Apakah maksud darah istihadah?
Ini adalah panduan lengkap tentang istihadah
Segala perkara berkaitan istihadah seperti cara mengenalpasti sifat darah, kaedah pengiraan hari, dan sebagainya akan diterangkan secara lengkap dalam panduan ini.
Panduan ini sedaya upaya menggunakan bahasa yang mudah agar difahami oleh semua orang.
Semoga bermanfaat.
Pengenalan
Para ilmuan Islam dan pakar perubatan mengesahkan ketiga-tiga darah haid, istihadah dan nifas mempunyai fungsi serta peranan besar kepada wanita.
Mereka berpendapat melalui pemerhatian dan kajian bahawa wanita yang teratur pusingan haidnya setiap bulan adalah wanita yang sihat dan subur.
Sedangkan wanita yang menghadapi masalah kitaran haid yang tidak menentu setiap bulan adalah petunjuk kepada masalah kesihatan yang dihadapinya.
Dengan itu secara tidak langsung, aliran darah haid sebenarnya menjadi ujian perubatan semulajadi untuk menentukan kesihatan wanita setiap bulan.
Sementara itu, wanita yang mengalami pendarahan diluar waktu haid juga menunjukkan masalah kesihatan. Darah ini dikenali sebagai darah istihadah atau darah penyakit.
Selain itu, Islam juga meletakkan hukum berbeza kepada wanita yang mengalami pendarahan ini berdasarkan kriteria-kriteria tertentu.
Takrif Maksud Istihadah
Dari Sudut Bahasa
Istihadah berasal daripada perkataan haid (حيض)
Dari Sudut Syarak
Istihadah ialah darah yang mengalir daripada faraj wanita di luar waktu haid atau nifas.
Ia adalah darah penyakit atau darah kotor yang keluar daripada saluran darah di bahagian bawah rahim.
Hukum Darah Istihadah
Persamaan Larangan Dengan Haid Dan Nifas
Fuqaha keempat-empat mazhab sepakat menyatakan bahawa perempuan yang istihadah adalah hadas yang berterusan sama seperti orang tidak lawas kencing, air mazi, tahi, atau angin, dalam keadaan mereka yang menghadapi penyakit ini tidak dapat mengawalnya.
Sementara Hanafiah dan Hanabilah menyamakannya dengan orang yang berdarah hidung dan orang yang lukanya tidak berhenti keluar darah.
Oleh itu, sebagaimana hukumnya dalam masalah hadas yang berterusan seperti ini, perempuan yang didatangi darah istihadah dikecualikan melakukan perkara-perkara yang diharamkan ke atas perempuan haid atau nifas.
Dalil-Dalil Berkaitan Hukum Istihadah
1. Sayyidatina Aisyah r.ha. pernah meriwayatkan bahawa Fatimah binti Hubaisy r.ha. bertanya kepada Rasulullah SAW katanya:2. Rasulullah SAW pernah memerintahkan Hamnah binti Jahsy r.ha. agar bersolat dan berpuasa ketika dia dalam keadaan istihadah (Riwayat al-Bukhari, al-Nasa’i dan Abu Daud) 3. Abu Daud meriwayatkan daripada ‘Ikrimah, daripada Hamnah bin Jahsy r.ha. bahawa dia berada dalam keadaan istihadah ketika bersetubuh denan suaminya.“Saya ialah seorang wanita yang sering istihadah dan tidak pernah bersih. Adakah saya perlu meninggalkan solat?”
Baginda SAW bersabda: “Jangan, kerana ia ialah darah yang keluar daripada saluran darah dan bukan haid. Jika kamu haid hendaklah kamu meninggalkan solat dan apabila telah selesai (kering haid) hendaklah kamu membasuh darah tersebut dan bersolat”
— Riwayat al-Nasa’i dalam Sunan al-Nasa’i, Haid dan Istihadah
Katanya, Ummu Habibah juga dalam keadaan istihadah apabila suaminya menggaulinya. Hamnah adalah isteri Talhah dan Ummu Habibah adalah isteri Abdul Rahman al-‘Auf (Riwayat Abu Daud, Ahmad dan al-Tirmizi)
Cara Mengenal Pasti Darah Istihadah
Darah istihadah boleh dikenalpasti dari beberapa perkara berikut:
- Darah yang keluar daripada wanita yang belum baligh
- Darah yang keluar daripada wanita hamil mengikut mazhab Hanafi dan Hanbali.
- Darah yang keluar dalam tempoh yang kurang daripada tempoh paling singkat haid seorang wanita sehari semalam (24 jam).
- Darah yang keluar melebihi tempoh haid paling lama seorang wanita (15 hari).
- Darah yang keluar melebihi tempoh paling lama darah nifas (60 hari).
Perkara Yang Harus Dilakukan Oleh Perempuan Istihadah
Hukum darah istihadah adalah tidak sama dengan hukum darah haid, oleh itu wanita yang mengalami istihadah perlu:
- Bersolat, sama ada solat fardu atau sunat.
- Berpuasa, sama ada yang wajib atau sunat.
- Tawaf.
- Membaca al-Quran.
- Menyentuh mashaf
- Masuk ke dalam masjid.
- Beriktikaf di dalam masjid.
Keadaan Darah Istihadah
Kadar Tempoh Dan Cara Mengenali
Terdapat tiga kaedah untuk mengenal pasti darah istihadah dan membezakannya daripada haid atau nifas.
Kaedah 1: Meneliti Ciri-Ciri Darah (Tamyiz)
Sekiranya darah tersebut kehitaman, bererti ia adalah darah haid. Jika sebaliknya, ia adalah darah istihadah.
Sekiranya seorang perempuan dapat membezakan darah yang keluar sama ada darah haid atau istihadah melalui pemerhatian terhadap kebiasaannya, dia boleh menggunakan kaedah ini untuk menentukan hukum.
Ini berdasarkan apa yang berlaku ke atas Fatimah binti Hubaisy r.ha. ketika didatangi darah istihadah.
Rasululullah SAW memberikan panduan untuk mengklasifikasikan darah haid atau istihadah.
Jika darah haid, ia adalah berwarna hitam yang biasa dikenali. Jika darah haid itu keluar hendaklah kamu berhenti dan jangan kamu menunaikan solat. Jika ia (darah) yang lain (bukan darah haid), hendaklah kamu berwuduk dan bersolat, justeru ia adalah darah yang keluar daripada saluran darah (darah istihadah).
— Riwayat Abu Daud dalam Sunan Abi Daud, kitab Taharah: Bab sesiapa yang berkata apabila haid hendaklah meninggalkan solat.
Seorang wanita yang mengalami pendarahan secara berterusan, tetapi pada hari kesepuluh kelihatan perbezaan sifat darah:
WARNA
Sehingga hari kesepuluh, darah berwarna hitam (merah kehitaman) manakala selepas itu, ia berwarna merah. Maka darah yang berwarna hitam adalah haid, darah yang berwarna merah adalah istihadah.
KEPEKATAN
Sehingga hari kesepuluh, darah bersifat pekat manakala selepas itu menjadi cair. Maka darah yang pekat adalah haid, darah yang cair adalah istihadah.
BAU
Sehingga hari kesepuluh, darah memiliki bau manakala selepas itu, tiada lagi bau. Maka darah yang berbau itu adalah haid, dan darah yang tidak berbau adalah istihadah.
Kaedah 2: Berdasarkan Kebiasaan Seorang Perempuan
Ini berdasarkan riwayat Aisyah r.ha. tentang Fatimah binti Hubaisy r.ha yang bertanya kepada Rasulullah berkaitan masalah istihadah, adalah dia perlu meninggalkan solat. Baginda menjawab:
Tidak, kerana ia adalah darah yang keluar daripada saluran darah (darah istihadah). Tinggalkanlah solat pada tempoh haid yang biasa bagi kamu, kemudian hendaklah kamu mandi dan mendirikan solat.
(Riwayat al-Bukhari dalam Sahih al-Bukhari, Kitab Haid)
Perkara yang sama berlaku kepada Ummu Habibah r.ha, isteri Abdul Rahman bin al-‘Auf, apabila dia mengadu kepada Rasulullah SAW tentang istihadah.
Rasulullah berkata kepadanya:
Duduklah (tanpa perlu bersolat) selama tempoh yang biasanya kamu haid. Selepas itu mandilah (mandi junub). (Berikutan itu) dia mandi setiap kali mahu bersolat
(Riwayat Muslim dalam Sahih Muslim, kitab Haid: Bab perempuan istihadah, mandinya dan solatnya)
Sekiranya kebiasaan tempoh haid seorang perempuan adalah lima hari setiap bulan, kemudian suci selama 14 hari dan kemudian keluar darah lebih daripada kedua-dua masa tersebut, maka darah tersebut adalah darah istihadah.
Kaedah 3: Berdasarkan Kebiasaan Wanita Lain
Wanita yang tidak memiliki masa (tempoh dan putaran) haid yang tetap dan tidak juga memiliki sifat-sifat darah yang dapat dibezakan antara haid dan istihadah, maka baginya masa haid diukur berdasarkan kebiasaan kaum wanita terdekat, waktu selebihnya dikira sebagai istihadah.
Misalnya wanita yang menghadapi kes seperti ini melihat darah keluar secara berterusan bermula pada hari Khamis yang pertama dalam bulan tersebut.
Maka dia hendaklah melihat kebiasaan para wanita yang lain yang dekat dengannya dan menjadikan tempoh haid mereka sebagai ukuran ke atas dirinya.
Jika pada kebiasaannya mereka didatangi haid selama enam atau tujuh hari, maka demikianlah juga ukuran ke atas dirinya.
Oleh itu enam atau tujuh hari yang pertama pendarahan, bermula daripada hari Khamis, dianggap sebagai haid. Hari-hari seterusnya dianggap sebagai istihadah.
Kaedah yang dicetuskan para fuqaha sejak berabad lamanya ini mempunyai landasan yang tepat berdasarkan kajian saintifik moden.
Berdasarkan pemerhatian, ritma putaran haid seorang wanita berubah berdasarkan pelbagai faktor seperti pemakanan, jenis pekerjaan dan bangsa.
Perbezaan Darah Haid Dan Istihadah
Perbezaan keadaan darah bagi menentukan darah haid atau istihadah adalah seperti berikut:
| Darah Pekat (Kuat) Dianggap Sebagai Darah haid | Darah Cair (Lemah) Dianggap Sebagai Darah Istihadah |
|---|---|
| Merah Pekat (Kehitaman) | Merah |
| Merah Pekat | Merah Muda |
| Merah | Kuning |
| Merah Muda | Keruh |
Perbezaan Sifat Antara Darah Kuat Dan Darah Lemah
| Keadaan Darah Kuat | Keadaan Darah Lemah |
|---|---|
| Darah kental atau likat | Darah cair |
| Darah berbau kuat | Darah kurang baunya |
Kaedah Pengiraan Darah Istihadah
Bagaimanakah kaedah pengiraan untuk membezakan haid dan istihadah?
Adakah sekadar kurang 15 hari 15 malam dikira haid, dan jika lebih dikira sebagai istihadah?
Sebagaimana yang kita sedia maklum, sebanyak-banyak tempoh haid ialah 15 hari 15 malam menurut mazhab Syafi’e.
Hal ini sebagaimana yang dijelaskan dalam kitab al-Muqaddimah al-Hadhramiyah halaman 51:
Sekurang-kurang (tempoh) haid sehari semalam. Sebanyak-banyak (tempoh) haid 15 hari 15 malam.
Justeru itu, maka difahami bahawa darah yang keluar dalam tempoh 15 hari 15 malam dan berhenti sebelum masuk hari ke-16 adalah darah haid, walaupun kiraannya menyalahi adat dan kebiasaan sebelum ini.
Dijelaskan dalam kitab al-Najmu al-Wahhaj Fi Syarhi al-Minhaj juz 1 halaman 498:
Seorang wanita melihat (keluar darah) dalam tempoh umur haid (sembilan tahun dan ke atas) sekurang-kurangnya (sehari semalam) dan tidak melepasi sebanyak-banyaknya (15 hari 15 malam), maka kesemuanya adalah haid, sama ada bersamaan tempoh tersebut dengan adat sebelum ini atau sebaliknya, juga sama ada sama warnanya atau berbeza. Ini kerana syarat-syarat haid telah berkumpul padanya.
Ini bermakna, darah yang keluar semula pada hari yang ke-16 meskipun telah berhenti sekejap sebelumnya, ia dihukumkan sebagai darah istihadah.
Hal ini kerana ia keluar sebelum cukup sekurang-kurangnya tempoh suci, iaitu 15 hari 15 malam.
Untuk memahami permasalahan ini dengan lebih jelas, sila teliti contoh-contoh berikut:
| Pertama | Khadijah mendapati darahnya mula keluar pada jam 10.00 pagi 1 Muharam. Justeru, tempoh 15 hari 15 malam bagi beliau ialah pada jam 10.00 pagi 16 Muharam. Sekiranya darah Khadijah berhenti sebelum melepasi jam 10.00 pagi 16 Muharam, maka kesemua darah tersebut dikira sebagai darah haid. Katakanlah darah Khadijah berhenti tepat pada jam 10.00 pagi 16 Muharam, maka darah yang keluar sejak jam 10.00 pagi 1 Muharam sehingga 10.00 pagi 16 Muharam masih dikira sebagai haid. Kadarnya ialah 15 hari 15 malam, iaitu kadar maksimum tempoh haid. Namun jika darahnya keluar semula sebelum cukup tempoh suci 15 hari 15 malam, maka darah tersebut dihukumkan sebagai darah istihadah. |
| Kedua | Asma’ mula keluar darah pada jam 10.00 pagi 1 Muharam. Justeru, tempoh 15 hari 15 malam bagi beliau ialah pada jam 10.00 pagi 16 Muharam. Jika darahnya keluar berterusan tanpa henti sehingga melepasi jam 10.00 pagi 16 Muharam, maka perlu dilihat dan dikenalpasti semula dimanakah status dan posisi dirinya antara tujuh kategori wanita mustahadah (sila rujuk bahagian seterusnya di bawah). Setelah mengetahui perkara tersebut dengan jelas, maka ketika ini boleh ditentukan tempoh haid yang sebenar, dan begitu juga tempoh istihadah. |
Golongan Wanita Mustahadah
Mustahadah (مستحاضة) bermaksud wanita yang mengalami istihadah.
Memahami anda berada pada golongan yang mana adalah penting bagi menentukan hukum yang akan terpakai terhadap diri anda.
Berikut adalah penjelasan berserta contoh bagi setiap golongan wanita mustahadah.
1. Mubtadaah Mumayyizah
Iaitu wanita yang kali pertama keluar darah haid dan dia mampu membezakan sifat-sifat darah yang tiga;
- Warna darah (hitam, merah, perang, kuning, keruh)
- Bau darah (hanyir kuat, hanyir tidak kuat)
- Kepekatan darah
Darah yang bersifat kuat dihukumkan sebagai darah haid, manakala darah yang bersifat lemah dikira istihadah dengan dua syarat, iaitu:
- Darah yang bersifat kuat itu keluar tidak kurang sehari semalam.
- Darah yang bersifat kuat itu keluar tidak lebih 15 hari 15 malam.
Imam al-Nawawi menjelaskan dalam kitab Minhaj al-Tholibin Wa ‘Umdatu al-Muftiin halaman 19, terjemahannya:
Jika darah tersebut melepasi sebanyak-banyak tempoh haid (15 hari 15 malam), maka perlu dilihat sama ada wanita tersebut kali pertama datang haid dan dia mampu membezakan sifat darah; yang kuat dan yang lemah. Darah yang lemah itu merupakan darah istihadah, manakala darah yang kuat itu ialah haid dengan syarat (tempoh keluarnya) tidak kurang sehari semalam dan tidak lebih 15 hari 15 malam.
Ain baru sahaja datang haid buat pertama kalinya pada bulan Ramadan.
Pada jam 7.00 pagi 1 Ramadan, darahnya mula keluar. Sifat darah yang keluar adalah pekat berwarna hitam serta kuat baunya dan berterusan sehingga jam 9.00 pagi 8 Ramadan.
Selepas itu, warna darah kian bertukar kemerahan sehinggalah jam 7.00 pagi 19 Ramadan.
Justeru itu, tempoh haid Ain ialah selama tujuh hari dua jam, iaitu tempoh darah hitam bermula dari 7.00 pagi 1 Ramadan sehingga 9.00 pagi 8 Ramadan.
Manakala darah merah yang keluar selepas jam 9.00 pagi 8 Ramadan sehingga 7.00 pagi 19 Ramadan adalah darah istihadah.
Ini kerana darah hitam itu adalah darah yang bersifat kuat, manakala darah merah adalah darah yang lemah sifatnya.
2. Mubtadaah Ghair Mumayyizah
Iaitu wanita yang kali pertama keluar darah haid namun dia tidak mampu membezakan sifat-sifat darah yang tiga itu.
Justeru itu, hukum yang terpakai padanya ialah tempoh haidnya sehari semalam sahaja dan tempoh sucinya selama 29 hari.
Maka, darah yang keluar dalam tempoh suci itu dihukumkan sebagai darah istihadah.
Daur (kitaran haid dan sucinya) adalah sebanyak 30 hari sekiranya darah masih keluar tanpa henti melebihi 30 hari.
Imam al-Nawawi menjelaskan hal ini dalam kitab Minhaj al-Tolibin Wa ‘Umdatu al-Muftiin halaman 19-20, terjemahannya:
Atau wanita yang pertama kali datang haid namun dia tidak mampu membezakan sifat darah seperti dia melihat darah hanya satu sifat sahaja, atau tidak ada satu pun syarat tamyiz, maka menurut pandangan yang lebih zahir ialah haidnya sehari semalam dan tempoh sucinya sebanyak 29 hari.
Habsah datang haid buat pertama kalinya.
Darahnya bewarna hitam pekat serta berbau kuat bermula jam 7.00 pagi 1 Ramadan sehinggalah 15 Syawal.
Meskipun panjang tempohnya, namun warna darah, bau dan pekatnya sama sahaja.
Dalam keadaan ini, tempoh haid Habsah hanyalah sehari semalam sahaja, iaitu bermula jam 7.00 pagi 1 Ramadan sehingga 7.00 pagi 2 Ramadan.
Selepas tempoh tersebut (jam 7.00 pagi 2 Ramadan sehingga jam 7.00 pagi 1 Syawal), darah yang keluar dihukumkan sebagai darah istihadah.
Kemudian, bermula dari jam 7.00 pagi 1 Syawal sehingga 7.00 pagi 2 Syawal, darah tersebut dikira kitaran haid yang baharu baginya.
Selepas jam 7.00 pagi 2 Syawal sehinggalah 15 Syawal, darah yang masih keluar dianggap darah istihadah.
3. Mu’tadah Mumayyizah
Iaitu wanita yang pernah keluar darah haid sebelum ini dan dia mampu membezakan sifat-sifat darah yang tiga, iaitu:
- Warna darah (hitam, merah, perang, kuning, keruh)
- Bau darah (hanyir kuat, hanyir tidak kuat)
- Kepekatan darah
Hukumnya sama seperti hukum mustahadah bagi kategori wanita pertama; mubtadaah mumayyizah
Justeru itu, haidnya ialah darah yang sifatnya kuat dan istihadahnya ialah darah yang sifatnya lemah berasaskan dua syarat yang telah dinyatakan sebelum ini (tempohnya tidak kurang sehari semalam dan tidak lebih 15 hari 15 malam).
Imam al-Nawawi menjelaskan hal ini dalam kitab Minhaj al-Tolibin Wa ‘Umdatu al-Muftiin halaman 20, terjemahannya:
Dihukumkan bagi mu’tadah mumayyizah dengan tamyiznya (sifat darah; kuat ialah haid, lemah ialah istihadah), bukannya dengan adat sebelumnya. Ini menurut padangan yang lebih sahih.
4. Mu’tadah Ghair Mumayyizah
Iaitu wanita yang pernah datang haid sebelum ini namun tidak mampu membezakan sifat-sifat darah yang tiga.
Justeru itu, hukum haidnya adalah sama tempoh dan kadarnya sebagaimana bulan sebelumnya.
Dalam erti kata lain, kaedah menghukumkannya adalah berpandukan tempoh kebiasaan haidnya pada bulan-bulan sebelum dari sudut nisbah kadar dan waktunya.
Pada bulan lepas, Dayah datang haid pada jam 10.00 pagi 3 Syaaban sehinggalah 1.00 petang 10 Syaaban.
Ini bermakna, kadar haidnya ialah tujuh hari tiga jam. Waktunya adalah pada awal bulan.
Menjelang 1 Ramadan pada jam 8.00 pagi, dia mendapati ada darah berwarna merah cair dan berbau keluar sehingga jam 8.00 pagi 20 Ramadan.
Sepanjang tempoh tersebut, sifat-sifat darah sama sahaja, tidak ada perbezaan walaupun sedikit.
Justeru itu, haidnya dikira bermula jam 10.00 pagi 3 Ramadan sehingga 1.00 petang 10 Ramadan sebagaimana adat dan kebiasaannya pada bulan lepas (Syaaban).
Darah yang keluar bermula jam 8.00 pagi 1 Ramadan sehingga jam 10.00 pagi 3 Ramadan dihukumkan sebagai darah istihadah.
Begitu juga darah yang masih keluar selepas jam 1.00 petang 10 Ramadan sehingga jam 8.00 pagi 20 Ramadan, ia juga dikira darah istihadah.
5. Mutahiyyarah Zakirah Lil Wakti Dun al-Kadr
Iaitu wanita yang pernah keluar darah haid sebelum ini.
Namun pada bulan ini, darah keluar melebihi 15 hari 15 malam dan dia tidak mampu membezakan sifat-sifat darah tersebut.
Adapun tempoh haidnya pada bulan lepas, dia hanya ingat waktunya sahaja dan lupa kadarnya.
6. Mutahiyyarah Zakirah Lil Kadr Dun al-Wakt
Iaitu wanita yang pernah keluar darah haid sebelum ini.
Namun pada bulan ini, darah keluar melebihi 15 hari 15 malam dan dia tidak mampu membezakan sifat-sifat darah tersebut.
Adapun tempoh haidnya pada bulan lepas, dia hanya ingat kadarnya sahaja dan lupa waktunya.
7. Mutahiyyarah Muthlaqah
Iaitu wanita yang pernah keluar darah haid sebelum ini.
Namun pada bulan ini, darah keluar melebihi 15 hari 15 malam dan dia tidak mampu membezakan sifat-sifat darah tersebut.
Adapun tempoh haidnya pada bulan lepas, dia terlupa kadar dan waktunya.
Sejujurnya, tiga kategori terakhir ini (golongan 5, 6 & 7) melibatkan perbahasan yang panjang oleh para ulama.
Justeru itu, untuk memahami perbahasannya dengan jelas, maka perlu bertalaqqi dengan guru yang alim dan mahir dalam bab haid dan istihadah.
Hukum Taharah Untuk Wanita Istihadah
Jumhur fuqaha sepakat menyatakan bahawa wanita istihadah WAJIB berwuduk setiap kali solat.
Tetapi sebelum itu, perempuan tersebut hendaklah membersihkan farajnya daripada darah dan menutup farajnya dengan kain, kapas atau lebih baik dengan tuala wanita untuk menghalang darah mengalir keluar.
Ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW kepada Hamnah ketika dia mengadu tentang darah istihadah yang terlalu banyak.
Baginda SAW bersabda, maksudnya:
Elok untuk kamu gunakan kapas, kerana ia menghilangkan (menyerap) darah
(Riwayat Abu Daud dan Ahmad)
Dalil yang menyatakan perempuan istihadah wajib berwuduk untuk setiap solat fardu adalah berdasarkan ulasan Rasulullah SAW tentang wanita istihadah.
Baginda SAW bersabda, maksudnya:
(Perempuan tersebut) hendaklah meninggalkan solat pada (kebiasaan) waktu haidnya. Kemudian mandi dan berwuduk pada setiap solat, dan berpuasa dan bersolat (seperti biasa).
(Riwayat al-Tirmizi dalam Sunan al-Tirmizi, kitab Taharah Rasulullah SAW: Bab tentang perempuan istihadah berwuduk pada setiap solat)
Ini kerana wuduk perempuan haid hanya taharah darurat, dan ia bergantung dengan waktu, seperti tayamum.
Niat Wuduk Perempuan Istihadah
Wuduk yang diambil oleh perempuan istihadah hanya untuk membolehkannya menunaikan solat kerana darurat, sedangkan ia tidak mengangkat hadas besar.
Oleh itu, dia hendaklah berniat wuduk atau niat mengharuskan solat dan sebagainya:
Maksudnya: “Aku berwuduk”
Maksudnya: “Aku berniat untuk mengharuskan apa yang memerlukan kepada wuduk”
Maksudnya: “Aku berniat untuk mengharuskan solat”
Keempat-empat mazhab juga sepakat menyatakan bahawa perempuan istihadah hanya wajib mandi sekali sahaja.
Penutup
Semoga panduan ini memberi manfaat kepada para pembaca.
InsyaAllah, tulisan ini saya akan kemaskini dari masa ke semasa agar ia menjadi semakin lengkap, dan memudahkan anda mencari maklumat yang diperlukan mengenai istihadah.
Jika anda mempunyai sebarang persoalan berkaitan topik, anda boleh tinggalkan komen pada ruangan di bawah.
(Jangan lupa untuk sahkan persetujuan menerima notifikasi dalam emel anda)
InsyaaAllah saya akan menjawab setiap soalan yang ditinggalkan.
Nota Rujukan:
- Indahnya hidup bersyariat — Dato’ Ismail Kamus & Mohd Azrul Azlen Ab. Hamid
- Soal Jawab Fiqh Ibadah Jilid 1, Bab Taharah, Darah Wanita & Solat — Ustaz Abu Usamah @ Mohd Hanafiah Haji Hussin
- Ensiklopedia Solat — Rohizir Rais, Fuad Ismail & Mohd Wahid Abd Hanif
Tinggalkan Komen Anda..
Assalam ustaz, kitaran haid sy betubah dari 29 ke 26 dan kini 23 . Ia menyebabkan tempoh suci sy kurang 15 hari selama 3 bulan berturut-turut. Ciri ii darah yg keluar serupa dgn darah haid . Adakah ia dikira darah istihadhah ?
Waalaikumussalam.
Berkenaan dengan perubahan kitaran haid dan tempoh suci yang lebih pendek daripada 15 hari, perkara ini memerlukan pemahaman yang tepat berdasarkan mazhab Syafi’e.
Dalam fiqh, ada beberapa peraturan yang berkaitan dengan haid dan istihadhah:
1. Tempoh minimum haid:
Tempoh minimum bagi haid adalah sehari semalam (24 jam), dan tempoh maksimum adalah 15 hari.
2. Tempoh suci minimum antara dua haid:
Tempoh minimum antara dua kitaran haid (tempoh suci) adalah 15 hari. Jika tempoh suci awak kurang daripada 15 hari, maka darah yang keluar selepas itu tidak dianggap haid, tetapi dikira sebagai darah istihadhah.
3. Ciri-ciri darah haid dan istihadhah:
Walaupun darah yang keluar mungkin kelihatan serupa dengan darah haid, jika ia muncul sebelum 15 hari suci selesai, ia adalah darah istihadhah.
Darah istihadhah adalah darah penyakit dan tidak termasuk dalam hukum haid. Oleh itu, ketika darah istihadhah keluar, awak perlu tetap solat dan boleh melakukan ibadah lain seperti biasa, cuma perlu menjaga kebersihan (contohnya, bersuci setiap kali sebelum solat).
4. Perubahan kitaran haid:
Kitaran haid boleh berubah dari masa ke masa, tetapi jika tempoh suci antara dua haid kurang daripada 15 hari, ia menunjukkan bahawa darah yang keluar dalam tempoh kurang 15 hari itu adalah istihadhah, bukan haid.
Kesimpulan:
Jika tempoh suci awak kurang daripada 15 hari berturut-turut selama 3 bulan, maka darah yang keluar dalam tempoh itu adalah darah istihadhah. Awak perlu tetap menunaikan solat dan ibadah lain seperti biasa, serta menjaga kebersihan dengan mengambil wudhu’ untuk setiap waktu solat.
Wallahu a’lam.
Assalamualaikum ustaz
Mohon pencerahan . Saya haid 19.9 . Kemudian 27.9 saya dah solat. Tetapi 30.9 darah pekat , hitam dan bercampur merah telah keluar dan ia semakin banyak berterusan pada hari berikutnya . Darah ini tidak berhenti dan sifat nya sama seperti darah haid.
WAJIB kah saya melaksanakan solat sekiranya darah masih keluar deras walaupun selepas tamat tempoh haid 15 hari 15 malam?
Adakah ini darah haid atau stihadah kerana sifat darah nya seperti darah haid ?
Mohon bantuan ustaz.
Waalaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.
Menurut mazhab Syafi’e, tempoh maksimum bagi haid adalah 15 hari. Sekiranya seorang wanita mendapati darah keluar lebih daripada 15 hari, darah tersebut tidak lagi dianggap sebagai haid tetapi sebagai istihadah (darah penyakit). Dalam situasi ini, puan perlu melakukan mandi wajib (ghusl) selepas tamat tempoh haid puan yang biasa dan kemudian memulakan solat seperti biasa. Semua hari selepas hari ke-15 dikira sebagai istihadah, dan puan diwajibkan untuk melaksanakan solat serta memperbaharui wudhu’ bagi setiap solat yang didirikan kerana darah tersebut adalah najis, tetapi tidak menghalang ibadah seperti solat dan puasa.
Dalam mazhab Syafi’i, untuk membezakan antara darah haid dan darah istihadah, terdapat beberapa ciri yang boleh diperhatikan, antaranya ialah warna, ketebalan, dan bau darah. Darah haid biasanya berwarna hitam atau merah pekat, tebal, dan berbau. Jika darah yang keluar selepas 15 hari tidak memenuhi ciri-ciri ini, maka ia dianggap sebagai istihadah. Dalam kes seperti ini, puan perlu memperbaharui wudhu’ bagi setiap waktu solat, kerana darah istihadah masih dianggap sebagai najis namun tidak menyebabkan larangan solat.
Oleh itu, dalam situasi puan, jika darah keluar melebihi 15 hari dan sifatnya seperti darah haid, ia tetap dianggap sebagai istihadah selepas hari ke-15. Puan wajib melakukan mandi wajib dan mula solat semula, serta mengqada’ solat yang ditinggalkan selepas tempoh haid yang biasa berakhir. Istihadah tidak menghalang puan daripada solat, puasa, dan melakukan amalan ibadah lain, namun setiap kali hendak solat, puan perlu memperbaharui wudhu’.
Semoga penjelasan ini membantu dan Allah mempermudahkan urusan puan.
Wallahu a’lam
Alhamdulillah terima kasih atas pencerahan nya ustaz.
Assalamualaikum ustaz,
bolehkan perempuan yang istihazah solat sunat dahulu di ikuti solat fardhu .. dengan wuduk yang sama . Contoh spt solat sunat subuh n solat fardhu subuh . Terima kasih.
Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.
Ya, wanita yang mengalami istihadhah boleh melakukan solat sunat terlebih dahulu, seperti solat sunat Subuh, kemudian diikuti dengan solat fardhu Subuh menggunakan wuduk yang sama.
Dalam keadaan istihadhah, wanita diwajibkan mengambil wuduk bagi setiap waktu solat fardhu. Selama wuduk tersebut diambil selepas masuk waktu solat dan tidak batal oleh sebab lain selain istihadhah, dia boleh melakukan solat sunat dan fardhu dengan wuduk yang sama dalam waktu tersebut.
Ringkasnya:
Semoga penjelasan ini membantu.
Wallahu a’lam.
Assalamualaikum ustaz maaf bertanya jika tidak letak kapas sebelum solat adakah solat itu tidak sah
Wa’alaikumussalam warahmatullah.
Solat wanita yang mengalami istihadah tetap sah walaupun tidak meletakkan kapas sebelum solat. Namun, menurut panduan yang diberikan oleh ulama, disarankan untuk meletakkan kapas atau bahan yang serupa untuk menahan darah demi menjaga kebersihan diri. Ini bukan syarat wajib untuk sahnya solat, tetapi lebih kepada langkah untuk menjaga kesucian dan kebersihan ketika menunaikan solat.
Yang paling penting ialah wanita tersebut telah berwuduk dan membersihkan diri sebelum solat, seperti yang disarankan dalam hadis Rasulullah SAW. Selagi wuduk diambil dengan betul setelah membersihkan diri, solat tetap sah walaupun tanpa kapas.
Semoga jawapan ini membantu. Wallahu a’lam.
Baik terima kasih ustaz
assalamualaikum, izinkan sy bertanya, bagaimana cara untuk tahu istihadhah telah pun berhenti? jazakallahu khairan kathira
Walaikumsalam,
Berikut adalah cara mudah untuk mengetahui apakah istihadhah telah berhenti:
1. Perhatikan Warna: Perhatikan warna keputihan. Jika warna keputihan berubah dari merah atau coklat ke warna putih susu atau jernih, ini mungkin menandakan pendarahan telah berhenti.
2. Keadaan Keputihan: Keputihan yang menandakan berhenti pendarahan biasanya lebih tebal dan tidak berair.
3. Pemeriksaan Berkala: Gunakan kapas atau tisu untuk memeriksa keadaan. Jika kapas atau tisu tersebut bersih dari darah pada beberapa kali pemeriksaan di waktu yang berlainan, ini menunjukkan pendarahan mungkin telah berhenti.
Selepas yakin bahawa istihadhah telah berhenti, mandi wajib perlu dilakukan sebelum memulakan solat atau ibadah lain yang memerlukan kesucian.
Assalamualaikum ustaz…saya nak tanya selepas cukup 15 hari 15 malam keluar haid tu kita kena Mandi wajib dulu ke walaupun Ada darah lagi keluar selepas 15 hari 15 malam tu iaitu darah istihadah ?
Harap ustaz balas sekian terima kasih.
Waalaikumussalam,
Jika darah masih keluar selepas 15 hari dan malam, ini dianggap sebagai darah istihadah, bukan haid. awak perlu mandi wajib untuk bersuci dari haid. Selepas itu, walaupun darah istihadah terus keluar, awak dianggap suci dan harus meneruskan ibadah seperti solat dan puasa.
Untuk setiap solat fardu, mesti lakukan wudhu’. Ini membolehkan anda untuk melaksanakan ibadah walaupun dengan kehadiran darah istihadah.
Assalamualaikum,
Kalau qada solat, adakah satu wudhu untuk satu qada solat sama seperti solat fardhu, atau satu wudhu boleh guna untuk banyak kali qada solat?
Terima kasih:)
Walaikumsalam
Untuk wanita yang mengalami istihadah dan ingin qada’ solat, perlu berwudhu untuk setiap solat qada’, sama seperti solat fardhu. Ini kerana, istihadah memerlukan pembaharuan wudhu untuk setiap waktu solat.
adakah perempuan istihadah perlu mandi wajib lg sekali selepas mendapati darah istihadh nya telah bethenti?
Wanita yang mengalami istihadah disunnahkan untuk mandi (ghusl) setelah darah istihadah berhenti, sebagai tindakan bersuci sebelum melaksanakan ibadah.
Mandi ini berdasarkan sunnah dan bukan wajib, menurut majoriti ulama, dan bertujuan untuk membersihkan diri dari hadas besar.
Yang wajib bagi wanita dalam keadaan istihadah adalah membersihkan kemaluan dan berwudhu sebelum setiap solat
Salam ustaz, sy nak tanya, adakah terbatal solat saya selama ini (ketika waktu sy mengalami istihadah),apabila saya hanya berniat wuduk “sengaja aku mengambil wuduk krn Allah taala” kerana sy langsung tidak tahu ada niat khas wuduk utk org istihadah.terima kasih
Waalaikumsalam.
Dalam konteks istihadah (pendarahan di luar haid atau nifas), solat puan tidak terbatal hanya kerana niat wuduk puan tidak khusus untuk orang yang mengalami istihadah.
Berdasarkan pandangan fuqaha Syafie, niat wuduk bagi wanita istihadah adalah untuk mengharuskan solat, bukan untuk mengangkat hadas. Niat ini disebut sebagai niat istibahah (استباحة). Jadi niat wuduk yang puan sebutkan, “sengaja aku mengambil wuduk krn Allah taala”, sudah cukup sebagai niat untuk membersihkan diri untuk beribadah.
Dalam Mazhab Syafie, niat untuk wuduk umumnya adalah untuk menghilangkan hadas kecil. Tidak ada niat khusus yang berbeza untuk wuduk orang yang mengalami istihadah. Yang penting adalah puan berniat untuk berwuduk untuk menunaikan solat. Selagi puan memiliki niat untuk membersihkan diri untuk beribadah, maka wuduk puan sah.
Jadi, solat puan selama ini, insyaAllah, adalah sah. Istihadah tidak membatalkan wuduk kecuali jika terjadi sesuatu yang membatalkan wuduk seperti biasa.
Wallahu a’lam
Terima kasih ustaz atas penjelasannya.utk makluman ustaz, sy bertanyakan soalan yg sama kpd seorang ustazah tetapi jawapannya solat saya spjg sy istihadah itu, automatik terbatal kerana niat wuduk saya salah (tidak berniat wuduk utk org istihadah).sy cuba bertanyakan pd ustaz semula disini utk kepastian.
Mungkin maksud ustazah itu bila kita berniat dengan “Sahaja aku mengangkat hadas kecil kerana Allah Taala”.
Niat wuduk mustahadah (wanita istihadah) adalah tanpa menyebut “mengangkat hadas” seperti hukum niat tayammum dan juga tidak disyaratkan untuk menambah “kerana Allah Taala (للَّهِ تَعَالَى)”.
Saya anggap niat puan sah kerana puan berniat “sengaja aku mengambil wuduk krn Allah taala” — iaitu tidak menyebut “mengangkat hadas”.
Puan boleh rujuk hal ini dalam web Mufti Wilayah persekutuan untuk kepastian: https://www.muftiwp.gov.my/ms/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/5673-al-kafi-1941-niat-wuduk-bagi-wanita-istihadah
Salam, bolehkan solat dengan pakaian yg ada terkena darah istihadah?
Waalaikumsalam.
Menurut mazhab Shafi’i, darah istihadah (darah yang keluar selain dari waktu haidh atau nifas) dianggap najis (kotor). Oleh itu, jika pakaian anda terkena darah istihadah, anda perlu membersihkannya sebelum solat.