Apakah perkara yang membatalkan solat?
Panduan ini akan menerangkan secara lengkap dan jelas kepada anda mengenai perkara-perkara yang membatalkan solat dalam Mazhab Syafi’e.
Sekiranya anda terbuat perkara-perkara ini semasa solat, maka solat itu batal dan wajib diulangi semula solat tersebut.
Semoga panduan ini memberi manfaat.
- Maksud Perkara Yang Membatalkan Solat Batal
- Perkara-Perkara Yang Membatalkan Solat
- Penjelasan Mengenai Setiap Perkara Yang Membatalkan Solat
- Berlaku Hadas Kecil Dan Hadas Besar
- Was-Was Dalam Solat
- Makan Dan Minum Dalam Solat
- Bercakap-Cakap Dengan Sengaja
- Ketawa, Menangis & Berdehem Dalam Solat
- Bergerak-gerak Dalam Solat
- Terkena Najis Yang Tidak Dimaafkan
- Terbuka Aurat Dalam Solat
- Berazam Untuk Menamatkan Solat
- Mengubah Niat Dalam Solat
- Berpaling Dari Arah Kiblat
- Hilang Ingatan Kerana Gila, Pitam, Tertidur Atau Mabuk Ketika Solat
- Murtad Ketika Solat
- Penutup
Maksud Perkara Yang Membatalkan Solat Batal
Perkara yang membatalkan solat adalah tindakan atau keadaan yang menyebabkan solat seseorang itu menjadi tidak sah atau batal. Ini bermakna, jika seseorang itu melakukan salah satu daripada perkara ini ketika solat, maka solatnya tidak lagi diterima dan perlu diulang semula.
Solat adalah ibadat yang merangkumi perbuatan dan bacaan yang khusus. Ia wajib dilakukan dengan memenuhi semua syarat dan rukunnya untuk menjadikannya sebagai ibadat yang sah dan diterima Allah SWT.
Apabila seseorang itu melakukan perkara yang bercanggah atau tidak mengikut peraturan yang ditetapkan syarak dan diajarkan Rasulullah SAW, solatnya akan dikira rosak atau batal.
Fuqaha sepakat menyatakan bahawa rosak dan batal solat itu adalah perkara yang sama. Rosak atau batal ibadat adalah disebabkan kekurangan mana-mana perkara yang wajib dilakukan.
Apabila rosak atau batal mana-mana ibadat, ia tidak lagi dinamakan ibadat. Solat yang terbatal hendaklah dilakukan semula.
Perkara-Perkara Yang Membatalkan Solat
Ringkasan perkara-perkara yang membatalkan solat adalah
- Berhadas
- Terkena najis yang tidak dapat dimaafkan
- Berkata-kata dengan sengaja
- Terbuka aurat
- Mengubah niat solat
- Makan dan minum walaupun sedikit
- Bergerak tiga kali berturut-turut
- Berpaling dari arah kiblat
- Menambah rukun solat dengan sengaja
- Ketawa terbahak-bahak
- Mendahului imam melebihi dua rukun dalam solat berjemaah
Penjelasan Mengenai Setiap Perkara Yang Membatalkan Solat
Fuqaha berbeza pendapat dalam menetapkan perkara-perkara yang membatalkan solat.
Mazhab Hanafi menetapkan 68 perkara yang membatalkankan solat. Maliki menetapkan 30 perkara dan Hanbali menggariskan 36 perkara.
Bagaimana pun, Mazhab Syafi’e memperincikan 27 perkara yang membatalkan solat.
Berlaku Hadas Kecil Dan Hadas Besar
Hadas kecil adalah perkara yang menyebabkan batalnya wuduk. Contoh hadas kecil adalah seperti keluar sesuatu daripada qubul atau dubur, seperti:
- Kentut
- Air kencing
- Tahi
- Mazi
- Keputihan
- Wadi
Hadas besar adalah berlakunya perkara yang menyebabkan perlu mandi wajib. Antara contoh hadas besar adalah:
Batal solat seseorang yang berhadas sama ada hadas kecil seperti terkentut, atau hadas besar, seperti haid. Sekiranya dia berhadas selepas memberikan salam yang pertama, sah solatnya kerana telah selesai solatnya dengan salam itu.
Begitu juga jika seorang yang sentiasa berhadas, seperti wanita istihadah atau seorang lelaki yang tidak boleh mengawal kencingnya, berhadas dengan hadas yang lain, seperti keluar angin, batal solatnya.
Disunatkan orang yang batal solatnya kerana berhadas ketika solat jemaah agar menutup hidungnya seolah-olah terdapat darah yang mengalir, ketika dia meninggalkan jemaah tersebut.
Was-Was Dalam Solat
Batal solat orang yang berasa waswas sama ada dia telah berniat pada permulaan solat atau dia sedang bersolat Asar tetapi tidak pasti sama ada dia telah berniat Asar atau Zuhur.
Begitu juga sekiranya dia tidak pasti sama ada telah melakukan takbiratulihram atau tidak.
Jarak Masa Waswas
Sekiranya perasaan waswas ini berlanjutan ketika dia sedang bersolat dalam tempoh kira-kira tamakninah, batal solatnya.
Tetapi sekiranya dia keliru sebentar tetapi kemudian teringat semula yang dia memang telah berniat dengan betul atau telah bertakbiratulihram, solatnya tidak batal.
Jika selepas selesai solat, seseorang itu waswas sama ada dia telah berniat atau telah takbiratulihram dan dia tidak dapat mengingat melakukannya, wajib dia mengulangi solatnya semula.
Makan Dan Minum Dalam Solat
Orang yang makan atau minum dengan sengaja dalam solat, maka solatnya dianggap batal sama ada kadarnya banyak atau sedikit.
Jika dia termakan dengan tidak sengaja atau tidak tahu bahawa tidak boleh makan ketika solat, tidak batal solat nya kalau makanan itu sedikit.
Ulama fiqh menyatakan kadar banyak itu ialah jika dikumpulkan semuanya ia menjadi sebesar kacang.
Jika dalam mulutnya ada gula atau coklat yang cair di dalam mulutnya dan dia menelannya bersama dengan air liur, batal solatnya.
Oleh itu, sebelum solat disunatkan bersugi, berus gigi atau sekurang kurangnya berkumur.
Bercakap-Cakap Dengan Sengaja
Percakapan yang dianggap membatalkan solat ialah percakapan yang mengeluarkan perkataan yang lebih dua huruf walaupun tidak mempunyai makna atau perkataan satu huruf yang mempunyai makna.
Jika perkataan itu diucapkan secara tidak sengaja atau terlupa bahawa dia sedang solat, ia dimaafkan sekiranya percakapannya itu sedikit, tidak melebihi enam perkataan dan tidak lama.
Sekiranya seseorang itu membaca ayat al-Quran dengan niat memberikan arahan kepada orang lain, batal solatnya walaupun apa yang diucapkan nya adalah ayat al-Quran.
Misalnya, jika seorang itu membaca ayat 12 surah Maryam untuk menyuruh seseorang bernama Yahya mengambil kitab, batal solatnya.
Maksudnya:
Wahai Yahya, terimalah Kitab itu (serta amalkanlah) dengan bersungguh-sungguh!
(Surah Maryam 19: 12)
Ketawa, Menangis & Berdehem Dalam Solat
Jika perbuatan ini dilakukan dengan sengaja, maka batal solat.
Ini berdasarkan dalil yang mengharamkan bercakap dalam solat. Berdehem mengeluarkan bunyi dengan 3 huruf membatalkan solat.
Bergerak-gerak Dalam Solat
Pergerakan lain daripada perbuatan solat boleh membatalkan solat jika dilakukan dengan anggota utama dan dilakukan banyak kali serta berturut turut.
Tidak batal jika sekadar menggerakkan jari-jemari, lidah atau kening, walaupun dilakukan berulang ulang kali.
Ini kerana perbuatan yang sedikit seperti ini tidak mengganggu kekhusyukan solat.
Menurut Dr. Wahbah Al Zuhaily dalam bukunya al-Fiqh al-Islamiy Wa Adillatuh, sebab mengapa pertuturan yang sedikit membatalkan solat sedangkan pergerakan yang sedikit tidak pula membatalkannya, adalah kerana pergerakan yang sedikit tidak mungkin boleh dikawal, sedangkan pertuturan boleh.
Terkena Najis Yang Tidak Dimaafkan
Baju Atau Badan Atau Tempat Solat Yang Terkena Najis Yang Tidak Dimaafkan
TIDAK SEGERA MEMBUANG NAJIS
Jika tubuh, pakaian atau tempat solat seseorang terkena atau ditimpa najis yang tidak dimaafkan dan dia tidak segera membuangnya, maka batal solatnya.
Ini adalah kerana kebersihan tubuh badan, pakaian dan tempat solat merupakan syarat sah solat.
SEGERA MEMBUANG NAJIS
Jika najis haiwan yang kering terjatuh di atas bahu orang yang sedang solat, dan dia segera membuangnya, solatnya tidak batal.
Tetapi jika dibiarkan atau najis itu basah hingga meninggalkan kesan pada tubuh, pakaian atau tempat, batal solatnya.
Terbuka Aurat Dalam Solat
Batal solat sesiapa yang membuka auratnya dengan sengaja ketika dalam solat.
Tetapi jika auratnya ternampak secara tidak sengaja seperti kainnya ditiup angin, solatnya tidak batal jika dia menutupnya dengan segera. Jika dibiarkan auratnya terbuka, solatnya batal.
Jumhur ulama berpendapat bahawa wajib orang yang bersolat itu menutup aurat sama ada dia bersolat di tengah khalayak ramai atau seorang diri di dalam bilik atau di tempat yang gelap.
Tidak sah seorang itu bersolat seorang diri di dalam tempat yang tertutup dalam keadaan tanpa pakaian atau tidak menutup aurat, sedangkan dia mempunyai pakaian yang bersih.
Berazam Untuk Menamatkan Solat
Jika seorang bersolat dengan azam untuk berhenti solat atau mengaitkan jika suatu peristiwa berlaku dia akan menghentikan solatnya.
- Seorang yang sedang solat, tiba-tiba ada panggi lan telefon, lalu dia berniat untuk membatalkan solatnya untuk menjawab telefon, batal solatnya.
- Sekiranya seseorang yang menanti kedatangan seorang rakan bersolat terlebih dahulu kerana terlalu lama menunggu dan berniat jika rakannya tiba, dia akan membatalkan solatnya.
Dalam keadaan ini solatnya telah rosak sejak awal lagi. Solat seperti ini tidak sah kerana niat solatnya tidak jazim iaitu tidak putus dan muktamad.
Mengubah Niat Dalam Solat
Batal solat orang yang mengubah niat asal solatnya ketika berada dalam solat.
Sama ada dia mengubah daripada fardu kepada sunat, atau tunai kepada qada. Begitu juga jika dia mengubah satu solat ke solat yang lain.
Misalnya, seorang bersolat Maghrib, tiba-tiba mengubah niatnya untuk solat Isyak.
Atau, seorang yang sedang menunaikan solat Subuh mengubah niat nya untuk bersolat sunat Subuh.
Melainkan sekiranya seorang itu sedang menunai kan solat fardu sendirian, mengubah solat fardu ini kepada solat sunat mutlak apabila ada sekumpu lan jemaah melakukan solat berjemaah.
Dengan tujuan untuk mendapatkan kelebihan berjemaah, dia mengubah solat fardu kepada solat sunat su paya dia dapat mengerjakan solat fardu berjemaah.
Berpaling Dari Arah Kiblat
Berpaling daripada arah kiblat mem batalkan solat kerana ia adalah syarat sah solat.
Tidak kira sama ada dia dipalingkan oleh orang lain atau dengan perbuatannya sendiri, solat tetap batal..
Tetapi dalam keadaan dia dipalingkan dengan paksaan, jika tempoh berpaling itu lama mengikut uruf, batal solatnya.
Apa yang dimaksudkan dengan berpaling dari arah kiblat ialah memalingkan dada ke arah lain daripada kiblat.
Hilang Ingatan Kerana Gila, Pitam, Tertidur Atau Mabuk Ketika Solat
Apabila seorang yang bersolat tidak sedar apa yang dilakukan kerana tertidur atau pitam mi salnya, solatnya batal.
Ini kerana sedar adalah syarat harusnya melakukan solat.
Demikian juga tidak sah solat orang yang mabuk, walaupun dia melakukannya dengan betul dan tertib.
Murtad Ketika Solat
Dalam konteks solat, seorang yang telah berniat atau berikrar untuk keluar daripada Islam atau melakukan perbuatan yang menunjukkan bahawa dia telah keluar agama, solatnya tidak sah.
Seseorang boleh murtad sama ada dengan niat, pengakuan lisan atau perbuatan.
Contohnya jika seorang itu berniat akan keluar daripada Islam jika gagal dalam temuduga yang dihadirinya, dia telah pun murtad serta-merta tanpa menunggu keputusan temu duga tersebut.
Sekiranya dia murtad ketika bersolat, batal solatnya.
Syarat-Syarat Seseorang Itu Dihukum Murtad
- Baligh dan berakal.
- Tidak dipaksa, sebaliknya murtad dengan pilihan sendiri.
- Mengetahui hal dan hukum murtad serta membuatkan dirinya menjadi murtad.
- Apabila terkumpul syarat-syarat ini pada dirinya, maka tiadalah lagi perselisihan ulama bahawa seseorang itu telah pun menjadi murtad daripada Islam.
Penutup
Saya berharap panduan ini memberi pencerahan mengenai perkara yang membatalkan solat. Semoga ia dapat memberi kemudahan kepada anda dalam mempelajari fardu ain solat.
Jika anda mempunyai sebarang persoalan, sila nyatakan pertanyaan tersebut pada ruangan komen di bawah.
InsyaAllah saya akan menjawab secepat yang mungkin.
Rujukan
- Al-Fiqh al-Islamiy Wa Adillatuh, Dr. Wahbah al-Zuhaily, Dar al-Fikr, Damsyiq, 1418H/ 1997M, hal. 1047-1050
- 1157 Persoalan Solat, Ustaz Muhadir Haji Joll, ms. 361
- Hasyiah al-Jamal, 1/425
- Syarh al-Bahjah al-Wardiyyah, 2/307
- Formula Solat Sempurna, Dr Zaharuddin Abd Rahman
- Bimbingan Solat, Dr Rohaily Al-Jawhary
- 195 Perkara Asas Solat, Haji Mohd Shukri Haji Ali
Tinggalkan Komen Anda..
Assalamualaikum ustaz. Jika kiblat arah ke kanan sikit, mula2 solat dah hadap kiblat. Selepas solat baru perasan dia tersasar sikit jadi straight. Sah ke solat sy?
Waalaikumussalam warahmatullah.
Solat tuan adalah sah, insya-Allah. Jika pada awal solat tuan telah berusaha menghadap kiblat dan yakin pada arah tersebut, tetapi selepas solat baru disedari arah itu tersasar sedikit, maka solat tetap sah.
Dalam Mazhab Syafie, jika seseorang sudah berijtihad atau ikut panduan yang diyakini dan kemudian tersasar sedikit dari kiblat, ia dimaafkan.
Wallahu a‘lam.
Assalamualaikum ustaz. Jika kita tgh baca surah al fatihah, tiba2 ragu rakaat dan yakin segera dh brp rakaat, surah al fatihah tetap sah kan ustaz? Sbb sy baca al fatihah secara muwalat, xde diam or berhenti yg lama
Waalaikumussalam warahmatullah.
Ya, bacaan surah al-Fatihah tetap sah. Jika ketika membaca al-Fatihah tuan ragu jumlah rakaat, kemudian segera kembali yakin dan bacaan al-Fatihah itu berterusan tanpa berhenti lama, maka bacaan tersebut dikira sah kerana masih memenuhi syarat muwalat (berterusan antara ayat).
Wallahu a‘lam.
Assalamualaikum ustaz. Jika kita dah selesai solat subuh, selepas itu ragu sama ada dah niat ke belum. Tp ms tu dh nak abis subuh. Sy pun abaikan. Dan sy yakin sy dah niat dan takbiratul ihram dgn betul ketika waktu dhuha. Sy x perlu qada blk kan solat subuh sy?
Waalaikumussalam warahmatullah.
Tuan tidak perlu qada solat Subuh. Jika selepas solat timbul keraguan tentang niat, tetapi kemudian tuan yakin bahawa telah berniat dan solat dengan betul, maka solat itu sah dan tidak perlu diulang.
Wallahu a‘lam.
Assalamualaikum ustaz , ketika saya mandi wajib , saya sudah basuh tangan dengan air paip , dan saya lap air pada muka dengan tangan kemudian saya basuh lagi sekali tangan saya dengan mencelup tangan ke dalam gayung yg berisi air . Kemudian air di dalam gayung yang saya celup tadi saya buang ke atas kaki serta kena pada tangan . Adakah sah ustaz ? Adakah air itu masih mutlak ataupun sudah bertukar menjadi air mustakmal ? Mohon penjelasan ustaz terima kasih
Waalaikumussalam warahmatullah,
Mandi wajib tersebut sah kerana air dalam gayung yang tuan gunakan itu masih dikira sebagai air mutlak dan bukan air mustakmal.
Dalam Mazhab Syafie, air hanya menjadi mustakmal (telah digunakan) apabila air tersebut digunakan pada basuhan wajib yang pertama kali mengalir ke atas anggota badan, dan air itu terpisah (menitik atau mengalir keluar) daripada anggota tersebut.
Dalam kes tuan ini, apabila tangan dicelup ke dalam gayung, air di dalam gayung masih kekal suci dan mutlak kerana tangan tersebut telah dibasuh sebelum itu. Maka, air itu belum berubah menjadi mustakmal semata-mata kerana sentuhan tangan tersebut.
Jadi, mandi wajib yang dilakukan adalah sah, dan tidak perlu diulang semula.
Wallahu a’lam.
Ouhhh kiranya air itu akan jadi mustakmal apabila saya membasuh mana-mana anggota badan saya yg belum kena air dengan air basuhan yang pertama mandi wajib ya ustaz ? Jadi tidak ada masalah kalau saya mengusap air yang ada di wajah dengan tangan lalu saya mencelup tangan dalam gayung dan saya membasuh kaki dengan air yang dicelup tadi kan ? Jadi air kekal mutlak kan kerana saya telah basuh tangan dan muka sebelum itu . Kalau dalam kes di pertengahan mandi saya mencebok air di dalam kulah menggunakan gayung , dan ibu jari sedikit terendam ke dalam gayung . Jadi air itu kekal mutlak juga kan ustaz ? Kerana sebelum itu saya telah membasuh tangan dengan paip air . Terima kasih atas jawapan ustaz .
Contohnya….saya belum start mandi wajib , belum basuh mana ii bahagian tubuh . Di permulaan mandi wajib saya mencebok air dalam kulah menggunakan gayung lalu ibu jari terendam dalam gayung , dan saya membasuh kepala buat pertama kali dengan air itu . Jadi itu yang akan menjadi air mustakmal kan ustaz ? Maaf kalau salah tolong betulkan 😊
“air hanya menjadi mustakmal (telah digunakan) apabila air tersebut digunakan pada basuhan wajib yang pertama kali mengalir ke atas anggota badan, dan air itu terpisah (menitik atau mengalir keluar) daripada anggota tersebut.”
Jadi maknanya , disebabkan celup tangan dalam gayung , air tidak jadi mustakmal kerana sudah banyak kali air mengalir pada tangan ? “Basuhan wajib yang pertama kali mengalir ke atas anggota badan” Maksudnya , basuhan wajib tu…semua anggota badan la kan ? Bagaimana pula Kalau basuh kepala dengan paip air dan selepas itu saya tadah tangan pada paip air , dan saya basuh kepala dengan air yg saya tadah dalam tangan tadi . Adakah air yang ditadah dalam tangan itu menjadi mustakmal ? kerana sudah kena pada tangan ? dan saya ambil air di tangan basuh atas kepala . Terima kasih semoga ustaz jawab soalan ini 😇
kalau anggota badan sudah berkali-kali kena air , jadi air yang banyak kali disiram pada anggota badan tak jadi mustakmal la kan? yang menjadi mustakmal adalah air yang mula-mula disiram pada anggota badan . Begitu kaa ? cntoh,kita sudah basuh tangan awal ii mandi kemudian kita pegang wayar@gayung….tangan kita boleh jadi kotor juga ke ? dan kalau masukkan tangan dalam gayung yg berisi air mutlak , adakah air itu menjadi mustakmal sbb dukmain pegang wayar gayung untuk menyiram ?
“Air digunakan untuk membasuh bagian tubuh, misalnya muka, kemudian kedua tangan dan lain sebagainya yang termasuk basuhan wajib maka akan menjadi air musta’mal.
Namun, apabila digunakan untuk hal yang sudah, maka tidak akan berpengaruh pada air.”
Assalamualaikum ustaz , boleh ustaz terangkan maksud ayat ini “Namun, apabila digunakan untuk hal yang sudah, maka tidak akan berpengaruh pada air”.
Waalaikumussalam warahmatullah,
1/ Air menjadi mustakmal hanya apabila digunakan untuk basuhan wajib yang pertama kali, lalu air itu terpisah (menitik atau mengalir keluar) daripada anggota badan tersebut. Basuhan kedua atau seterusnya tidak menyebabkan air menjadi mustakmal kerana anggota badan sudah bersih daripada hadas besar selepas basuhan pertama.
2/ Mengenai situasi awak mencelup tangan ke dalam gayung:
3/ Maksud frasa:
“Namun, apabila digunakan untuk hal yang sudah, maka tidak akan berpengaruh pada air”
Bermaksud, sekiranya air digunakan untuk anggota badan yang sudah disucikan sebelumnya, air itu kekal mutlak kerana anggota badan tersebut tidak lagi berada dalam keadaan hadas.
Jadi, mandi wajib awak tetap sah, dan air yang digunakan masih mutlak (suci dan menyucikan).
Semoga jelas dan membantu awak.
Wallahu a’lam.
Assalamualaikum ustaz saya ada soalan . Macam mana nak tahu kita mengalami darah istihadhah dalam tempoh haid seperti yang saya dengar darah haid bercampur dengan darah istihadhah .
Sejak 2 bulan lepas saya mengalami darah haid mencecah 11 hari dan 14 hari . Kebiasaannya pun tidak menentu kadang 8 , 9 hari . Oleh kerana saya tidak cakna dalam meneliti sifat sifat darah yang keluar ketika haid . Dan sekarang juga saya masih mengalami .
1) Hari pertama – hari ke- 7 keluar darah merah
2) Hari kelapan : Darah keruh+koko keluar pada jam 12:30 tengah hari
-Seterusnya jam 3:15 ptg keluar darah merah dan berubah warna coklat apabila kering
-Pada jam 8:50 pm , keluar lagi darah warna coklat
-Ketika waktu tidur malam tiada langsung darah yang keluar .
Sekiranya keesokan hari berlaku situasi sebegini , adakah saya perlu menganggap haid atau ini istihadhah ? Sebab terputus putus .
Kebiasaannya pada hari ke-8 tempoh haid saya akan keluar darah kuning / keruh dan koko sahaja Tapi kali ini keluar wrna merah . Adakah ini masih haid ? Kerana masih dalam tempoh haid .
Minta penjelasan ustaz tentang sifat untuk kenali darah istihadhah atau haid
HAID BULAN LEPAS :
Kalau bulan lepas , haid saya yang kelapan keluar darah warna kuning keruh sahaja
Hari ke-8 hingga hari ke-14 keluar darah kuning
Hari ke-8 : darah kuning ( 8:00 malam )
Hari ke-9 : darah kuning ( 9:30 malam )
Hari ke-10 : darah kuning ( 8:48 malam )
Hari ke-11 : darah kuning pekat ( 4:15 petang )
Hari ke-12 : darah kuning ( 5:17 petang )
Hari ke-13 : darah kuning ( 6:38 ptg ) dan darah kuning bercampur warna darah merah sedikit ( 6:44 ptg )
Hari ke-14 : suci keluar putih bening
Adakah ini dikira haid atau darah haid yang bercampur istihadhah ustaz ? Saya keliru
Minta penjelasan dari ustaz Terima Kasih
Semoga ustz dapat jwb soalan ini secepatnya terima kasih
Wa’alaikumussalam puan,
Dalam Mazhab Syafie, haid mempunyai beberapa garis panduan penting untuk membezakannya dengan istihadhah. Berdasarkan situasi puan, berikut adalah perkara utama yang perlu diperhatikan:
1/ Tempoh Maksimum Haid
Haid berlaku antara 1 hingga 15 hari. Jika darah masih keluar selepas hari ke-15, ia dikira istihadhah dan bukan lagi haid.
—
2/ Sifat & Warna Darah
Selagi darah keluar dalam tempoh 1 hingga 15 hari, ia tetap dianggap haid walaupun berubah warna (merah, coklat, kuning atau keruh). Warna darah tidak menentukan haid atau istihadhah, tetapi tempoh keluar darah yang menjadi asas utama.
—
3/ Tanda Suci (Bersih Sepenuhnya)
Jika darah berhenti sepenuhnya selama 24 jam atau lebih sebelum 15 hari, itu menandakan puan telah suci.
Jika darah hanya berhenti sekejap (kurang 24 jam) dan keluar semula, ia masih dikira sambungan haid.
—
4/ Kes Puan Secara Spesifik
Darah yang keluar sehingga hari ke-14 (termasuk kuning dan keruh) masih dikira haid kerana belum mencapai 15 hari. Oleh itu, situasi puan tidak dikategorikan sebagai istihadhah, sebaliknya ia masih dalam tempoh normal haid.
Berdasarkan keterangan di atas, puan boleh terus menganggap darah yang keluar dalam tempoh 15 hari pertama sebagai haid, tanpa perlu bimbang mengenai istihadhah. Jika masih ragu atau darah keluar secara tidak menentu melebihi tempoh ini, puan boleh merujuk kepada ustaz atau pakar fiqh wanita untuk panduan lebih lanjut.
Semoga penjelasan ini membantu.
Wallahu a’lam.
Baik ustaz terima kasih 😊 mksud ayat ustaz yang ni (Jika masih ragu atau darah keluar secara tidak menentu melebihi tempoh ini, puan boleh merujuk kepada ustaz atau pakar fiqh wanita untuk panduan lebih lanjut. ) ” Melebihi tempoh ini ” maksudnya melebihi tempoh 15 hari kan ?
Ya, maksud “melebihi tempoh ini” merujuk kepada darah yang keluar lebih daripada 15 hari. Jika darah masih berterusan selepas hari ke-15, maka darah yang keluar selepas tempoh itu dikira sebagai istihadhah, bukan lagi haid.
Dalam situasi puan, selagi darah keluar dalam tempoh 1 hingga 15 hari, ia masih dianggap haid, walaupun warnanya berubah.
Assalamualaikum , adakah mandi wajib tidak memerlukan sabun dan syampu ? tidak sah jika mandi wajib pakai sabun dan syampu ? biasanya mandi wajib dahulu cuci semua anggota dan lepastu mandi biasa ( syampu dan sabun ) . Adakah selepas selesai mandi wajib dan saya start menyabun anggota badan dikira sudah mandi biasa ? mohon penjelasan terima kasih ;)
~ perkara membatalkan mandi wajib
• niat nak berhenti mandi wajib . kalau datang lintasan “nak berhenti” saja bukan “nak berhenti mandi wajib” adakah boleh batal ? tanpa menyebut mandi wajib
Tambahan soalan di atas ^
~ apabila saya start sabun selepas selesai mandi wajib , adakah ketika itu ( start sabun ) dikira mandi wajib saya sudah selesai ? Terima kasih
Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.
1. Adakah mandi wajib tidak sah jika menggunakan sabun dan syampu?
✅ Mandi wajib tetap sah sama ada seseorang menggunakan sabun dan syampu atau tidak, asalkan air suci mengenai dan meratakan seluruh tubuh dengan niat mandi wajib.
Cara terbaik:
Jadi, selepas mandi wajib dan kemudian bersabun, mandi wajib tetap sah dan tidak perlu diulang.
—
2. Adakah mandi wajib terbatal jika ada lintasan hati “nak berhenti” tetapi bukan “nak berhenti mandi wajib”?
✅ Tidak membatalkan mandi wajib kerana sekadar lintasan hati tidak memberi kesan terhadap ibadah.
🔹 Jika hanya terlintas “nak berhenti” tanpa menyebut atau berniat jelas “nak berhenti mandi wajib”, maka mandi masih sah.
🔹 Jika seseorang benar-benar berniat untuk berhenti mandi wajib sebelum selesai meratakan air ke seluruh badan, maka mandi tidak sah dan perlu diulang.
Prinsip: Islam tidak membebankan seseorang dengan lintasan hati yang tidak disengajakan, seperti dalam hadis:
—-
3. Bila mandi wajib dianggap selesai?
✅ Mandi wajib dianggap selesai setelah seluruh tubuh diratakan dengan air suci dan bersih dengan niat mandi wajib.
🔹 Jika selepas itu mula bersabun, mandi wajib sudah pun selesai dan tidak perlu diulang.
🔹 Sabun selepas mandi wajib hanya untuk kebersihan, bukan sebahagian daripada mandi wajib.
Semoga jawapan ini membantu.
Wallahu a‘lam. 😊
Assalamualaikum ustaz . saya ada penyakit was-was sehinggakan takut kadang kadang nak mandi wajib . Ketika saya mandi saya sering datangkan dalam fikiran dengn mengatakan dalam hati “aku nak teruskan mandi wajib” berulang kali . Dan tanpa disedari dalam mngatakan “aku nak teruskan mandi wajib” di dalam hati , tiba tiba datang dalam fikiran “aku nak berhenti” . Tapi selepas itu saya terus datangkan dalam hati “aku nak teruskan mandi wajib” sehingga selesai mandi . Saya tidak tahu bagaimana mahu membezakan bahawa itu adalah lintasan hati daripada syaitan ataupun benar-benar datang dari diri sendiri . Bagaimana dengan mandi wajib saya . Mohon maaf kerana masih lagi bertanya dalam hal ini harap ustaz dapat jawab Terima kasih
Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.
✅ Mandi wajib awak sah kerana air telah diratakan ke seluruh badan.
✅ Lintasan hati seperti “aku nak berhenti” tidak membatalkan mandi selagi tidak benar-benar niat berhenti.
✅ Jangan ulang niat berkali-kali, cukup sekali dan teruskan mandi.
✅ Abaikan gangguan was-was, ia datang dari syaitan untuk meragukan ibadah.
🔹 Sebelum mandi, baca A‘udzu billahi minasy-syaitanir rajim.
🔹 Jangan fikir terlalu banyak—mandi wajib itu mudah.
Jangan layan was-was, mandi tetap sah. Yakinlah dan teruskan ibadah.
Wallahu a‘lam.
Assalamualaikum ustaz saya ada satu soalan .
Saya ada dengar ceramah sesetengah ustaz mengatakan boleh sambung mandi wajib sekiranya kita baru perasan ada benda menghalang air di bahagian tubuh badan kita ketika mandi wajib . Tapi terdapat dua cara@jawapan dari lain lain ustaz yang mengatakan boleh sambung mandi wajib iaitu hanya meratakan air di tempat yang tak kena air :
1) Boleh sambung mandi wajib dengan hanya meratakan air pada bahagian yang tak kena air sahaja dan niat untuk sempurnakan mandi wajib sekiranya belum solat lagi . Tapi sekiranya sudah solat dan baru perasan air tak rata , kena mandi wajib seluruh tubuh semula .
2) Boleh sambung mandi wajib dengan ratakan air di tempat yang tidak kena air sahaja walaupun sudah solat subuh , zohor , asar , maghrib dan isyak . Tidak perlu mandi satu badan kembali .
Adakah kedua-dua cara boleh digunakan ustaz ? Mohon penjelasan dari ustaz , Terima Kasih Ustaz .
Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.
Dalam Mazhab Syafie, wajib meratakan air ke seluruh anggota badan dalam mandi wajib. Jika selepas mandi baru menyedari ada bahagian yang tidak terkena air kerana ada sesuatu yang menghalang (seperti cat, gam, atau kotoran tebal), mandi wajib belum sah sehingga bahagian itu terkena air.
Berkenaan dua pandangan yang disebut:
1/ Jika belum solat, boleh sambung mandi wajib dengan hanya meratakan air ke bahagian yang tertinggal sambil berniat menyempurnakan mandi wajib. Tidak perlu ulang seluruh mandi.
2️/ Jika sudah solat, pandangan yang lebih kuat dalam Mazhab Syafi‘i, solat tersebut tidak sah kerana mandi wajib belum sempurna. Maka, perlu ulang mandi wajib seluruh badan dan menggantikan solat yang telah dilakukan.
Wallahu a‘lam. 😊
Assalamualaikum ustaz saya ada soalan .
Sekiranya kita mandi wajib , dan seseorang bertanya kepada kita “mandi wajib ke” , lalu kita tidak mengaku dengan mengatakan “tidak” . Adakah ianya dapat juga membatalkan mandi wajib kita yang sudah kita siap lakukan ? Nampak macam kelakar tapi saya cuma nak kepastian sahaja 😊 Harap ustaz dapat jawab pertanyaan saya . Terima Kasih Ustaz .
Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.
Mandi wajib tetap sah dan tidak terbatal walaupun seseorang menafikannya selepas selesai mandi. Ini kerana sah mandi wajib bergantung kepada niat yang sah dan perbuatan meratakan air ke seluruh tubuh, bukan kepada apa yang dikatakan selepasnya.
Wallahu a‘lam.
Assalamualaikum ustaz …
Saya ada satu soalan
Adakah sah mandi wajib jikalau ada kesan jarum kecil yang dah jadi darah beku selepas vaksin ? Kalau nak hilangkan darah beku tu takboleh sbb sangat kecil . Bila nak tanggalkan tu rasa sakit krna baru vaksin satu hari . Minta penjelasan ustaz Terima Kasih ustaz
Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.
Dalam Islam, salah satu syarat sah mandi wajib adalah air mesti meratai seluruh anggota badan tanpa sebarang halangan yang menghalang air daripada sampai ke kulit.
Berkenaan dengan kesan darah beku kecil di tempat suntikan vaksin, mandi wajib tetap sah selagi air dapat sampai ke kawasan kulit di sekelilingnya. Sekiranya darah beku tersebut melekat dan tidak menghalang air secara keseluruhan, maka ia tidak menjejaskan sahnya mandi wajib.
Namun, jika darah beku tersebut benar-benar membentuk lapisan tebal yang menghalang air daripada mengenai kulit, maka sebaiknya ia dibersihkan dengan cara yang tidak mendatangkan kesakitan. Jika menghilangkannya menyebabkan kesakitan atau mudarat, maka ia dimaafkan berdasarkan prinsip Islam yang tidak membebankan sesuatu di luar kemampuan seseorang.
Kesimpulan:
Wallahu a‘lam.