Niat & Cara Mandi Wajib (Panduan Lengkap Rumi)

mandi wajib

Bagaimana niat mandi wajib dan cara mandi wajib yang betul?

Ini adalah panduan paling lengkap mengenai cara mandi wajib selepas haid, junub dan nifas, secara langkah demi langkah.

Panduan ini juga akan menerangkan segala perkara yang berkaitan dengannya.

  • Niat mandi wajib
  • Apakah rukun mandi wajib
  • Doa selepas mandi wajib

Dan paling penting:

Setiap bacaan dipermudahkan dengan ejaan rumi.

Persoalan-persoalan lazim berkaitan mandi wajib turut disenaraikan untuk memudahkan anda membuat rujukan masalah.

Isi Kandungan

Maksud Mandi Wajib

Definisi mandi menurut bahasa ialah mengalirkan air kepada seluruh badan.

Dari sujud syarak pula, mandi wajib bermaksud mengalirkan air ke seluruh tubuh dengan niat tertentu.

Mandi wajib bermaksud mengangkat (menghilangkan) hadas besar, seperti mandi junub, mandi kerana selesai haid atau nifas dan sebaliknya.

Niat Mandi Wajib Rumi


Berikut saya sertakan beberapa cara niat mandi wajib secara umum dan secara khusus.

Niat Mengangkat Hadas Besar (Umum)

Ini adalah niat umum untuk mandi wajib bagi keadaan junub, haid dan nifas.

Niat angkat hadas besar

 Nawaitu Raf ‘al Hadasil  Akbari Lillahi Ta’ala. 

Niat dalam Bahasa Melayu:

Sahaja aku mengangkat hadas besar kerana Allah Taala

Selain dari niat umum diatas, niat mandi wajib juga boleh dibaca secara khusus untuk Junub, Haid dan Nifas, seperti dibawah:

Niat Mandi Kerana Junub

Niat mandi wajib khusus bagi junub adalah seperti berikut:

niat mandi  junub

 Nawaitul Ghusla ‘Anil-janabati Lillahi Taala 

Sahaja aku mandi junub kerana Allah Taala


Niat Mandi Wajib Selepas Haid

Niat mandi wajib khusus bagi haid adalah seperti berikut:

niat mandi wajib haid

 Nawaitul Ghusla ‘Anil Haidhi Lillahi Taala 

Sahaja aku mengangkat hadas haid kerana Allah Taala.”


Niat Mandi Wajib Kerana Nifas

Niat mandi wajib bagi nifas pula adalah seperti ini:

niat mandi wajib nifas

 Nawaitul Ghusla ‘Anin-nafasi Lillahi Taala 

Sahaja aku mengangkat hadas nifas kerana Allah Taala”.

Nota:

Bilakah perlu dibaca niat mandi wajib ini?

Niat mandi wajib ini perlu dibaca apabila air telah menyentuh kulit tubuh kita. Niat boleh dilafazkan melalui mulut atau dibaca dalam hati.

Cara Mandi Wajib Yang Betul & Sempurna

Segala amal ibadah yang hendak dilakukan sebaik-baiknya perlu mengikut jejak langkah Rasulullah SAW.

Disini adalah saya tunjukkan cara langkah demi langkah cara mandi wajib mengikut adab dan sunat-sunatnya:

Langkah Pertama

Mula-mula kita hadapkan badan kita ke arah kiblat.

Kemudian kita basuh kedua-dua tangan sebanyak tiga kali.

Kemudian kita basuh kedua-dua tangan sebanyak tiga kali.

Setelah itu kita beristinjak yakni membasuh kemaluan, membuang najis dan benda-benda yang dapat menghalang sampainya air ke kulit badan kita.


Langkah Kedua

Kemudian, kita berwuduk sebagaimana wuduk untuk solat.

Tapi niatnya ialah:

Sahaja aku berwuduk bagi melakukan mandi wajib, sunat kerana Allah Taala


Langkah Ketiga

Kemudian, bacalah basmallah (Bismillahir Rahmanir Rahim) dan berniat sambil mencurahkan air ke seluruh badan kita.

Apabila air telah menyentuh kulit tubuh, maka niat untuk mandi wajib.

Niatnya, seperti yang telah disebutkan dalam rukun mandi iaitu:

Sahaja aku berniat mengangkat hadas besar kerana Allah Taala

Atau boleh juga:

Sahaja aku mandi wajib kerana kerana Allah Taala


Langkah Keempat

Kemudian sampaikanlah air ke seluruh tubuh, termasuk ke celah-celah jari-jari tangan, kaki, pangkal rambut, janggut, cuping telinga, lubang hidung, pusat dan lubang dubur.

Rambut yang terikat hendaklah diuraikan.

Apabila air tidak kena pada salah satu daripada anggota badan maka mandi itu masih belum dianggap sempurna sahnya.


Langkah Kelima

Kemudian, jika kita mandi di sungai yang mengalir atau kolam yang airnya lebih dari dua kullah, maka dibolehkan menyelam ke dalam air.

Lakukanlah sebanyak tiga kali selaman sambil berniat dan meratakan air ke seluruh tubuh dengan menggosok-gosok tangan ke seluruh badan, termasuk celah-celah yang boleh disampaikan air kepadanya.


Langkah Keenam

Kemudian, selepas semua itu dilakukan, maka berhentilah mandi, lalu baca doa ini:

Doa Mandi Wajib

 Asy-hadu Alla ilaha illallahu Wahdahu Lasyarikalah, Wa-Asy-Hadu Anna Muhammadan ‘Abduhu Warasuluh. 

Maksudnya:

Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah, yang Esa dan tiada sekutu bagiNya. Dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba Rasulnya.

Peringatan:

  1. Sekiranya terdapat najis di anggota badan maka wajiblah dibasuh najis itu terlebih dahulu
  2. Mandi junub boleh dirangkumi dengan mandi sunat sekali.
  3. Perbezaan antara cara mandi wajib dengan mandi sunat hanyalah pada niatnya sahaja. Cara kaedah mandi adalah sama.
  4. Setelah mandi hadas besar maka tidaklah lagi diwajibkan mengambil wuduk apabila hendak mengerjakan solat dengan syarat tidak melakukan perkara-perkara membatalkan wuduk semasa mandi.

Sebab-Sebab Perlu Mandi Wajib

Mandi wajib adalah asas dalam kesucian kehidupan seorang muslim.

Tanpa mandi wajib yang sah dan sempurna, solat dan ibadah kita yang lain tidak akan diterima oleh Allah.

Oleh itu penting untuk kita memberi perhatian serius mengenai perkara ini. Terdapat beberapa perkara yang mewajibkan kita untuk mandi wajib.

Antaranya adalah:

1. Bersetubuh (Berjimak) Sama ada keluar air mani ataupun tidak.

Perlakuan ini ialah apabila bertemu dua khitan (kemaluan lelaki dan perempuan) iaitu dengan memasukkan hasyafah (batasan zakar yang dikhatan) ke dalam faraj.

Diriwayatkan sebuah hadis daripada Nabi SAW:

Apabila bertemu dua khitan, maka sesungguhnya wajib mandi — Riwayat Ibnu Majah

2. Keluar air mani secara sengaja ataupun tidak

3. Mati selain daripada mati syahid

4. Datangnya Haid bagi perempuan

5. Keluar darah Nifas (darah yang mengiringi selepas bersalin)

6. Wiladah (bersalin)  

Hukum Mandi Wajib

Mandi wajib, dikenali sebagai mandi junub dan disebut juga sebagai mandi hadas besar.

Hukum mandi wajib atau mandi hadas besar ini ialah WAJIB

Jika sebab-sebab mewajibkan mandi itu berlaku ke atas diri seseorang, maka wajiblah dia mandi.

Seandainya seseorang itu belum mandi wajib atau mandi junub, maka haramlah dia mengerjakan solat, haram menyentuh dan membawa al-Quran, membacanya, haram mengerjakan tawaf dan lain-lain yang diharamkan ketika dalam keadaan berhadas besar.

Suruhan atau perintah mandi wajib ini berdasarkan firman Allah dalam surah al-Maidah, maksudnya:

Dan jika kamu sedang junub, maka bersuci (mandilah) kamu

(al-Maidah 5: 6)

Ini bererti jika seseorang itu dalam keadaan berhadas besar atau junub, maka wajiblah dia mandi agar dia suci daripada hadas dan kemudian boleh mengerjakan pelbagai macam ibadat.

Rukun Mandi Wajib

Rukun mandi wajib ada dua sahaja, iaitu:

  1. Berniat untuk mandi wajib 
  2. Meratakan air ke seluruh anggota badan yang zahir

Apabila kita telah melakukan dua perkara ini, maka sah lah mandi wajib tersebut.

Syarat Sah Mandi Wajib

Antara syarat sah mandi wajib adalah menghilangkan najis dari badan.

Bila seseorang ingin melakukan mandi wajib, maka disyaratkan untuk terlebih dahulu memastikan TIADA najis yang masih melekat pada mana-mana anggota badannya.

Perkara Wajib & Sunat Semasa Mandi Wajib

Terdapat beberapa perkara yang wajib dan sunat dilakukan ketika mandi wajib

Perkara Wajib
  • Niat
  • Membasuh seluruh badan yang zahir dengan air termasuk kulit atau rambut. Air hendaklah disampaikan ke bahagian dalam rambut dan pangkalnya.

Perkara Sunat
  • Membasuh kedua-dua tangan di luar daripada bekas air
  • Membasuh kemaluan dengan tangan kiri dan juga segala kekotoran yang ada pada badan.
  • Berwuduk
  • Menyelati rambut kepala dengan air kemudian membasuh kepala tiga kali
  • Membasuh bahagian kanan dulu kemudian kiri.
  • Menggosok tubuh dan berturut-turut dalam membasuh anggota.
  • Mengambil air dan membasuh ke semua tubuh yang berlipat seperti kedua-dua telinga lipatan perut, di dalam pusat dan ketiak.
  • Membasuh sebanyak tiga kali sebagai kias kepada wuduk

Masalah Berkaitan Mandi Wajib

Disini dikumpulkan beberapa soalan lazim mengenai permasalahan cara mandi wajib.

Apakah Perbezaan Cara Mandi Wajib Diantara Lelaki & Perempuan?

Tiada bezanya mandi wajib lelaki dan perempuan.

Cuma bagi perempuan kenalah cermat sikit semasa meratakan air ke rambut dan celah celahan, supaya air sampai.

Bagaimana Cara Menghilangkan Rasa Was-Was Semasa Mandi Wajib?

Bagaimanakah cara menghilangkan rasa was-was semasa mandi wajib?

Antara kaedah yang diajarkan ulama’ adalah jangan melayan perasaan was-was tersebut.

Kaedah fiqh mengatakan “al-yakin la uzaalu bil-syak” iaitu ‘yakin tidak dibatalkan dengan keraguan’.

Imam Suyuthi menyebutkan bahawa kaedah ini menjadi 3/4 daripada hukum fiqh.

Adakah Mandi Wajib itu Sah Sekiranya Mandi Berbogel?

Hukum mandi telanjang adalah makruh dan sebahagian Syafieyyah menguatkan pendapat haram.

Al-Hafiz berkata: “Yang masyhur adalah makruh jika bersendirian.”

Justeru, sah mandi dalam keadaan telanjang tetapi hendaklah tidak di tempat terbuka atau dapat dilihat oleh orang lain.

Begitu juga sepatutnya seseorang Muslim hendaklah menjaga maruahnya dan tidak mendedahkan aib diri sendiri di hadapan orang lain.

Bolehkah Kita Hanya Niat: “Sahaja Aku Mandi Hadas Besar Kerana Allah Ta’ala” untuk Mandi Hadas Haid, Nifas, Wiladah & Junub?

Ya boleh.

Dengan kita niat mengangkat hadas besar iaitu (mandi junub) maka terangkat kesemua semua hadas besar termasuklah mandi haid, nifas, wiladah dan lain-lain.

Adakah Sah Menggunakan Sabun Mandi atau Syampu Semasa Mandi Wajib?

Adalah seeloknya kita mandi seperti biasa dahulu dan diikuti mandi wajib.

Atau pun mandi wajib dahulu setelah semunya dah rata, maka bolehlah gunakan sabun dan syampu, takut berubahnya air mutlak disebabkan air sabun atau syampu.

Perlukah Mandi Wajib Sekiranya Bermimpi Namun Tidak Keluar Air Mani?

Jika seseorang bermimpi melakukan jima’ tanpa keluar mani, adakah dia perlu mandi wajib dan menggantikan (qadha) solatnya?

Jawapan:

Sesiapa yang bermimpi tetapi tidak keluar air mani, maka tidak perlu baginya untuk mandi wajib. — Sumber Rujukan

Adakah Sah Mandi Wajib Sekiranya Terdapat Luka Yang Belum Kering?

Untuk mandi wajib ketika ada anggota badan yang tidak boleh terkena air disebabkan mudarat, maka hendaklah dibalut dahulu angota tersebut supaya tidak terkena air.

Ketika mandi wajib, wajib kita ratakan air ke seluruh badan melainkan anggota badan yang tidak boleh terkena air (yang berbalut ).

Selepas selesai mandi wajib hendaklah bertayamum untuk menyempurnakan mandi wajib tersebut.

Adakah Sah Mandi Wajib Apabila Saya Mengosok Qubul (Kemaluan Depan) atau Dubur Dengan Tangan Ketika Mandi Wajib Untuk Meratakan Air Ke Tempat Sulit Itu? Bagaimana Cara Yang Betul?

Sah mandi wajib apabila tangan menyentuh qubul atau dubur, tetapi wuduk akan terbatal.

Jika tidak mahu terbatalnya wuduk, mandi menggunakan kain basah dan gosok dengan berlapik di kawasan yang sulit.

jika wuduk terbatal juga, boleh ambil semula wuduk selepas mandi junub.

Setelah Selesai Mandi Wajib Boleh ke Terus Keluar Dari Bilik Air Atau Ada Doa Yang Perlu Dibaca Sebelum Keluar Dari Bilik Air?

Selesai mandi wajib boleh sahaja terus keluar.

Tetapi di sunatkan berdoa setelah keluar bilik air.

Hukum Mendandan Rambut dan Mandi Wajib Dengan Rambut Dreadlock

Jika seseorang buat rambut dreadlock seperti Bob Marley. Adakah sah dia bersuci mandi wajib jika berjunub?

Jawapan:

Mempunyai rambut dreadlock tidaklah menyebabkan air mandi wajib tidak sah. Mandi wajib hanya tidak sah apabila air tidak sampai ke rambut dan kulit kepala.


Rujukan lanjut mengenai hukum mendandan rambut dreadlock boleh dirujuk: Hukum mendandan rambut dreadlock

Bolehkah Mandi Wajib Selepas Subuh Semasa Bulan Puasa?

Soalan:

Apakah hukum kita melewat-lewatkan mandi wajib (mandi selepas azan subuh untuk tunaikan solat subuh) selepas bersama dengan isteri pada malam hari bulan Ramadan? Adakah sah puasanya kerana kita mandi wajib selepas azan subuh?  

Jawapan:

Melewat-lewatkan mandi janabah selepas bersama isteri pada malam hari bulan Ramadan sehingga terbitnya fajar tidak menghalang sahnya puasa, sebaliknya makruh melakukan demikian itu.

Justeru, sunat bersegera untuk mandi wajib sebelum terbitnya fajar.

Dalilnya seperti yang disebut dalam kitab Bulugh al-Maram, daripada Saidatina Aisyah R.anha:

Sesungguhnya Nabi SAW pernah bangun pagi dalam keadaan berjunub akibat jima’ (pada malamnya), lalu Baginda mandi (wajib) dan (meneruskan) berpuasa. — Hadis Muttafaqun ‘alaih

Jelaslah daripada hadis di atas bahawa sahlah puasanya dan tidak batal puasanya kerana berpuasa dalam keadaan berjunub mahupun kerana mandi wajib selepas subuh.

Ini pendapat majoriti ulama.


Sumber rujukan:  — Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri, Mufti Wilayah Persekutuan pada pautan ini

Bersetubuh Dengan Suami Selepas Haid, Sebelum Mandi Wajib

Soalan:

Jika kita di hujung haid, terus bersama. Saya tidak ingat dan tidak pasti sama ada sudah mandi wajib atau belum. Sebab sudah 3 minggu berlalu.

Jawapan

Pertama: Akhir haid dikira dengan habisnya darah.

Begitu juga jika habisnya tempoh sebanyak-banyak haid, iaitu 15 hari.

Selepas itu dikira suci dan jika darah masih ada maka dikira sebagai darah istihadah.

Kedua: Apabila sudah kering haid tetapi belum mandi, adakah dikira suci atau masih lagi dikira haid?

Hal ini khilaf di kalangan ulama’ berdasarkan nas Ilahi.

Pendapat yang terpilih adalah hendaklah mandi wajib dahulu sebelum bersama bagi pasangan suami isteri.

Sila rujuk pautan ini untuk membaca lebih lanjut mengenai permasalahan ini.

Adakah Sah Mandi Wajib Dengan Rambut Yang Diwarnakan?

Soalan:

Saya ada mewarnakan rambut. Adakah sah mandi wajib saya?

Jawapan:

Perlu dilihat pada bahan yang digunakan sebagai pewarna rambut.

Jika sifatnya sama seperti inai, yakni boleh ditimbus air dan nipis, maka sah mandi wajib dan tidak perlu diulang.

Jika tidak, maka boleh dipotong bahagian rambut yang diwarnakan tersebut, atau boleh dilunturkan (bleaching) sehingga hilang zat yang menghalang air sampai, kemudian dilaksanakan mandi wajib semula.

Melewatkan mandi wajib kerana menunggu darah haid habis keluar

Soalan:

Apakah hukum sekiranya seseorang wanita melambatkan mandi wajib dengan niat ingin menunggu lagi jika ada darah haid yang masih tertinggal seperti darah di hujung yang warnanya coklat, kerana kadang-kadang darah berhenti sekejap selama satu atau dua hari dan akan bersambung pada hari berikutnya.

Jawapan:

Dalam kes ini, wanita tersebut perlu memeriksa keadaan dirinya.

Sekiranya darah tidak keluar tetapi apabila dia memasukkan kapas atau seumpamanya ke dalam batin alat sulitnya (bahagian faraj yang tidak wajib dicuci ketika istinja’ dan hanya kelihatan ketika mencangkung) lalu didapati pada kapas tersebut ada kesan darah termasuklah warna coklat, maka dia masih berada dalam keadaan fatrah haid, yakni tempoh haid.

Ini berdalilkan riwayat Aisyah R.Anha:

Dahulu, para wanita datang menemui Aisyah R.Anha dengan menunjukkan kain yang berisi kapas (yakni yang dimasukkan ke dalam faraj) yang padanya ada kesan kekuningan (kesan darah haid) lalu Aisyah berkata kepada mereka, “Janganlah kamu tergesa-gesa (untuk mandi dan bersolat) sehinggalah kamu melihat warna cecair putih pada kapas yang menunjukkan suci daripada darah haid.” 

— Sahih al-Bukhari dan al-Muwatta’

Namun sekiranya dia tidak mendapati warna darah, termasuklah warna kekeruhan dan kekuningan, maka dia sebenarnya berada dalam keadaan naqo’.

Daripada sudut bahasa naqo’ bererti bersih daripada sesuatu.

Adapun daripada sudut hukum, keadaan naqo’ bererti bersih daripada darah haid. Keadaan naqo’ boleh jadi keadaan haid ataupun suci.

Pada asalnya, apabila berlaku naqo’ maka dia secara zahirnya sudah dianggap berhenti darah haid dan diwajibkan mandi dengan segera dan hendaklah dia melaksanakan kewajipan apabila sudah suci seperti solat dan berpuasa.

Namun, sekiranya seseorang wanita itu memiliki adat muwa`adah al-dam (yakni darah haidnya keluar kemudian berhenti kemudian datang kembali tetapi cukup sehari semalam) – maka di sisi mazhab ada dua pendapat ulama:

Pertama. Wanita itu mengambil hukum suci. Justeru dia wajib mandi dan melakukan kewajipan ketika bersuci seperti solat dan puasa. Ini merupakan pendapat Imam al-Nawawi dalam al-Majmu’.

Kedua. Wanita itu mengambil hukum haid kerana secara zahirnya masih berhaid kerana mengikut adatnya, justeru tidak perlu mandi lagi sewaktu berlakunya intiqita’ (putus) atau naqo’ itu.

Ini menurut pendapat yang disahihkan oleh Imam al-Rafie, Imam al-Nawawi dalam Raudhah al-Talibin, dan dianggap tepat oleh Imam Ibn Hajar al-Haitami.

Contoh bagi pendapat kedua ialah Nurul mempunyai adat berhaid 7 hari dalam keadaan pada hari keempat akan berlaku naqo’ selama sehari dan sambung keluar darah kembali sehingga hari ketujuh.

Justeru, apabila berlaku naqo` pada hari keempat, Nurul tidak perlu mandi wajib kerana dia masih dianggap haid.

Inilah yang difahami daripada fakta soalan penanya di atas.

Namun begitu, sekiranya Nurul menunggu daripada hari keempat sehingga hari ketujuh tetapi tidak kembali keluar darah, maka Nurul diwajibkan untuk mandi dan mengqadha’kan solat-solat yang ditinggalkan pada hari keempat sehingga hari ketujuh kerana berkemungkinan adatnya sudah berubah.

Jawapan di atas tidak merujuk kepada kes wanita mustahadah, mubtada’ah (yang baru mengalami haid bulan pertama), kes haid yang mutaqatti` (terputus-putus) kerana beranggapan bahawa penanya ialah wanita yang beradat dan keluar darah seperti kebiasaan.


Sumber rujukan:  — Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri, Mufti Wilayah Persekutuan pada pautan ini

Bolehkah menggabungkan dua niat mandi hadas dalam jenis berbeza?

Soalan:

Salam. Adakah boleh disekalikan mandi wiladah dan nifas? iaitu dilakukan ketika darah nifas sudah kering. Bagaimana dengan lafaz niat tersebut?

Jawapan:

Timbul isu mengenai seseorang perempuan yang mengalami dua atau lebih hadas besar dalam satu masa, apakah boleh diniatkan sekali dan adakah terangkat mandi wajib untuk hadas-hadas besar yang dialaminya.

Berdasarkan pendapat Imam An-Nawawi Rahimahullah Taala, jika seorang perempuan itu mengalami haid, kemudian dia berjunub, atau sebaliknya, ketika dia berjunub dia didatangi haid, hukumnya tidak sah dia mandi mengangkat hadas junub ketika dia dalam keadaan haid.

Ini kerana hadas junubnya tidak terangkat dalam keadaan seseorang itu masih dalam haid.

Begitu juga sekiranya seseorang mengalami darah wiladah dalam keadaan masih mengalami darah nifas, maka ia hendaklah menunggu sehingga darah nifasnya selesai barulah ia mandi kerana wiladah dan nifas.

Beberapa cara yang boleh diaplikasikan, antaranya:

  1. Meniatkan setiap hadas besar yang dia alami dan dimaksudkannya. Contoh, jika dia mengalami dua hadas besar iaitu nifas dan junub maka diniatkan kedua-duanya sekali. “ Sahaja aku mengangkat hadas nifas dan junub”
  2. Memadai niat hanya satu niat sahaja atau satu niat yang umum merangkumi kesemua hadas. “Sahaja aku mengangkat hadas akbar (besar)”  atau “Sahaja aku sahaja aku menunaikan fardhu mandi atau seumpama dengannya”.

Kesimpulannya, menurut ulama Fekah, sekiranya seseorang itu mengalami dua hadas besar atau lebih, hukumnya adalah sah jika dia mengangkat kesemua hadas tersebut sekaligus dengan satu mandi sahaja seperti mana yang keterangan yang disebutkan tadi.


Sumber rujukan:  — Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri, Mufti Wilayah Persekutuan pada pautan ini

Adakah Wanita Istihadah Perlu Mandi Wajib?

Wanita yang istihadah tidak wajib mandi hadas.

Sama ada dia masih istihadah atau sudah sembuh dari istihadah, dia tidak perlu mandi wajib.

Ini kerana Istihadah bukanlah darah haid atau nifas.

Menurut pendapat mazhab Syafie, ada disebutkan dalam kitab al-Majmuk seperti ini:

Menurut mazhab kami, bersuci orang istihadah ialah dengan berwuduk. Tidak wajib ke atasnya mandi untuk mengerjakan solat apa pun, kecuali satu kali sahaja, iaitu ketika berhenti darah haidnya.

Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, bahawa Ummu Habibah binti Jahsyin mengalami istihadah kemudian Rasulullah SAW berkata kepadanya:

Ini bukan haid, tetapi darah penyakit. Maka mandilah kemudian solatlah. (Hadis riwayat an-Nasa’i)

Imam Syafie berkata:

Dalam hadis itu bukanlah bererti Rasulullah SAW menyuruh mandi untuk setiap solat.

Ini juga disebutkan oleh Syeikh Sofyan bin Ainah, Laits bin Sa’ad dan yang lainnya.

Hukum Mandi Wajib Di Kolam Atau Sungai

Apakah hukum mandi wajib dalam kolam atau sungai?

Hukumnya sah.

Sama ada dia mandi dalam air yang tenang (seperti kolam air) atau air yang mengalir (seperti sungai).

Tapi jika dalam kolam mandi, mestilah kolam air itu melebihi 2 qullah (228 liter).

Jika tidak sampai 2 qullah, air itu akan menjadi mustakmal apabila dibuat untuk mandi wajib.

Cuma berbalik pada syarat sah cara mandi wajib, iaitu menyampaikan air pada seluruh anggota yg zahir (luaran) seperti keseluruhan rambut, bulu-bulu, bawah kuku, lubang telinga yang zahir (had yang sehinga boleh dimasuki jari), termasuk celah punggung dan zahir dubur (lubang tempat keluar najis yang fleksibel itu), yakni wajib dibukakan sedikit (diteran sedikit) dan dikenakan air padanya.

Manakala pada rambut pula, jika ia disanggul wajib dibuka sanggulnya agar dikenakan air.

Adapun anggota yang batin (dalaman) sahaja tidak wajib dikenakan air, seperti lubang telinga yang batin (yakni had yang tak boleh dimasuki jari) dan lubang hidung.

Syeikh Zainuddin al-Malibari di dalam Fathul Mu’in berkata:

Terhasil (sah mandi wajib) di dalam air yang tenang (kolam air) dengan (disunatkan pula) menggerak-gerakkan semua anggota badan sebanyak tiga kali.” 

[Fathul Mu’in]

Syeikh Arsyad al-Banjari di dalam Sabilal Muhtadin berkata:

Dan jikalau mandi (wajib) seorang dengan menyelam ke dalam air yang mengalir (sungai) maka memadai ia (mendapatkan sunat) pada menigai (tiga kali) itu (dengan) lalu (mengalir) atasnya tiga jerih air.”

[Sabilal Muhtadin]

Syeikh Asyad al-Banjari menambah lagi:

Dan jikalau ada air itu tenang (kolam air) maka hasil (dapat pahala sunat) menigai (tiga kali) itu dengan mengangkatkan kepalanya dan memindahkan (menggerakkan) kedua kakinya di dalam air (sebanyak) tiga kali, atau (dapatkan pahala sunat) dengan berpindah (bergerak) ia di dalam air, daripada tempatnya kepada tempat (posisi) yang lain tiga kali.”

[Sabilal Muhtadin]

Penutup

Taharah atau bersuci merupakan suatu tugas yang sangat penting dalam kehidupan seorang muslim.

Ia adalah punca atau asas penerimaan segala amal ibadat.

Andai seseorang itu mengerjakan ibadah solat tetapi belum bersuci atau mandi wajib junub secara tidak sempurna, maka solatnya dikira tidak sah.

Semoga panduan ini memberi manfaat kepada anda.

Tinggalkan Komen Anda..

1.3K Comments
Komen Terbaru
Komen Terdahulu
Inline Feedbacks
View all comments
HAMBA ALLAH
1 jam yang lalu

Ustaz saya nak tanya saya konfius sebab mandi wajib semua nya sama tapi bezanya pada niat kalau ikut ustaz niat selepas wuduk tapi saya tengok ceramah ustaz yang lain sebelum mencucikan tangan dan membasuh kemaluan.Mana satu yang betul ustaz?

Izzam
21 jam yang lalu

Assalamualaikum, ustaz. Saya nak tanya, saya mandi wajib kemudian selepas saya mandi wajib saya mengelap badan saya hingga kering. Adakah mandi wajib saya sah ataupun tidak?

Mustafa Bin Shariff
2 hari yang lalu

Assalamualikom wr Tuan saya nak tanya ,isteri saya terangsang sebelum ke Arafah Dan terlupa Mandi untuk tunaihaji . Apakah hukom hajinya? Jika hajinya tidak sah apakah MISTI dilakukannya . Tunaihaji pada tahun 2019 yg lalu.

Ijam Razali
5 hari yang lalu

Assalamualaikum, ustaz. Saya nak tanya. Saya membasuh lubang dubur dengan hanya memancutkan air mutlak menggunakan paip ke lubang dubur saya. Sah ke mandi wajib saya?

Last edited 5 hari yang lalu by Ijam Razali
Hamba Allah
7 hari yang lalu

Salam saya nak tanya , mandi wajib tetap sah ke kalau tengah mandi dan ada banyak lintasan hati yang bermain dalam kepala dan banyak perkara mengarut dan saya tak ada niat pun nak berfikir pasal itu walaupun mulut saya tidak bercakap apa apa