Ini adalah panduan bacaan Surah An-Nas yang dilengkapi dengan teks Arab, transliterasi Rumi, audio dan terjemahan setiap ayat.
Anda juga akan dibimbing memahami kandungannya melalui penjelasan ringkas, riwayat berkaitan dan pengajaran yang boleh dihayati.
Semoga panduan ini membantu anda membaca dan memahami Surah An-Nas dengan lebih mudah.
Terus ke bacaanKENALI SURAH
Pengenalan Surah An-Nas
Surah An-Nas ialah surah ke-114 dalam susunan mushaf dan terdiri daripada enam ayat. Surah ini membimbing kita memohon perlindungan kepada Allah daripada bisikan jahat yang datang daripada jin dan manusia.[1]
Maklumat Asas Surah Ini
| Maklumat | Keterangan |
|---|---|
| Nombor Surah | 114 |
| Bilangan Ayat | 6 ayat |
| Maksud Nama | Manusia |
| Klasifikasi | Madaniyyah menurut Syeikh Yasir Ismail Radhi; terdapat pandangan Makkiyyah. |
| Tema Utama | Memohon perlindungan Allah daripada bisikan jahat jin dan manusia. |
Nama An-Nas diambil daripada perkataan yang berulang dalam surah ini. Bersama Al-Falaq, ia dikenali sebagai al-Mu‘awwizatain, iaitu dua surah memohon perlindungan.[1]
Tentang klasifikasinya, Syeikh Yasir Ismail Radhi menyatakan Madaniyyah dalam Al-Bitâqât. Al-Baghawi turut menyebut Madaniyyah, manakala Ibn Kathir menyebut Makkiyyah. Oleh itu, klasifikasi surah ini mempunyai perbezaan pandangan.[2]
ARAB · RUMI · TERJEMAHAN
Bacaan Surah An-Nas
سُورَةُ النَّاسِ
Enam ayat, disusun satu demi satu.
Rumi membantu anda mengikuti bacaan. Pelajari sebutan dan tajwid dengan bimbingan guru.
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ١
Qul a‘ūżu birabbin-nās
TERJEMAHAN AYAT
Katakanlah (wahai Muhammad): “Aku berlindung kepada (Allah) Pemulihara sekalian manusia.
مَلِكِ ٱلنَّاسِ ٢
Malikin-nās
TERJEMAHAN AYAT
“Yang Menguasai sekalian manusia,
إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ ٣
Ilāhin-nās
TERJEMAHAN AYAT
“Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian manusia,
مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٤
Min syarril-waswāsil-khannās
TERJEMAHAN AYAT
“Dari kejahatan pembisik penghasut yang timbul tenggelam, –
ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ٥
Allażī yuwaswisu fī ṣudūrin-nās
TERJEMAHAN AYAT
“Yang melemparkan bisikan dan hasutannya ke dalam hati manusia, –
مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ٦
Minal-jinnati wan-nās
TERJEMAHAN AYAT
“(Iaitu pembisik dan penghasut) dari kalangan jin dan manusia”.
Terjemahan yang dipaparkan bagi setiap ayat di atas bersumberkan terjemahan Bahasa Melayu oleh Sheikh Abdullah Basmeih. Terjemahan ini disertakan untuk membantu pembaca memahami maksud ayat, manakala huraian lanjut dihimpunkan dalam bahagian penjelasan selepas ini.
MEMAHAMI BACAAN
Maksud Dan Penjelasan Ringkas
Berlindung Kepada Allah Yang Memelihara Dan Menguasai
Tiga ayat pertama memperkenalkan Allah sebagai Tuhan yang memelihara manusia, Raja yang menguasai mereka dan Tuhan yang berhak disembah. Permohonan perlindungan ditujukan kepada-Nya kerana seluruh makhluk berada di bawah kekuasaan-Nya.[3]
Memohon Perlindungan Daripada Bisikan Jahat
Bisikan yang dimaksudkan ialah hasutan yang mendorong kepada kejahatan. Perkataan al-khannās diterangkan sebagai pembisik yang berundur apabila seseorang mengingati Allah. Ayat ini mengajar kita berlindung kepada Allah dan tidak membiarkan hasutan itu menguasai hati.[4]
Mengenali Hasutan Daripada Jin Dan Manusia
Hasutan kepada kejahatan boleh datang daripada jin dan juga manusia. Oleh itu, perlindungan yang dipohon merangkumi kedua-duanya. Antara pengajaran yang boleh diambil ialah menilai ajakan dan nasihat dengan berpandukan kebenaran, bukan semata-mata kerana ia kelihatan menarik.[5]
Latar Belakang Dan Riwayat Berkaitan
Riwayat Zaid bin Arqam mengaitkan al-Mu‘awwizatain dengan peristiwa Rasulullah ﷺ terkena sihir. Dalam riwayat tersebut, Jibril datang membawa kedua-dua surah perlindungan. Riwayat ini terdapat dalam al-Muntakhab min Musnad ‘Abd bin Humaid dan sanadnya dinilai sahih oleh Ibrahim Ali al-Sayyid Ali Isa.[6]
Peristiwa sihir itu sendiri turut diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari. Namun, lafaz riwayat al-Bukhari yang dirujuk di sini tidak menyebut penurunan An-Nas secara khusus. Oleh itu, peristiwa tersebut dan riwayat yang mengaitkannya dengan penurunan surah perlu dibezakan.[7]
KELEBIHAN SURAH
Keutamaan Dua Surah Perlindungan
Dalam riwayat ‘Uqbah bin ‘Amir, Rasulullah ﷺ menyebut keistimewaan ayat-ayat Al-Falaq dan An-Nas yang diturunkan pada malam itu, bahawa tidak pernah dilihat seumpamanya.
Riwayat Muslim · Hadis 814a [8]
KELEBIHAN SURAH
Bacaan Sebelum Tidur
Aisyah meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ menghimpunkan kedua-dua tapak tangan, membaca Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Nas berserta hembusan, kemudian menyapu bahagian tubuh yang dapat dicapai, bermula pada kepala, muka dan bahagian hadapan tubuh. Baginda melakukannya tiga kali sebelum tidur.
Riwayat Al-Bukhari · Hadis 5017 [9]
Hubungan Dengan Surah Al-Falaq
An-Nas menyusuli Al-Falaq dalam susunan mushaf. Kedua-duanya menghimpunkan permohonan perlindungan kepada Allah: Al-Falaq daripada pelbagai kejahatan makhluk, manakala An-Nas menumpukan kepada bisikan yang menghasut hati.[1]
Pengajaran Dan Hikmah
Pengajaran daripada Surah An-Nas mengajak kita menjaga hati sambil sentiasa bergantung kepada Allah. Berdasarkan penjelasan ayat dan riwayat di atas, berikut ialah beberapa pengajaran yang boleh diamalkan:
- Sandarkan perlindungan kepada Allah. Hayati bahawa Dialah yang memelihara, menguasai dan berhak disembah.
- Biasakan mengingati Allah. Apabila muncul dorongan kepada keburukan, mohon perlindungan-Nya dan kembali kepada perkara yang benar.
- Berhati-hati dengan ajakan yang menyesatkan. Nilai kesannya terhadap iman dan akhlak, walaupun disampaikan dengan kata-kata yang menarik.
- Amalkan bacaan yang mempunyai sandaran. Jadikan Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Nas sebahagian bacaan sebelum tidur sebagaimana riwayat yang diterangkan di atas.
Rumusan pengajaran berdasarkan penjelasan ayat 1–6 dan hadis bacaan sebelum tidur di atas.
Soalan Lazim
Ia merujuk kepada Surah Al-Falaq dan An-Nas, iaitu dua surah yang mengandungi permohonan perlindungan kepada Allah.[1]
Ya. Dalam riwayat Abdullah bin Khubaib, Rasulullah ﷺ mengajarkan bacaan Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Nas sebanyak tiga kali pada waktu pagi dan petang. Riwayat Abu Dawud 5082 ini dinilai hasan oleh al-Albani.[10]
Sumber yang disemak untuk panduan ini tidak memberikan sandaran bagi dakwaan khusus tersebut. Oleh itu, ia tidak dinisbahkan sebagai kelebihan surah ini. Utamakan amalan yang mempunyai riwayat jelas, seperti bacaan sebelum tidur serta pada waktu pagi dan petang.[9][10]
Penutup
Surah An-Nas membimbing kita memohon perlindungan kepada Allah daripada bisikan yang merosakkan hati. Semoga bacaan ini diiringi kefahaman, ingatan kepada Allah dan usaha menjauhi ajakan kepada keburukan.
Wallahu a‘lam.
Nota Rujukan
- Yasir Ismail Radi dalam Al-Bitâqât, QIC 114, hlm. 252–253, menerangkan bilangan ayat, penamaan, tema perlindungan dan hubungan An-Nas dengan Al-Falaq. Nombor surah serta teks ayat turut disemak pada paparan mushaf digital. [Pautan Surah] ↩︎
- Syeikh Yasir Ismail Radhi menyebut Madaniyyah dalam Al-Bitâqât, hlm. 252. Al-Baghawi turut menyebut Madaniyyah pada permulaan Ma‘ālim al-Tanzīl bagi An-Nas, manakala paparan Tafsīr Ibn Kathīr yang dirujuk menyebut Makkiyyah. [Pautan al-Baghawi] [Pautan Ibn Kathir] ↩︎
- Ibn Kathir dan al-Sa‘di menghuraikan sifat rububiyyah, kekuasaan dan ketuhanan Allah dalam ayat 1–3 sebagai asas permohonan perlindungan kepada-Nya. Rujukan: Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm dan Taysīr al-Karīm al-Raḥmān, tafsir Surah An-Nas. [Pautan Ibn Kathir] [Pautan al-Sa‘di] ↩︎
- Ibn Kathir dan al-Baghawi menjelaskan pembisik yang berundur apabila Allah diingati, serta bisikan yang sampai ke hati. Rujukan: tafsir An-Nas ayat 4–5 dalam Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm dan Ma‘ālim al-Tanzīl. [Pautan Ibn Kathir] [Pautan al-Baghawi 114:4] [Pautan al-Baghawi 114:5] ↩︎
- Ibn Kathir dan al-Baghawi merekodkan tafsiran bahawa penghasut boleh datang daripada jin dan manusia; al-Sa‘di turut menerangkan makna tersebut. Rumusan berhati-hati terhadap ajakan buruk ialah pengajaran editorial daripada huraian ini. [Pautan Ibn Kathir] [Pautan al-Baghawi] [Pautan al-Sa‘di] ↩︎
- Riwayat Zaid bin Arqam terdapat dalam al-Muntakhab min Musnad ‘Abd bin Humaid, hadis 271. Ibrahim Ali al-Sayyid Ali Isa membawakan lafaz berkaitan al-Mu‘awwizatain dan menilai sanadnya sahih dalam al-Aḥādīth al-Wāridah fī Faḍā’il Suwar al-Qur’ān al-Karīm: Dirāsah wa Naqd, perbahasan An-Nas, riwayat 440. [Pautan Takhrij] ↩︎
- Aisyah meriwayatkan peristiwa Rasulullah ﷺ terkena sihir dalam Sahih al-Bukhari, Kitab al-Tibb, hadis 5765. Lafaz hadis ini tidak menyebut penurunan An-Nas secara khusus; ia digunakan untuk mengesahkan peristiwa tersebut sahaja. [Pautan] ↩︎
- ‘Uqbah bin ‘Amir meriwayatkan keistimewaan ayat-ayat Al-Falaq dan An-Nas yang diturunkan pada malam itu. Riwayat sahih ini terdapat dalam Sahih Muslim, bab kelebihan bacaan al-Mu‘awwizatain, hadis 814a. [Pautan] ↩︎
- Aisyah meriwayatkan bacaan Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Nas berserta hembusan pada tapak tangan dan sapuan ke tubuh sebelum tidur, dilakukan tiga kali. Riwayat sahih ini terdapat dalam Sahih al-Bukhari, Kitab Fada’il al-Quran, hadis 5017. [Pautan] ↩︎
- Abdullah bin Khubaib meriwayatkan bacaan Al-Ikhlas dan al-Mu‘awwizatain sebanyak tiga kali pada waktu pagi dan petang. Riwayat ini terdapat dalam Sunan Abi Dawud, hadis 5082, dengan penilaian hasan oleh al-Albani pada sumber yang dirujuk. [Pautan] ↩︎
