kanak-kanak yang belum baligh walaupun puasanya sah, namun ia tidak diwajibkan ke atasnya. Oleh itu, apabila dia baligh, dia tidak diwajibkan mengganti puasa yang ditinggalkan semasa belum baligh.
  3. Orang gila meskipun apabila dia sembuh daripada gilanya, dia tetap tidak wajib menggantikan puasa yang terbatal sepanjang tempoh gilanya itu kerana pada ketika itu dia tidak dikategorikan sebagai mukalaf.

Orang yang wajib menggantikan puasa yang ditinggalkan atau terbatal ialah orang Muslim yang hanya meninggalkan puasa sewaktu dirinya sudah mukalaf, iaitu telah baligh dan berakal sempurna.

Jika tidak pasti secara tepat tentang bilangan hari bagi puasa yang ditinggalkan itu, maka berpuasalah dalam jumlah hari yang sekira-kira diyakini telah dapat menampung atau melebihi jumlah hari yang ditinggalkan itu.

Keputusan yang dibuat berdasarkan zhan yang ghalib (apa yang kuat mengikut sangkaan) adalah diterima dalam Islam bagi aspek amali atau fiqah sekalipun tidak yakin sepenuhnya.

Dalam menentukan bilangan hari yang perlu digantikan puasa atau dibayar fidyah, jika tidak dapat dilakukan secara pasti, maka buatlah agakan mengikut apa yang kuat pada sangkaan

  1. Wanita yang meninggalkan puasa kerana haid atau nifas.
  2. Orang yang meninggalkan puasa kerana bermusafir.
  3. Orang yang meninggalkan puasa kerana sakit dan sakitnya ada harapan sembuh, maka dia perlulah menggantikan puasa apabila sakitnya sembuh kelak.
  4. Orang yang terbatal puasanya kerana terlupa berniat pada malam hari, tersalah makan kerana menyangka fajar belum masuk atau menyangka waktu berbuka telah tiba, orang yang pengsan atau mabuk sepanjang hari dan sebagainya.
  5. Wanita menyusu yang membatalkan puasa demi kepentingan dirinya.
  6. Wanita hamil yang membatalkan puasa demi kepentingan dirinya.
  7. Orang yang sengaja membatalkan puasanya selain dengan jimak, misalnya dengan makan, minum dan sebagainya. Manakala puasa yang terbatal disebabkan jimak, maka dikenakan kafarah, di samping qada sebagaimana yang akan diterangkan nanti.
  1. Orang tua yang tidak dapat berpuasa kerana tua dan tidak mampu lagi berpuasa. Dengan demikian, dia tidak wajib lagi mengqada puasa tetapi mestilah menggantinya dengan membayar fidyah.
  2. Orang sakit yang tiada harapan sembuh lagi, iaitu sakitnya berpanjangan dan tidak mampu lagi berpuasa buat selamanya. Dia tidak dituntut lagi mengqada puasa, akan tetapi hendaklah menggantikan puasanya dengan membayar fidyah.

Berikut adalah golongan orang yang wajib qada puasa dan membayar fidyah:

  1. Wanita mengandung yang membatalkan puasanya kerana anaknya ― Iaitu dia berasa bimbang akan keselamatan anak di dalam kandungannya (khuatir mengalami keguguran atau sebagainya), maka wajib baginya untuk membayar fidyah, di samping mengqada puasa.

    Sebaliknya, jika dia bimbang akan keselamatan dirinya sahaja (kurang khuatir akan keselamatan ananya), maka dia hanya wajib mengqada puasa tetapi tidak wajib membayar fidyah.

    Penyataan ini berdasarkan mazhab al-Syafi’e dan Hanbali. Menurut mazhab Hanafi pula, individu itu wajib mengqada puasa sahaja tetapi tidak wajib membayar fidyah tidak kiralah sama ada dia berbuka disebabkan bimbang akan keselamatan dirinya ataupun anaknya.
  2. Wanita yang menyusui anak dan berbuka puasa (membatalkan puasa) kerana bimbang akan anaknya ― iaitu bimbang tidak ada susu jika berpuasa, maka wajiblah dia membayar kafarah, di samping mengqada puasa.

    Meskipun begitu, jika dia bimbang akan dirinya, misalnya berasa gusar akan menyebabkan keletihan dan kelesuan jika menyusu sambil berpuasa, maka dia wajib mengqada puasa sahaja, tidak wajib membayar kafarah.

    Keputusan ini menjadi panduan mazhab al-Syafie dan Hanbali. Manakala bagi mazhab Hanafi pula, individu itu hanya wajib mengqada puasa tidak kiralah sama ada dia berbuka disebabkan dirinya ataupun anaknya.
  3. Menurut ulama, dapat diqiyaskan terhadap permasalahan pertama dan kedua tersebut, seseorang yang terpaksa berbuka puasa demi menyelamatkan orang lain seperti seseorang yang terpaksa berbuka untuk menyelamatkan seseorang yang sedang lemas. Lantaran itu, dia dikehendaki mengqada puasanya dan juga membayar fidyah.
  4. Orang yang melewat-lewatkan qada puasa dengan sengaja sehingga masuk Ramadan yang baharu. ― Dengan demikian, individu tersebut wajib membayar fidyah, di samping mengqada puasanya. Semakin banyak tahun yang dilangkaui, semakin banyaklah fidyah yang perlu dikeluarkan.

    Sebagai contohnya, seseorang meninggalkan puasa sebanyak sehari semasa Ramadan tahun 1444 Hijrah. Setibanya Ramadan tahun 1445 Hijrah, dia masih belum mengqada puasanya. Oleh yang demikian, selepas habis Ramadan tahun 1445 Hijrah, maka wajiblah dia mengqada puasa tersebut.

    Dalam pada itu, dia turut perlu membayar satu fidyah. Jika tiba Ramadan berikutnya (Ramadan tahun 1446 Hijrah) tetapi dia mash belum mengqada puasa tersebut, maka bergandalah fidyahnya menjadi dua. Berbeza dengan puasa qada yang mash tetap bilangan satu hari sahaja.

    Inilah pandangan mazhab al-Syafi’i. Menurut mazhab Hanafi pula, orang yang melewatkan qada puasa berdosa tetapi tidak ada fidyah yang dikenakan. Menurut mazhab Maliki dan Hanbali, jumlah itu tidaklah bertambah. Hanya satu fidyah yang wajib dikeluarkan bagi satu hari puasa walaupun berbilang-bilang tahun telah dijangkau.
  5. Orang yang mati dengan meninggalkan puasa, maka ahli-ahli warisnya boleh memilih antara menggantikan puasa untuknya atau membayar fidyah. Perkara ini akan diterangkan lebih lanjut kelak.

Menurut hukum syarak dalam Islam, tindakan ini bukan sahaja membatalkan puasa pada hari itu, tetapi juga menyebabkan kaffarah, iaitu penebusan yang lebih berat daripada sekadar mengganti puasa yang dibatalkan.

Kaffarah bagi bersetubuh di siang hari bulan Ramadan adalah:

  1. Membebaskan Hamba: Ini merupakan pilihan pertama untuk kaffarah, tetapi dalam konteks dunia moden, pilihan ini tidak lagi relevan.
  2. Berpuasa Dua Bulan Berturut-turut: Jika seseorang tidak mampu membebaskan hamba, mereka harus berpuasa selama dua bulan berturut-turut tanpa putus. Ini merupakan bentuk penebusan yang serius dan menggambarkan betapa besarnya kesalahan tersebut.
  3. Memberi Makan Enam Puluh Orang Miskin: Jika seseorang benar-benar tidak mampu melakukan puasa selama dua bulan berturut-turut (misalnya kerana alasan kesihatan), maka alternatif seterusnya adalah memberi makan enam puluh orang miskin.

Perbuatan bersetubuh di siang hari bulan Ramadan bukan sahaja dianggap sebagai pelanggaran terhadap hukum puasa, tetapi juga sebagai pelanggaran terhadap kesucian bulan Ramadan, yang merupakan bulan yang sangat dihormati dalam Islam.

Oleh itu, penting bagi mereka yang telah melakukan perbuatan ini untuk bertaubat dan melaksanakan kaffarah sebagai bentuk penebusan dan pembersihan dosa.

Bacaan lanjut mengenai kaffarah puasa pada pautan ini: Kaffarah Puasa Ramadan

Puasa Ganti

Puasa ganti atau puasa qada ini mesti dilakukan sebelum tiba Ramadan tahun seterusnya. Jika anda gagal melakukan puasa ganti sepanjang tempoh tersebut, maka anda diwajibkan untuk membayar fidyah.

Fidyah adalah penebusan yang harus dibayar oleh seseorang yang tidak dapat mengganti puasa Ramadan yang terlepas pada tahun tersebut, sebelum tiba bulan Ramadan tahun berikutnya.

Ia bukanlah denda, tetapi lebih kepada bentuk tanggungjawab sosial dan kemanusiaan dalam membantu mereka yang memerlukan. Jumlah fidyah yang biasanya setara dengan makanan ruji (beras) untuk satu orang untuk setiap hari puasa yang tidak dapat diganti.

Ia dikeluarkan mengikut bilangan hari berpuasa yang ditinggalkan dan diberikan kepada fakir miskin.

Rujuk panduan mengenai Fidyah pada pautan ini: NIAT & CARA KIRAAN BAYARAN FIDYAH

Tiada khilaf dalam kalangan ulama berkenaan dengan isu puasa yang ditinggalkan pada masa lalu, iaitu ia wajib diqada. Dengan kata lain, satu hari yang ditinggalkan perlu diganti dengan satu hari juga.

Kecuali sekiranya seseorang itu tidak mampu berpuasa, barulan digantikan dengan fidyah.

Namun begitu, apa yang menjadi khilaf, iaitu sekiranya puasa yang ditinggalkan itu telah melepasi tahun memasuki Ramadan yang baharu) tetapi masih belum diqada lagi, maka adakah diwajibkan qada puasa sahaja atau juga fidyah?

Terdapat dua pandangan ulama berhubung dengan hal ini:

1. Mazhab Hanafi

Memadai dengan qada atau ganti dan memohon keampunan daripada Allah SWT sahaja. Tidak ada sebarang denda dalam bentuk fidyah sekalipun telah menjangkau tahun kerana tidak ada nas al-Quran mahupun sunah yang sahih menyebutkannya.

1. Jumhur Ulama (Mazhab Maliki, al-Syafi’i dan Hanbali)

Puasa yang masih belum diganti sedangkan telah masuk Ramadan yang baharu, maka hendaklah dibayar fidyah, di samping qada puasa. Bagi sehari puasa yang belum diganti, maka satu fidyah mesti dikeluarkan.

Kafarah itu adalah bagi orang yang sengaja melewat-lewatkan qada puasanya tanpa sebarang keuzuran shingga tiba Ramadan yang baharu.

Fidyah itu adalah sebagai kafarah berikutan kelalaiannya. Sebaliknya, jika ia disebabkan keuzuran seperti terlantar di hospital selama 11 bulan dan tidak mampu berpuasa sepanjang tempoh sakit itu, maka tidaklah wajib ke atasnya membayar fidyah. Memadai dengan mengqada puasa sahaja.

Menurut mazhab al-Syafie, jumlah fidyah bertambah dengan bertambahnya tahun yang dijangkau.

Sekiranya menjangkau setahun, maka hanya satu fidyah yang perlu dikeluarkan bagi satu hari puasa yang belum diganti. Sekiranya menjangkau tahun kedua, maka dua fidyah yang periu dikeluarkan. Begitulah seterusnya.

Jumlah puasa yang perlu diqada tidak bertambah. Sebagai contoh, puasa yang ditinggalkan oleh seseorang itu sepanjang 10 tahun lalu ialah selama lima hari. Namun begitu, baru hari ini dia hendak mengqadanya. Oleh yang demikian, jumlah hari puasa yang perlu diqada ialah lima hari juga.

Berhubung dengan fidyah, bagi satu hari, maka perlu dikeluarkan sembilan fidyah. Kesimpulannya, bagi keseluruhan lima hari menjadi 45 fidyah (5 x 9).

Namun demikian, menurut mazhab Maliki dan Hanbali, jumlah itu tidaklah bertambah. Hanya satu fidyah yang wajib dikeluarkan bagi satu hari puasa biarpun berbilang-bilang tahun telah berlalu.

Jika ditakdirkan seseorang itu mati sebelum dia sempat menggantikan puasanya yang tertinggal, maka hukumnya tertakluk pada perincian berikut:

  1. Jika sebelum kematiannya dia tidak berkesempatan atau tidak berkemampuan untuk menggantikan puasa yang tertinggal kerana ditimpa sakit yang berterusan atau sebagainya, maka dia tidaklah berdosa dan gugurlah tuntutan ganti itu daripadanya berikutan kegagalan mengganti itu bukanlah daripada kelalaiannya.
  2. Namun jika sebelum kematiannya dia mempunyai cukup masa dan kemampuan untuk mengganti puasa yang tertinggal itu tetapi dia tidak menggantinya kerana lalai atau sering menangguhnya, maka dalam hal ini disunatkan ahli keluarganya untuk berpuasa bagi pihaknya.

Sabda Nabi ﷺ daripada Ummul Mukminin Sayidatina Aisyah

Sesiapa yang mati tetapi dirinya masih tertanggung puasa qada, maka walinya (ahli keluarganya) perlulah berpuasa untuknya.”

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Menurut riwayat Ibnu Abbas:

Seorang lelaki telah datang bertanya kepada Rasulullah ﷺ ‘Wahai Rasulullah, ibu saya meninggal dengan masih menanggung puasa sebulan Ramadan (yang belum digantinya). Adakah saya perlu membayar (mengganti) puasanya?’ Lantas, Rasulullah bertanya kembali kepadanya, ‘Jika ibu kamu ada menanggung hutang daripada orang lain, adakah kamu akan membayarnya bagi pihak ibumu?’ Jawab lelaki itu, ‘Sudah tentu.’ Dengan demikian, Rasulullah berkata kepadanya, ‘Hutang Allahlah yang lebih berhak kamu bayar.”

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Selain itu, diharuskan untuk orang lain yang bukan terdiri daripada ahli keluarganya, seperti kawannya untuk berpuasa bagi pihaknya dengan syarat dia mendapat izin daripada ahli keluarganya atau dengan wasiat daripada individu itu sebelum kematiannya.

Jika kawannya itu berpuasa bagi pihaknya tanpa izin daripada ahli keluarganya atau tanpa wasiat daripadanya, maka ia tidak diterima oleh syarak sebagai gantian baginya.

Jika tidak ada yang berpuasa bagi pihaknya, hendaklah dikeluarkan fidyah yang diambil daripada harta peninggalannya. Fidyah termasuk hutang dengan Allah. Oleh sebab itu, hendaklah ditolak sebelum pembahagian harta pusaka dibuat kepada para waris.

Sebaliknya, jika dia tidak meninggalkan sebarang harta, maka harus dikeluarkan oleh orang lain yang bersimpati dengannya.

Sabda Rasulullah daripada Ibnu Umar RA:

Sesiapa yang mati dan tertanggung atas dirinya qada puasa sebulan (Ramadan), maka hendaklah diberi makan bagi pihaknya seorang miskin bagi setiap hari (yang ditinggalkannya).”

— Riwayat al-Tirmidzi

Sabda Baginda lagi daripada Ibnu Abbas:

Sekiranya seorang lelaki sakit dalam bulan Ramadan, kemudian dia mati tanpa sempat menggantikan puasanya, maka hendaklah diberi makan (kepada orang miskin) bagi pihaknya dan tidak wajib qada atasya. Jika dirinya tertanggung nazar, maka hendaklah nazar itu dibayar (ditunaikan) oleh wali (keluarganya).”

(Riwayat Abu Daud)

Menurut mazhab al-Syafi’e, fidyah yang wajib dikeluarkan ialah dua fidyah bagi setiap hari puasa yang ditinggalkan. Satu fidyah sebagai ganti puasanya manakala satu fidyah lagi sebagai denda melewatkan ganti puasa (gada).

Jika ada ahli keluarga atau rakannya yang berpuasa untuknya, tinggal satu fidyah sahaja yang perlu dikeluarkan, iaitu fidyah melewatkan ganti.

Fidyah ganti puasa telan ditampung olen puasa yang dilakukan untuknya itu.

Saya telah bersalin pada awal bulan Ramadan dan masih belum sempat menggantikan puasa kerana masih menyusu badan. Bolehkah sekiranya saya hanya membayar fidyah dan tidak menggantikan puasa kerana saya bercadang menyusu badan selama dua tahun. Sebelum ini, saya telah cuba berpuasa semasa menyusu tetapi tidak mampu kerana terlalu lemah.

Tidak diharuskan sesiapa pun mengabaikan puasa qada kecuali orang yang tidak mampu berpuasa lagi sepanjang hayatnya disebabkan tua atau sakit yang tiada harapan lagi untuk sembuh seperti lumpuh dan sebagainya.

Seandainya seseorang itu tidak mampu berpuasa selama tempoh penyusuan bayinya, maka dibolehkan qada puasa selepas tempoh itu. Usaha kita untuk memenuhi tuntutan Allah & akan diberi ganjaran hidayah, taufik dan pahala yang besar.

Ayah saya telah meninggal dunia. Namun begitu, saya kurang pasti berapa hari arwah telah meninggalkan puasanya ketika masih hidup dan sejak bila dia tidak berpuasa. Bagaimanakah saya harus mengqada puasa tersebut untuk arwah?

Jika saudara tidak pasti secara tepat tentang bilangan hari bagi puasa yang ditinggalkan oleh orang yang telah meninggal itu, maka berpuasalah dalam jumlah hari yang sekira-kira diyakini telah dapat menampung atau melebihi jumlah hari yang ditinggalkan itu.

Keputusan yang dibuat berdasarkan zhan yang ghalib (apa yang kuat mengikut sangkaan) adalah diterima dalam Islam bagi aspek amali atau fiqah sekalipun tidak yakin sepenuhnya. Puasa yang ditinggalkan oleh orang yang telah mati, terdapat dua pilihan bagi ahli keluarga terdekatnya untuk menggantikan puasanya:

  1. Berpuasa bagi pihaknya.
  2. Membayar fidyah untuknya.

Dalam menentukan bilangan hari yang perlu digantikan puasa atau dibayar fidyah untuk orang yang telah meninggal dunia, jika tidak dapat dilakukan secara pasti, maka buatlah agakan mengikut apa yang kuat pada sangkaan.

Dalam Islam, terdapat beberapa hari di mana umat Islam dilarang untuk berpuasa, termasuk untuk puasa ganti (qada) puasa Ramadan. Hari-hari tersebut adalah:

  • Hari Raya Aidilfitri (1 Syawal). Ini adalah hari yang menandakan akhir Ramadan dan permulaan Syawal. Berpuasa pada hari ini dilarang kerana ini adalah hari untuk merayakan kemenangan setelah sebulan berpuasa.
  • Hari Tasyrik (11, 12, dan 13 Zulhijjah). Hari-hari Tasyrik adalah hari-hari setelah Hari Raya Aidiladha (10 Zulhijjah). Hari-hari ini dilarang berpuasa kerana merupakan hari-hari makan dan minum sebagai sebahagian dari perayaan Aidiladha.
  • Hari Arafah (9 Zulhijjah) bagi Orang yang Berada di Padang Arafah (Haji). Bagi jemaah haji yang berada di Arafah, mereka dilarang berpuasa pada hari Arafah. Namun, bagi mereka yang tidak berada di Arafah, berpuasa pada hari ini adalah sangat disunatkan.

Penting untuk diingat bahwa hari-hari ini secara khusus dilarang untuk berpuasa dalam Islam, termasuk puasa ganti. Selain daripada hari-hari ini, umat Islam bebas untuk menjalankan puasa qada mereka pada hari-hari lain sesuai dengan kemampuan dan keadaan masing-masing.

Fidyah

Fidyah Puasa

Apakah Maksud Fidyah?

Fidyah ialah suatu kadar tertentu daripada makanan asasi tempatan yang wajib dikeluarkan oleh orang-orang tertentu sebagai ganti kepada puasa yang telah ditinggalkannya.

Kepada Siapa Fidyah Perlu Diberikan?

Fidyah perlulah diberikan kepada orang miskin sebagaimana yang telah dikemukakan. la tidak harus diberikan kepada orang lain. Satu fidyah harus diberikan kepada seorang fakir miskin sahaja.

Namun begitu, jika fidyah itu banyak, maka boleh dan harus diberikan kepada seorang atau beberapa orang fakir.

Walau bagaimanapun, dengan syarat bilangan mereka tidak boleh melebihi bilangan fidyah supaya tidak berlaku satu fidyah diagihkan melebihi kepada seorang fakir.

Berapakah Kadar Fidyah?

Menurut Imam al-Syaff’i dan Imam Ahmad, kadar fidyah bagi sehari puasa yang ditinggalkan ialah satu mudd (satu cupak), iaitu ¼ atau suku gantang. Menurut ukuran hari ini, satu cupak menyamai kira-kira 650 gram beras. Menurut mazhab Hanafi pula, kadar fidyah ialah setengah gantang.

Berdasarkan mazhab Hanafi, dibolehkan dan diharuskan fidyah dibayar dengan wang sama nilai dengan kadar fidyah yang dinyatakan. Malah, diharuskan memberi makan kepada orang miskin, iaitu menyediakan makanan, kemudian menjemput orang miskin untuk menikmatinya.

Manakala menurut mazhab al-Syafie, fidyah tidak dibolehkan dan tidak diharuskan dibayar dengan wang serta tidak dibolehkan sekadar dengan menjemput orang miskin makan, bahkan mesti dikeluarkan dengan beras (atau makanan asasi tempatan yang lain).

Bilakah Fidyah Boleh Mula Dikeluarkan?

Individu-individu yang harus berbuka puasa dan dikenakan fidyah, iaitu orang sakit yang tiada harapan sembuh, orang tua yang tiada upaya lagi untuk berpuasa, wanita hamil dan wanita yang menyusu, maka haruslah mereka mendahulukan pembayaran fidyah sebelum berbuka, akan tetapi untuk fidyah satu hari sahaja.

Mereka diharuskan dan dibolehkan mengeluarkan fidyah selepas fajar hari tersebut atau sebelum fajar termasuk pada malamnya. Sekiranya seseorang itu ingin menyegerakan fidyah untuk dua hari (untuk hari ini dan juga esok), hukumnya tidak diharuskan dan tidak dibolehkan.

Bagaimana Jika Tidak Mampu Membayar Fidyah Kerana Miskin?

Tidak ada beza dalam soal kewajipan fidyah antara orang kaya mahupun orang miskin apabila terdapat alasan yang mewajibkannya.

Bagi orang kaya, dia hendaklah segera membayarnya. Manakala bagi orang miskin, fidyah itu tertanggung terhadap dirinya sehinggalah dia mampu membayarnya, yakni tidak gugur semata-mata kerana miskin.

Jika dia berterusan miskin sehingga akhir hayatnya dan mati tanpa meninggalkan sebarang harta, pada ketika itu barulah kewajipan fidyah itu gugur.

Isi kandungan pada bahagian ini telah saya alihkan ke satu panduan khas pengiraan fidyah puasa. Dalam panduan tersebut, saya akan menerangkan secara terperinci tentang cara mengira fidyah yang perlu dibayar.

Anda semua dijemput untuk membaca topik tersebut pada pautan ini: Panduan Lengkap Fidyah Puasa

Soal Jawab (FAQ)

Berikut disenaraikan beberapa masalah lazim yang sering berlaku berkaitan dengan puasa ganti (qada) Ramadan.

Apakah Hukum Ganti Puasa Ramadan?

Hukumnya wajib kerana Puasa Ramadan adalah fardhu ke atas semua umat Islam yang mukallaf (berakal)

Bolehkah Lafaz Niat Puasa Ganti Qada Ramadan Dalam Bahasa Melayu?

Boleh. Tidak menjadi masalah untuk berniat puasa dalam apa-apa bahasa yang difahami.

Adakah Puasa Ganti (Qada) Ramadan Wajib Dilakukan Secara Berturut-turut?

Tidak disyaratkan untuk berpuasa berturut-turut. Boleh selang-seli. Sama juga dengan puasa enam hari pada bulan Syawal (Puasa Enam)

Bolehkah Ganti Puasa Secara Berselang-Seli?

Boleh, tiada masalah. Selagi masih ada banyak masa sebelum Bulan Ramadan yang seterusnya

Bolehkah Gabung Puasa Qada Ramadan Dengan Puasa Sunat Yang Lain?

Boleh. Sebahagian kecil fuqaha berpandangan bahawa kita boleh melakukan puasa ganti sekaligus dengan puasa sunat yang lain. Kita akan dapat dua-dua pahala (qada dan sunat)

Bolehkah Qada Puasa Untuk Orang Yang Tidak Mampu Berpuasa Tetapi Masih Hidup?

Tidak boleh. Jika orang itu memang tidak mampu berpuasa seperti orang tua yang tidak larat kerana penyakit tua, hendaklah ahli keluarganya membayar fidyah untuknya.

Bagaimana Jika Meninggal Dunia Sebelum Sempat Qada Puasa?

Ada dua perkara yang boleh dilakukan: (1) Ahli keluarga (ahli waris) si mati akan melakukan puasa qada untuknya. (2) Membayar fidyah yang diambil daripada harta pusaka si mati

Bolehkah Orang Lain (Ajnabi) Yang Bukan Ahli Waris Si Mati Melakukan Qada Puasa Bagi Pihaknya?

Mereka wajib mendapat keizinan daripada ahli waris si mati, barulah boleh qada puasa si mati. Melainkan jika si mati pernah berwasiat sendiri supaya ada orang lain yang melakukan qada puasa baginya apabila dia mati nanti. Sama ada diberi upah atau tidak, iaitu sama seperti ibadat haji.

Apakah penerangan dari artikel ini bertepatan dengan kefahaman anda sebelum ini?

Jika tidak, dimanakah silap faham tersebut?

Dan sudahkah anda membuat puasa ganti pada tahun ini.


Jika terdapat sebarang kemusykilan atau soalan, anda boleh nyatakan perkara tersebut pada ruangan komen di bawah.

Photo of author

Muhamad Naim

Bertugas sebagai pendidik dibawah Kementerian Pelajaran Malaysia (KPM). Telah menubuhkan dan menulis di web akuislam.com semenjak tahun 2010. Saya berharap laman web ini memberi manfaat kepada anda semua. Semoga Allah redha.

Suka Apa Yang Anda Baca?

Daftarkan nama dan email anda untuk mendapatkan panduan dan perkongsian berkualiti terus ke inbox anda secara PERCUMA!







Privasi anda adalah keutamaan kami. Kami tidak bertolak ansur dengan spam dan kebocoran maklumat kepada pihak ketiga.

Tinggalkan Komen Anda..

DAFTAR NOTIFIKASI DI SINI..
Maklumkan saya jika terdapat:
guest

330 Comments
Komen Terbaru
Komen Terdahulu Paling disukai
Inline Feedbacks
View all comments
nur
nur
6 hari yang lalu

assalam ustaz, bolehkah saya ganti puasa setiap hari ?

.
.
1 bulan yang lalu

Assalamualaikum nak tanya, saya ada penyakit diabetes yg berpanjangan / seumur hidup. Jika doktor suruh kita buka puasa, dan jika hari lain2 nya atas faktor bacaan gula tinggi ataupun hypo yg menyebabkan saya kena berbuka puasa. Adakah saya perlu qada dan fidyah? Atau mcm mana ya? Ataupun sesiapa pesakit diabetes atau kronik ni di kecualikan yg mana tu? Terima kasih ats pencerahan

Intan
Intan
6 bulan yang lalu

Assalamualaikum ustaz,
Bolehkah saya niat ganti puasa tidak lafaz dan sebut “esok nak puasa ganti” sahaja..dikira ke puasa ganti tersebut?

Maya Romi
Maya Romi
8 bulan yang lalu

Assalammualaikum ustad mohon penjelasan klau kita nak gantikan puasa yg kita putuskan selama 15 hari kita nak bangun sahur tu sama juga ka sama bulan puasa masanya Dan berbuka maksud sya jam yg b’sahur tu Dan berbuka puasa tu..

Fatimah N.K.Mohd Yunus Khan
Fatimah N.K.Mohd Yunus Khan
11 bulan yang lalu

Alhamdulilah sudah sah dpt join dlm akuislam.com…terima kasih. Terbaik!! utk admin akuislam.com sangat banyak manafaat dan ilmu yg saya dapat didalam akuislam.com ini.. semoga Allah SWT sentiasa permudahkan segala urusan Aamiin…

izyy
izyy
11 bulan yang lalu

assalamualaikum, boleh kah kita ganti puasa berturut turut ?

Muhammad Musa
Muhammad Musa
1 tahun yang lalu

Assalamualaikum,
Saya ada 2 soalan berkenaan Puasa Qadha,
1. boleh kah saya berniat untuk qadha puasa selepas subuh seperti pkl 8 pagi?
2. Kalau saya meninggalkan puasa ramadhan 7-8 tahun berturut -turut, bagaimana kiraan dan pembayaran Fidyah?

.
.
1 tahun yang lalu

Sebelum puasa sama ada puasa di bulan Ramadhan atau pun qada, ada ke kena mandi sunat sebelum puasa?

Hambamu yg jahil
Hambamu yg jahil
1 tahun yang lalu

Salam ustaz,
Hukum/cara ganti puasa, contoh tidak berpuasa selama 7hari tahun 2020, brpakah hari yg perlu di ganti pada tahun 2022?

Kalau blh sertakan hadis/mana2 ayat al-quran yg menyatakn perlukan gandaan ganti puasa, sekiranya melebihi 2tahun.

Hambamu yg jahil
Hambamu yg jahil
Reply to  Hambamu yg jahil
1 tahun yang lalu

Maaf ustaz, sbb ad saya dgr, kalau gagal ganti pada tahun yg sama, untuk tahun seterusnya, kna gandakan, contoh 7 hari tu,

7hari x 20(2thn)= 140hari jumlah kena ganti puasa

Jd saya perlukan dalil, atau reference yg sah. Maaf lg skli, sekiranya pertanyaan sy terlaluan

Quddus
Quddus
1 tahun yang lalu

Assalamualaikum Uztaz.. nak tanya kalau saya tak tahu kiraan berapa hari puasa yang saya tertinggal dan saya nak ganti balik, macam mana tu uztaz?