Ini adalah panduan lengkap mengenai perkara yang membatalkan puasa serta perkara yang tidak membatalkan puasa. Panduan ini ditulis bagi membantu umat Islam memahami dengan jelas hukum-hakam berkaitan puasa berdasarkan dalil daripada al-Quran, hadis, dan pandangan ulama.
Dalam panduan ini, anda akan mempelajari:
- Hukum fiqh berkaitan puasa – supaya anda tidak tersalah anggap mengenai perkara yang boleh membatalkan puasa.
- Kesilapan umum yang perlu dielakkan – banyak perkara yang membatalkan puasa dilakukan tanpa sedar kerana kurangnya ilmu.
- Perbezaan pendapat ulama – beberapa isu seperti penggunaan inhaler, derma darah, dan suntikan masih menjadi perbincangan fiqh.
- Persoalan moden mengenai puasa – termasuk rawatan pergigian, suntikan vaksin, ubat titis mata, dan kaedah rawatan terkini.
Dengan memahami perkara ini, anda dapat berpuasa dengan lebih yakin, mengelakkan perkara yang boleh membatalkan ibadah, serta memastikan puasa yang dilakukan sah di sisi syarak.
Mari kita mulakan…
Pengenalan
Puasa adalah salah satu rukun Islam yang diwajibkan ke atas setiap Muslim yang memenuhi syarat-syarat tertentu.
Namun, untuk memastikan puasa itu diterima di sisi Allah, seseorang itu bukan sekadar perlu menahan lapar dan dahaga, tetapi juga menjaga puasanya daripada perkara-perkara yang membatalkan.
Tanpa pengetahuan yang jelas tentang perkara yang membatalkan puasa, seseorang mungkin secara tidak sengaja melakukan sesuatu yang merosakkan puasanya. Ini boleh menyebabkan ibadah puasa menjadi sia-sia, dan dalam kes tertentu, menanggung dosa serta kewajipan menggantinya.
Dalam ayat 187, Allah SWT memberikan perincian mengenai batasan puasa, termasuk waktu mula dan akhir puasa serta larangan melakukan hubungan suami isteri ketika berpuasa:
“Dan makanlah serta minumlah sehingga nyata kepada kamu benang putih dari benang hitam, iaitu waktu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa hingga malam (Maghrib). Tetapi janganlah kamu menggauli mereka (isteri-isteri kamu) ketika kamu beriktikaf di masjid. Itulah batas-batas hukum Allah, maka janganlah kamu menghampirinya…” (Surah al-Baqarah ayat 187)
Selain itu, hadis Rasulullah ﷺ juga menegaskan kepentingan menjaga puasa daripada perkara-perkara yang boleh membatalkannya. Dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA, Rasulullah ﷺ bersabda:
“Barang siapa yang tidak meninggalkan perkataan dusta dan beramal dengannya, maka Allah tidak berhajat kepada (amalan) dia meninggalkan makan dan minumnya (berpuasa).” (Hadis Riwayat al-Bukhari, no. 1903)
Hadis ini menunjukkan bahawa puasa bukan sekadar menahan diri daripada makan dan minum, tetapi juga mengawal diri daripada perkara yang merosakkan nilai ibadah itu sendiri.
Dalam dunia moden hari ini, timbul pelbagai persoalan baharu berkaitan ibadah puasa, seperti penggunaan inhaler bagi pesakit asma, vaksinasi ketika berpuasa, dan rawatan perubatan seperti endoskopi atau derma darah.
Justeru, pemahaman yang mendalam tentang perkara yang membatalkan puasa bukan sahaja membantu kita mengelakkan kesilapan tetapi juga memastikan bahawa kita dapat menjalani ibadah ini dengan keyakinan dan ketakwaan yang sempurna.
Definisi, Rukun & Syarat Sah Puasa
Sebelum membincangkan perkara-perkara yang membatalkan puasa, penting untuk memahami definisi, rukun, dan syarat sah puasa. Ini kerana puasa yang sah mestilah memenuhi syarat dan rukun tertentu.
Jika rukun atau syarat ini tidak dipenuhi, maka puasa seseorang mungkin tidak sah walaupun dia tidak melakukan perkara yang membatalkan puasa.
Oleh itu, untuk memahami asas puasa dengan lebih mendalam, sila rujuk panduan penuh di sini:
👉 Panduan Lengkap Definisi, Rukun & Syarat Sah Puasa
Dalam artikel khas tersebut, anda akan mendapat penerangan lengkap mengenai:
- Apakah maksud puasa secara syarak?
- Rukun puasa yang wajib dipenuhi
- Syarat sah puasa dalam Mazhab Syafie
- Keadaan-keadaan yang menyebabkan puasa seseorang tidak sah walaupun tidak melakukan perkara yang membatalkan puasa
Dengan memahami bahagian ini, anda akan lebih bersedia untuk mengenali perkara-perkara yang membatalkan puasa dan bagaimana mengelakkannya.
Seterusnya, mari kita lihat perkara-perkara yang boleh menyebabkan puasa terbatal. 🚀
Perkara Yang Membatalkan Puasa
Puasa bukan sekadar menahan diri daripada makan dan minum, tetapi juga menjaga diri daripada perkara-perkara lain yang boleh membatalkan puasa.
Dalam bahagian ini, kita akan melihat secara terperinci perkara-perkara yang membatalkan puasa, beserta dalil dan penjelasan yang mudah difahami.
1. Makan & Minum
Makan dan minum adalah perkara utama yang membatalkan puasa. Jika seseorang sengaja makan atau minum walaupun sedikit, maka puasanya terbatal.
Ini termasuk memakan makanan besar seperti nasi atau makanan kecil seperti gula-gula, serta minuman seperti air, susu, atau kopi. Jika seseorang menelan sesuatu dengan sengaja walaupun sekecil biji sawi, puasanya tetap batal.[1]
Namun, jika seseorang terlupa bahawa dia sedang berpuasa dan tanpa sengaja makan atau minum, maka puasanya tidak batal.[2]
Rasulullah ﷺ bersabda:
“Sesiapa yang lupa ketika dia sedang berpuasa lalu dia makan dan minum, maka hendaklah dia meneruskan puasanya kerana sesungguhnya Allah telah memberinya makan dan minum.” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Hadis ini menunjukkan bahawa jika seseorang makan atau minum kerana terlupa, maka puasanya masih sah dan dia tidak perlu menggantikannya. Selain itu, menelan air liur sendiri tidak membatalkan puasa kerana ia adalah sesuatu yang biasa terjadi dan sukar dielakkan.3
Tetapi, jika air liur bercampur dengan sisa makanan atau darah dari gusi, lalu seseorang sengaja menelannya, maka puasanya boleh terbatal.4
2. Bersetubuh (Jimak)
Bersetubuh atau hubungan suami isteri pada siang hari bulan Ramadan adalah salah satu perkara yang membatalkan puasa dan dianggap sebagai dosa besar jika dilakukan dengan sengaja.
Jika seseorang bersetubuh dengan isterinya pada siang hari Ramadan, puasanya bukan sahaja terbatal, tetapi dia juga perlu membayar kaffarah, iaitu denda yang berat.
Rasulullah ﷺ bersabda bahawa bagi mereka yang melakukan perbuatan ini, mereka wajib:
- Berpuasa dua bulan berturut-turut tanpa henti, atau
- Jika tidak mampu, memberi makan kepada 60 orang miskin.
Namun, jika seseorang dipaksa melakukan hubungan suami isteri dan dia tidak rela, maka menurut Mazhab Syafie, puasanya tidak batal kerana dia tidak berniat melakukannya.5
3. Haid & Nifas (Wanita)
Wanita yang mengalami haid atau nifas tidak boleh berpuasa. Jika darah haid atau nifas keluar walaupun sedikit sebelum waktu Maghrib, maka puasanya batal dan dia perlu menggantikannya pada hari lain.
Hadis Rasulullah ﷺ menyebut:
“Apabila seorang wanita haid, dia tidak solat dan tidak berpuasa.” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Namun, jika darah haid atau nifas berhenti sebelum waktu Subuh, dan wanita itu sempat mandi wajib sebelum Subuh, maka puasanya sah dan dia boleh meneruskan puasa seperti biasa.
4. Muntah dengan Sengaja
Muntah dengan sengaja juga boleh membatalkan puasa. Jika seseorang memasukkan jari ke dalam mulut untuk memuntahkan makanan atau sengaja mencium bau yang boleh menyebabkan muntah, maka puasanya terbatal.
Rasulullah ﷺ bersabda:
“Barang siapa yang muntah dengan sengaja, maka hendaklah dia menggantikan puasanya. Tetapi jika dia muntah tanpa sengaja, maka tidak wajib baginya qada’.” (Hadis Riwayat Abu Daud & al-Tirmizi)
Namun, jika seseorang muntah tanpa sengaja, seperti kerana sakit atau merasa mual, maka puasanya tidak batal dan dia boleh meneruskan puasanya seperti biasa.6
5. Keluar Mani (Onani, Rangsangan Sengaja)
Jika seseorang mengeluarkan air mani dengan sengaja, seperti melalui onani atau melihat sesuatu yang membangkitkan nafsu sehingga menyebabkan keluarnya mani, maka puasanya batal. Namun, jika seseorang mengalami mimpi basah ketika tidur, puasanya tidak batal kerana ia berlaku tanpa kawalan.
Dalam hal ini, Mazhab Syafie berpendapat bahawa air mani yang keluar disebabkan oleh perbuatan sendiri, seperti beronani atau sentuhan fizikal yang disengajakan, akan membatalkan puasa. Tetapi jika hanya keluar cecair mazi (cecair sebelum mani), maka puasa tidak batal.7
6. Memasukkan Sesuatu ke Rongga Terbuka
Puasa seseorang juga boleh batal jika dia sengaja memasukkan sesuatu ke dalam rongga tubuhnya melalui laluan terbuka seperti mulut, hidung, telinga, atau dubur.
Contohnya, jika seseorang makan makanan, menelan ubat, atau memasukkan air ke dalam hidung hingga ke tekak, maka puasanya terbatal.
Namun, jika seseorang menggunakan titisan mata atau titisan telinga, para ulama berbeza pendapat sama ada ia membatalkan puasa atau tidak. Menurut pendapat Mazhab Syafie, jika titisan tersebut masuk ke dalam rongga yang bersambung dengan perut, maka ia boleh membatalkan puasa.
Begitu juga dengan penggunaan inhaler bagi pesakit asma.
Fatwa kebanyakan ulama mengatakan bahawa inhaler membatalkan puasa kerana ia mengandungi wap cecair yang masuk ke dalam tekak. Tetapi terdapat juga pendapat yang mengatakan ia tidak membatalkan puasa kerana tujuannya adalah untuk pernafasan, bukan makanan.
Mantan Mufti Wilayah Persekutuan, Dr. Zulkifli Mohamad Al Bakri berpendapat bahawa penggunaan inhaler bagi pesakit asma yang serangannya tidak terkawal dan adanya keperluan mendesak untuk menggunakannya adalah tidak membatalkan puasa. 8
Prof. Dr. Sheikh Abdul Malik al-Sa’ady berpandangan bahawa orang yang menggunakan inhaler pada siang hari Ramadhan boleh meneruskan puasanya. Namun, dia hendaklah membayar fidyah satu cupak makanan asasi bagi setiap hari yang digunakan ubat tersebut.9
7. Hilang Akal: Pengsan, Mabuk & Gila
Jika seseorang hilang akal sepanjang hari, seperti pengsan atau mengalami gangguan mental, maka puasanya tidak sah kerana dia tidak mempunyai kesedaran. Namun, jika seseorang hanya pengsan sebentar dan sempat sedar pada sebahagian waktu siang, maka puasanya masih sah.10
Bagi mereka yang mabuk akibat minuman keras atau dadah, jika dia tidak sedar sepanjang hari, puasanya batal. Tetapi jika dia sempat sedar sebelum Maghrib, puasanya masih dikira sah.
8. Tersilap Waktu Subuh atau Maghrib
Kadangkala, seseorang boleh tersilap waktu ketika makan sahur atau berbuka puasa. Jika seseorang makan kerana menyangka waktu Subuh belum masuk, tetapi kemudian mendapati bahawa Subuh telah masuk, maka puasanya batal dan dia perlu menggantikannya pada hari lain.
Begitu juga, jika seseorang berbuka puasa kerana menyangka Maghrib telah masuk, tetapi sebenarnya belum masuk waktu, maka puasanya batal dan dia wajib menggantikannya.11
Namun, sebahagian ulama seperti Ibnu Hazm berpendapat bahawa jika seseorang berbuka puasa kerana tersalah anggapan, puasanya tetap sah. Tetapi pendapat ini tidak dipegang oleh majoriti ulama.12
9. Dipaksa Makan atau Jimak
Jika seseorang dipaksa makan atau melakukan hubungan suami isteri, maka terdapat perbezaan pendapat di kalangan ulama.
Menurut Mazhab Syafie, jika seseorang dipaksa makan atau minum dan dia tidak rela, puasanya tidak batal kerana dia tidak berniat untuk membatalkannya.13
Tetapi menurut Mazhab Hanafi dan Maliki, puasa tetap batal kerana perbuatan itu tetap berlaku walaupun tanpa kerelaan.
10. Berniat Keluar Daripada Puasa
Dalam Mazhab Hanbali, seseorang yang berniat untuk berbuka puasa di siang hari, walaupun dia belum makan atau minum, puasanya sudah terbatal.
Tetapi menurut Mazhab Syafie dan Hanafi, niat sahaja tidak mencukupi untuk membatalkan puasa selagi seseorang itu belum melakukan apa-apa perbuatan yang boleh membatalkannya.14
Ini adalah panduan lengkap mengenai niat puasa sebulan & harian Ramadan termasuk lafaz niat, hukum, serta cara berniat yang betul mengikut Mazhab Syafie secara terperinci.
Lihat Panduan Ini SelengkapnyaPerkara Yang TIDAK Membatalkan Puasa
Terdapat beberapa keadaan yang sering disalah anggap sebagai membatalkan puasa, sedangkan menurut Mazhab Syafi‘e dan fatwa ulama kontemporari, perkara-perkara ini tidak membatalkan puasa.
Bahagian ini akan menghuraikan perkara-perkara yang tidak membatalkan puasa berdasarkan sumber sahih dan fatwa semasa.
1. Makan dan Minum Kerana Terlupa
Jika seseorang makan atau minum kerana terlupa bahawa dia sedang berpuasa, maka puasanya tidak batal. Ini berdasarkan hadis Rasulullah ﷺ:
“Sesiapa yang lupa ketika dia sedang berpuasa lalu dia makan dan minum, maka hendaklah dia meneruskan puasanya kerana sesungguhnya Allah telah memberinya makan dan minum.” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Penjelasan:
- Jika seseorang makan atau minum tanpa sengaja (kerana terlupa), puasanya tidak batal dan boleh diteruskan.
- Tetapi jika dia ingat bahawa dia sedang berpuasa, dia wajib segera berhenti. Jika dia masih meneruskan makan/minum, maka puasanya batal.
2. Dipaksa Makan atau Minum
Dalam Mazhab Syafi‘e, jika seseorang dipaksa makan atau minum di siang hari Ramadan dan dia tidak rela, maka puasanya tidak batal kerana perbuatan itu bukan atas kehendaknya.
Namun, menurut Mazhab Hanafi dan Maliki, puasa tetap batal walaupun seseorang dipaksa makan atau minum. Oleh itu, bagi mereka yang berpegang dengan Mazhab Syafi‘e, hukum ini lebih ringan dalam situasi terpaksa.
3. Tersedak Air Liur Sendiri
Menelan air liur sendiri tidak membatalkan puasa, walaupun dalam jumlah banyak. Ini kerana air liur adalah sesuatu yang dihasilkan secara semula jadi oleh tubuh dan sukar dielakkan.
Namun, jika seseorang menelan air liur yang bercampur dengan darah, makanan, atau bahan asing lain dengan sengaja, maka puasanya boleh batal kerana ia bukan air liur biasa.
4. Mimpi Basah (Keluar Mani Tanpa Sengaja)
Jika seseorang mengalami mimpi basah (keluar mani ketika tidur), puasanya tidak batal. Ini kerana mimpi berlaku di luar kawalan manusia dan tidak disengajakan.
“Pena diangkat daripada tiga golongan (tidak dikenakan dosa): Kanak-kanak sehingga dia baligh, orang tidur sehingga dia bangun, dan orang gila sehingga dia sedar.” (Hadis Riwayat Abu Daud & al-Tirmizi – Sahih)
Namun, selepas mengalami mimpi basah, seseorang wajib mandi wajib sebelum menunaikan solat fardu.
5. Makan atau Minum dengan Menyangka Waktu Malam, Rupa-rupanya Subuh Telah Masuk
Jika seseorang makan atau minum kerana tersalah sangka bahawa waktu Subuh belum masuk, maka menurut jumhur ulama, puasanya batal dan wajib qada’.
Namun, terdapat pendapat minoriti (Ibnu Hazm dan al-Zahiri) yang menyatakan bahawa jika seseorang tersalah anggap waktu, maka puasanya tetap sah kerana ia dilakukan tanpa sengaja. Pendapat ini tidak dipegang oleh Mazhab Syafi‘e.
6. Mandi Junub Selepas Subuh
Jika seseorang masih dalam keadaan berjunub ketika masuk waktu Subuh (contohnya kerana mimpi basah atau hubungan suami isteri pada malam hari), maka puasanya tetap sah, tetapi hendaklah dia mandi sebelum solat Subuh.
Hadis daripada Aisyah RA dan Ummu Salamah RA menyebut:
“Sesungguhnya Rasulullah ﷺ pernah berada dalam keadaan junub ketika waktu fajar telah masuk, lalu Baginda tetap berpuasa dan mandi selepas itu.” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Jadi, kelewatan mandi junub tidak membatalkan puasa, tetapi seseorang wajib segera mandi untuk membolehkan dirinya menunaikan solat Subuh.
7. Mencium dan Memeluk Isteri (Jika Tidak Keluar Mani)
Mencium dan memeluk isteri semasa berpuasa tidak membatalkan puasa, jika seseorang dapat mengawal nafsunya dan tidak menyebabkan keluarnya mani.15
Hadis daripada Aisyah RA:
“Nabi ﷺ pernah mencium dan memeluk isterinya ketika berpuasa, tetapi Baginda adalah orang yang paling mampu mengawal nafsunya.” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Namun, jika perbuatan itu menyebabkan keluarnya mani, maka puasanya batal. Jika hanya keluar mazi, puasa tidak batal menurut Mazhab Syafi‘e.
8. Berkumur, Basuh Hidung, dan Gosok Gigi
Dalam Mazhab Syafi‘e, berkumur, memasukkan air ke dalam hidung, dan menggosok gigi tidak membatalkan puasa, selagi air tidak masuk ke dalam tekak.16
Namun, jika seseorang berkumur secara berlebihan sehingga air masuk ke dalam tekak, maka puasanya batal. Rasulullah ﷺ bersabda:
“Sempurnakanlah wuduk, tetapi jangan melampau dalam berkumur dan memasukkan air ke dalam hidung ketika berpuasa.” (Hadis Riwayat Abu Daud & al-Tirmizi – Hasan Sahih)
Maka, berhati-hati ketika berkumur atau menggunakan ubat gigi adalah disarankan agar tidak tertelan air secara tidak sengaja.
9. Mengorek Hidung atau Telinga Sekadar di Luar
Mengorek hidung atau telinga tidak membatalkan puasa, selagi tidak memasukkan sesuatu terlalu dalam sehingga sampai ke bahagian dalam rongga.
Dalam Mazhab Syafi‘e, jika sesuatu seperti kapas atau ubat titis melepasi had tertentu dalam rongga hidung, telinga, atau mulut, maka ia boleh membatalkan puasa.
10. Berbekam, Menderma Darah, dan Mengambil Sampel Darah
Dalam Mazhab Syafi‘e, berbekam tidak membatalkan puasa, tetapi makruh jika menyebabkan kelemahan badan.
- Menderma darah juga tidak membatalkan puasa, tetapi jika menyebabkan badan menjadi terlalu lemah, ia boleh menjadi makruh.
- Mengambil sampel darah dalam jumlah kecil (seperti ujian darah biasa) tidak membatalkan puasa kerana ia tidak memberi kesan kepada tubuh seperti makanan atau minuman.
11. Suntikan yang Bukan untuk Nutrisi
Menurut fatwa kontemporari, suntikan yang tidak mengandungi nutrisi tidak membatalkan puasa.17 Ini termasuk:
- Suntikan bius (anestesia).
- Suntikan insulin untuk pesakit diabetes.
- Suntikan vaksin seperti vaksin COVID-19.
Namun, jika suntikan itu mengandungi cecair nutrisi seperti glukosa, vitamin, atau cecair IV drip, maka ia membatalkan puasa kerana ia berfungsi sebagai pengganti makanan.18
Qada’ & Kaffarah Untuk Orang Yang Batal Puasa
Dalam Islam, terdapat beberapa keadaan yang menyebabkan seseorang perlu menggantikan puasa yang ditinggalkan atau dikenakan kaffarah kerana melanggar peraturan tertentu.
Dalam Mazhab Syafi‘e, kewajipan qada’ (mengganti puasa) dan kaffarah (denda berat) mempunyai perbezaan berdasarkan sebab puasa itu terbatal.
Oleh itu, bahagian ini akan menghuraikan definisi qada’ dan kaffarah, serta menjelaskan situasi di mana ia diperlukan.
Takrif Qada’ (Puasa Ganti)
Qada’ bermaksud mengganti puasa yang batal atau ditinggalkan pada hari lain. Ia diwajibkan ke atas mereka yang tidak dapat menunaikan puasa Ramadan dengan sebab-sebab tertentu yang dibenarkan syarak.
Allah SWT berfirman:
“Maka sesiapa di antara kamu yang sakit atau dalam musafir (lalu berbuka), maka hendaklah dia menggantinya pada hari-hari yang lain.” (Surah al-Baqarah, 2:184)
Hadis Rasulullah ﷺ juga menyebut tentang wanita haid:
“Kami dahulu juga mengalami haid pada zaman Rasulullah ﷺ, lalu kami diperintahkan untuk menggantikan puasa tetapi tidak diperintahkan untuk menggantikan solat.” (Hadis Riwayat al-Bukhari, no. 321; Muslim, no. 335)
Waktu Melaksanakan Qada’ Puasa
- Qada’ puasa boleh dilakukan bila-bila masa sebelum Ramadan berikutnya, tetapi lebih afdhal dilakukan segera selepas Ramadan.
- Jika seseorang menangguhkannya sehingga masuk Ramadan berikutnya tanpa uzur, maka dia berdosa dan dikenakan fidyah mengikut Mazhab Syafi‘i.
Kaffarah (Denda)
Kaffarah ialah denda berat yang dikenakan ke atas sesiapa yang membatalkan puasanya dengan bersetubuh (jimak) secara sengaja pada siang hari Ramadan. Ini adalah hukum berdasarkan hadis Rasulullah ﷺ:
“Seorang lelaki datang kepada Rasulullah ﷺ dan berkata: Aku telah binasa! Rasulullah ﷺ bertanya: Apa yang telah berlaku? Lelaki itu menjawab: Aku telah menyetubuhi isteriku pada siang hari Ramadan. Rasulullah ﷺ berkata: Kamu perlu memerdekakan seorang hamba. Jika tidak mampu, maka berpuasalah selama dua bulan berturut-turut. Jika tidak mampu, maka beri makan kepada 60 orang miskin.” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Jenis Kaffarah dalam Mazhab Syafie
Bagi mereka yang melakukan jimak dengan sengaja di siang hari Ramadan, kaffarah yang perlu dilakukan mengikut turutan adalah:
- Merdekakan seorang hamba (tidak lagi relevan pada zaman ini).
- Jika tidak mampu, berpuasa dua bulan berturut-turut tanpa henti.
- Jika tidak mampu juga, memberi makan kepada 60 orang miskin.
Jika seseorang melakukan hubungan suami isteri kerana terlupa atau tersilap waktu (contohnya menyangka Maghrib sudah masuk), kaffarah tidak dikenakan, tetapi puasa tetap batal dan wajib diqada’.
Pandangan Mazhab Hanafi
Dalam Mazhab Hanafi, kaffarah hanya dikenakan jika seseorang melakukan jimak dengan sengaja, tetapi jika seseorang menyangka waktu Subuh belum masuk dan melakukan hubungan suami isteri dengan tersilap waktu, maka tidak perlu kaffarah, hanya perlu qada’.
Situasi Wajib Qada’ Sahaja (Tanpa Kaffarah)
Ada beberapa keadaan di mana seseorang wajib menggantikan puasa (qada’) tetapi tidak dikenakan kaffarah. Antara situasi ini termasuk:
1. Makan atau Minum dengan Sengaja
Jika seseorang makan atau minum dengan sengaja pada siang hari Ramadan, dia hanya perlu mengganti puasa (qada’), tanpa dikenakan kaffarah.
Ini berbeza dengan jimak, yang dikenakan kaffarah kerana ia dianggap lebih berat dalam hukum syarak.
2. Haid atau Nifas
Wanita yang haid atau nifas tidak boleh berpuasa, dan mereka wajib menggantikan puasa (qada’) pada hari lain selepas Ramadan.
Mereka tidak perlu membayar kaffarah, kerana haid dan nifas adalah perkara semula jadi yang tidak dapat dielakkan.
3. Sakit yang Tidak Membolehkan Berpuasa
Seseorang yang jatuh sakit dan tidak mampu berpuasa wajib mengqada’ puasa selepas sembuh.
Jika sakitnya berpanjangan sehingga tidak mampu menggantikan puasa, dia perlu membayar fidyah (satu cupak beras untuk setiap hari puasa yang ditinggalkan).
4. Musafir (Dalam Perjalanan Jauh)
Orang yang dalam musafir lebih daripada dua marhalah (lebih kurang 90km) dibenarkan berbuka puasa dan wajib menggantikan puasa pada hari lain.
5. Muntah dengan Sengaja
Jika seseorang muntah dengan sengaja, puasanya batal dan wajib qada’, tetapi tidak dikenakan kaffarah.
Jika muntah tanpa sengaja, puasanya masih sah dan tidak perlu qada’.
6. Keluar Mani dengan Sengaja (Onani, Sentuhan Fizikal)
Jika seseorang keluar mani akibat rangsangan yang disengajakan seperti beronani atau bercium dengan isteri, puasanya batal dan dia perlu menggantikan puasa (qada’), tetapi tidak dikenakan kaffarah.
Jika hanya keluar mazi , puasa tidak batal menurut Mazhab Syafi‘i.
7. Makan atau Minum dengan Menyangka Waktu Malam, Rupa-rupanya Subuh Telah Masuk
Jika seseorang makan kerana menyangka Subuh belum masuk, tetapi sebenarnya waktu Subuh sudah masuk, puasanya batal dan dia wajib menggantikan puasa (qada’).
Begitu juga jika seseorang berbuka puasa kerana menyangka Maghrib sudah masuk, tetapi sebenarnya belum, puasanya batal dan wajib diqada’.
Qada’ puasa diwajibkan ke atas sesiapa yang meninggalkan puasa dengan sebab yang sah atau membatalkan puasa dengan sengaja. Kaffarah pula hanya diwajibkan kepada mereka yang melakukan jimak dengan sengaja pada siang hari Ramadan.
Dalam Mazhab Syafi‘i, hukum qada’ dan kaffarah adalah jelas, tetapi terdapat fatwa kontemporari yang memberi kelonggaran dalam beberapa keadaan, seperti keadaan sakit berpanjangan yang tidak memungkinkan seseorang menggantikan puasanya.
Dengan memahami peraturan qada’ dan kaffarah, umat Islam dapat mengatur ibadah puasa dengan lebih baik dan memastikan mereka menunaikan hak-hak puasa dengan sempurna.
Apa Syarat Puasa Terbatal?
Agar sesuatu perbuatan dapat dianggap membatalkan puasa, ia mesti memenuhi tiga syarat utama. Jika salah satu daripada syarat ini tidak dipenuhi, maka puasa seseorang tetap sah, walaupun dia melakukan perkara yang secara zahirnya membatalkan puasa.
Berikut adalah tiga syarat utama yang menyebabkan puasa seseorang terbatal, berserta penjelasan terperinci berdasarkan pandangan Mazhab Syafie dan dalil yang berkaitan.
1. Mengetahui Pengharamannya
Puasa seseorang hanya terbatal jika dia mengetahui bahawa perbuatan yang dilakukan itu membatalkan puasa. Jika dia melakukannya kerana kejahilan dan tidak mengetahui hukumnya, maka puasanya tidak batal.
Situasi yang Tidak Membatalkan Puasa
- Mualaf yang baru memeluk Islam dan tidak tahu bahawa jimak membatalkan puasa, maka puasanya tidak batal kerana dia tidak mempunyai ilmu mengenainya.
- Seorang Muslim yang membesar di tempat terpencil tanpa akses kepada ilmu agama yang mencukupi, dan dia tidak tahu bahawa sesuatu perbuatan boleh membatalkan puasa, maka dia dimaafkan kerana kejahilan yang tidak disengajakan.
Situasi yang Membatalkan Puasa
Muslim yang telah lama mengetahui hukum dan tinggal dalam masyarakat Islam yang mempunyai akses kepada ilmu fiqh. Jika dia tetap melakukan perkara yang membatalkan puasa dan mendakwa tidak tahu hukumnya, maka kejahilan seperti ini tidak dimaafkan.
Dalil & Pendapat Ulama
Imam al-Nawawi dalam al-Majmu’ menjelaskan bahawa seseorang yang melakukan perbuatan yang membatalkan puasa dengan kejahilan yang boleh dielakkan, puasanya tetap batal kerana kejahilan itu berpunca daripada kelalaiannya sendiri dalam mempelajari agama.
Hadis Rasulullah ﷺ:
“Sesiapa yang Allah mahukan kebaikan baginya, maka Dia akan memberinya kefahaman dalam agama.” (Hadis Riwayat al-Bukhari, no. 71; Muslim, no. 1037)
Oleh itu, setiap Muslim dituntut untuk belajar tentang hukum-hakam ibadah agar tidak melakukan sesuatu yang membatalkan puasa tanpa sengaja.
2. Berada Dalam Keadaan Sedar Bahawa Dia Sedang Berpuasa
Puasa hanya terbatal jika seseorang melakukan perbuatan yang membatalkan puasa dalam keadaan sedar bahawa dia sedang berpuasa. Jika seseorang terlupa bahawa dia sedang berpuasa, maka puasanya tetap sah dan tidak perlu digantikan.
Situasi yang Tidak Membatalkan Puasa
- Seorang Muslim yang terlupa bahawa dia sedang berpuasa, lalu dia makan atau minum.
- Seseorang yang terlupa bahawa hari itu adalah bulan Ramadan, lalu dia makan sebelum menyedari kesilapannya.
- Seorang yang tertidur dan bermimpi basah – Puasanya tidak batal kerana ia berlaku di luar kawalan.
Hadis Rasulullah ﷺ:
“Sesiapa yang lupa ketika dia sedang berpuasa lalu dia makan dan minum, maka hendaklah dia meneruskan puasanya kerana sesungguhnya Allah telah memberinya makan dan minum.” (Hadis Riwayat al-Bukhari, no. 6669; Muslim, no. 1155)
Ini menunjukkan bahawa lupa bukanlah alasan yang membatalkan puasa, kerana puasa memerlukan niat dan kesedaran dalam pelaksanaannya.
Situasi yang Membatalkan Puasa
Seseorang yang tidak sengaja terkeliru antara waktu Subuh dan Maghrib:
- Jika dia menyangka masih malam dan terus makan, tetapi sebenarnya Subuh telah masuk → Puasa batal dan wajib qada’.
- Jika dia berbuka puasa kerana menyangka Maghrib telah masuk, tetapi sebenarnya belum masuk waktu → Puasa batal dan wajib qada’.
Dalam kes ini, kesalahan berlaku kerana kecuaian, bukan kerana lupa sepenuhnya. Oleh itu, dia tetap perlu menggantikan puasanya.
3. Tidak Dipaksa Melakukannya
Puasa seseorang hanya batal jika dia melakukan perbuatan tersebut secara sukarela. Jika dia dipaksa untuk melakukan sesuatu yang membatalkan puasa, maka puasanya tidak batal kerana perbuatan itu berlaku di luar kehendaknya.
Situasi yang Tidak Membatalkan Puasa
- Seseorang yang diugut dengan ancaman bunuh jika dia tidak makan atau minum.
- Seseorang yang dipaksa melakukan hubungan suami isteri oleh pasangannya.
- Seseorang yang dipaksa muntah oleh pihak lain dalam keadaan terpaksa.
Jika seseorang tidak mempunyai pilihan dan berada dalam situasi yang boleh mengancam nyawanya, maka dia tidak dikira berdosa dan puasanya tidak batal.
Dalil & Pendapat Ulama
Allah SWT berfirman:
“Barang siapa yang dipaksa melakukan sesuatu sedangkan hatinya tetap tenang dengan keimanan, maka dia tidak berdosa.” (Surah an-Nahl, 16:106)
Mazhab Syafie berpendapat bahawa jika seseorang benar-benar dipaksa untuk makan, minum, atau melakukan perkara lain yang membatalkan puasa, maka puasanya tetap sah kerana dia tidak berniat untuk membatalkan puasanya.
Namun, jika seseorang hanya berpura-pura dipaksa, atau dia masih mempunyai pilihan tetapi tetap melakukannya, maka puasanya tetap batal.
—— ❈ ——
Jika salah satu daripada syarat ini tidak dipenuhi, maka puasa seseorang tidak batal dan dia boleh meneruskan ibadahnya tanpa perlu menggantikannya.
Dengan memahami syarat ini, umat Islam dapat lebih berhati-hati dalam menjaga ibadah puasa dan tidak terburu-buru menggantikan puasa yang sebenarnya masih sah.
Soalan Lazim (FAQ)
Berikut adalah beberapa soalan lazim berkaitan masalah yang melibatkan sah atau batal puasa.
Tidak, puasa tidak batal jika seseorang makan atau minum kerana terlupa. Ini berdasarkan hadis Rasulullah ﷺ yang menyatakan bahawa Allah memberi makan dan minum kepada orang yang terlupa. Namun, jika dia menyedari bahawa dia sedang berpuasa, dia mesti segera berhenti makan atau minum.
Jika muntah berlaku secara tidak sengaja, seperti akibat sakit atau mual, puasa tidak batal. Namun, jika seseorang sengaja memuntahkan isi perutnya, seperti dengan memasukkan jari ke dalam mulut atau menekan perut, maka puasanya batal dan wajib diganti (qada’).
Jika seseorang makan kerana menyangka Subuh belum masuk tetapi ternyata sudah masuk, puasanya batal dan wajib diganti. Begitu juga, jika seseorang berbuka kerana menyangka Maghrib telah masuk tetapi sebenarnya belum, puasanya batal dan perlu diganti.
Dalam Mazhab Syafi‘e, puasa tidak batal jika seseorang dipaksa makan atau minum kerana perbuatan itu bukan atas kehendaknya. Namun, jika dia melakukannya dengan rela hati walaupun dipaksa, puasanya batal dan wajib diganti.
Jika seseorang melakukan hubungan suami isteri secara sengaja pada siang hari Ramadan, puasanya batal dan dia diwajibkan membayar kaffarah mengikut turutan iaitu memerdekakan hamba, berpuasa dua bulan berturut-turut, atau memberi makan kepada 60 orang miskin jika tidak mampu berpuasa.
Keluar mani akibat mimpi basah tidak membatalkan puasa kerana ia berlaku di luar kawalan. Namun, jika mani keluar akibat onani, melihat perkara lucah, atau rangsangan fizikal yang disengajakan, maka puasanya batal dan wajib diganti.
Ya, puasa wanita yang mengalami haid atau nifas terbatal secara automatik. Jika darah keluar walaupun sedikit sebelum waktu Maghrib, puasanya batal dan wajib diganti selepas Ramadan.
Isu ini merupakan khilaf dalam kalangan ulama. Sebahagian ulama berpendapat ia membatalkan puasa kerana wapnya masuk ke rongga, manakala sebahagian lain menyatakan ia tidak membatalkan puasa kerana hanya menyampaikan ubat ke paru-paru tanpa menggantikan makanan atau minuman.
Suntikan yang mengandungi nutrisi seperti glukosa, vitamin, atau cecair IV drip membatalkan puasa kerana ia menggantikan makanan dan minuman. Namun, suntikan ubat biasa seperti antibiotik, bius, atau insulin tidak membatalkan puasa.
Puasa tidak batal jika seseorang menggosok gigi dengan ubat gigi, selagi tidak tertelan air atau ubat gigi tersebut. Namun, disarankan untuk melakukannya sebelum Subuh atau menggunakan siwak bagi mengelakkan sebarang keraguan.
Titisan mata dan telinga tidak membatalkan puasa kerana ia tidak sampai ke perut melalui rongga terbuka. Namun, jika titisan itu masuk ke tekak dan ditelan, ia boleh membatalkan puasa.
Darah yang keluar dari hidung (mimisan) atau luka di badan tidak membatalkan puasa selagi ia tidak ditelan atau masuk ke dalam rongga terbuka seperti tekak atau perut.
Berkumur tidak membatalkan puasa selagi air tidak tertelan. Namun, berkumur secara berlebihan ketika berpuasa adalah makruh kerana dikhuatiri air masuk ke dalam tekak tanpa sengaja.
Penggunaan minyak rambut, krim muka, losyen, atau sebarang bahan luaran yang disapu pada kulit tidak membatalkan puasa kerana ia tidak masuk ke dalam rongga badan.
Dalam Mazhab Syafi‘e, berbekam dan menderma darah tidak membatalkan puasa. Namun, jika ia menyebabkan badan menjadi terlalu lemah sehingga tidak mampu berpuasa, maka ia makruh dilakukan ketika berpuasa.
Penutup: Memastikan Puasa yang Sah dan Sempurna
Puasa bukan sekadar menahan lapar dan dahaga, tetapi juga menuntut kefahaman yang jelas tentang apa yang membatalkan puasa dan apa yang tidak. Dengan memahami perkara-perkara ini, anda dapat mengelakkan kesilapan yang boleh merosakkan ibadah puasa, sama ada secara sengaja atau tidak sedar.
Sebagai umat Islam, kita dituntut untuk menjaga ibadah dengan ilmu, bukan sekadar ikut-ikutan. Oleh itu, sentiasa rujuk kepada al-Quran, hadis, dan fatwa ulama dalam memahami hukum-hakam berkaitan puasa. Jika terdapat perkara yang meragukan, bertanyalah kepada ahli ilmu agar ibadah yang dilakukan benar-benar sah di sisi syarak.
Semoga panduan ini membantu anda menunaikan puasa dengan lebih yakin dan sempurna. Mudah-mudahan, segala amalan kita diterima oleh Allah SWT dan mendapat ganjaran berlipat ganda di dunia serta akhirat.
Jika anda mendapati panduan ini bermanfaat, kongsikan kepada keluarga dan rakan-rakan agar lebih ramai dapat memahami hukum-hakam puasa dengan jelas. Selamat menunaikan ibadah puasa!
Nota Hujung
- Pengambilan zat secara sengaja ketika berpuasa, walaupun sekecil biji sawi, membatalkan puasa. Kaedah ini berasaskan dalil hadis-hadis sahih serta konsensus ulama, dan diterangkan secara terperinci dalam Fath al-Bari oleh Ibnu Hajar al-Asqalani. ↩︎
- Hal ini berdasarkan hadis riwayat Abu Hurairah di mana Nabi SAW bersabda agar mereka yang terlupa meneruskan puasanya, kerana apa yang berlaku adalah ketentuan Allah. Hadis ini diriwayatkan dalam Sahih Bukhari (Hadis no. 1933) dan Sahih Muslim. ↩︎
- Ini disokong oleh pendapat ulama, termasuk pandangan dalam kitab fiqh seperti Al-Mughni oleh Ibnu Qudamah. ↩︎
- Menurut Ibnu Qudamah dalam Al-Mughni, prinsip asas fiqh menetapkan bahawa sebarang zat yang dengan sengaja dimasukkan ke dalam perut – terutamanya jika zat itu mengandungi najis atau bahan yang tidak layak – akan membatalkan puasa. ↩︎
- Menurut Imam Nawawi dalam Al-Majmu’ Syarh al-Muhadhdhab, puasa seseorang tidak batal jika perbuatan yang biasanya membatalkan puasa dilakukan di bawah paksaan. Dalam bab mengenai puasa, beliau menjelaskan bahawa asas pembatalan puasa bergantung pada niat (ikhtiyar) dalam melakukan perbuatan tersebut. Oleh itu, jika seseorang dipaksa melakukan hubungan suami isteri tanpa niat sebenar, maka puasanya tetap sah. ↩︎
- Muntah yang berlaku tanpa disengaja – misalnya disebabkan sakit atau rasa mual – tidak membatalkan puasa kerana ia merupakan reaksi semulajadi tubuh dan tidak dilakukan dengan niat sengaja untuk memasukkan sesuatu ke dalam perut. (Imam Nawawi, Al-Majmu’ Syarh al-Muhadhdzab, bahagian mengenai puasa dan pembatalannya) ↩︎
- Syaikh Yusuf bin Abdul Aziz dalam fatwa beliau turut menekankan bahawa hanya pengeluaran air mani yang disengajakan yang membatalkan puasa, manakala cecair mazi tidak menjejaskan kesahihan puasa. Pendapat ini selari dengan prinsip fiqh Mazhab Syafi‘i. (Fatawa al-Lajnah ad-Daimah) ↩︎
- Fatwa kontemporari dari badan ilmiah seperti Majma‘ al-Fiqh al-Islami dan al-Lajnah al-Da’imah li al-Buhuth al-‘Ilmiyyah menyokong pendapat bahawa inhaler tidak membatalkan puasa kerana kesan wapnya adalah seperti berkumur yang tidak sampai ke perut. Tulisan lengkap Dr. Zulkifli boleh dibaca pada pautan ini ↩︎
- Penyarah The World Islamic Sciences & Education University (WISE, Jordan) dan merupakan pakar rujuk fatwa ulama Ahli Sunnah wa al-Jamaah, Iraq. ↩︎
- Dalam Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu oleh Dr. Wahbah Zuhayli, dinyatakan bahawa setiap ibadah, termasuk puasa, mensyaratkan kehadiran akal dan kesedaran. Jika seseorang mengalami keadaan tidak sedar sepanjang hari, maka kekurangan kesedaran ini mengganggu pelaksanaan niat puasa secara sempurna. Sebaliknya, jika seseorang hanya mengalami pengsan sementara dan kembali sedar semasa waktu siang, syarat kesedaran terpenuhi pada masa-masa kritikal, maka puasanya masih sah. ↩︎
- Dalam salah satu fatwa beliau mengenai puasa, Syaikh Ibn Uthaymeen menyatakan bahawa jika seseorang berbuka puasa atau makan atas anggapan yang salah tentang waktu Maghrib atau Subuh, perbuatan tersebut dianggap batal kerana ianya dilakukan dengan kesedaran yang tidak tepat terhadap waktu-waktu fardhu. ↩︎
- Sebahagian ulama, seperti Ibnu Hazm, dalam karyanya Al-Fisal fi Usul al-Fiqh, berpendapat bahawa jika seseorang berbuka puasa atas kekeliruan waktu, niat berbuka itu tidak disengajakan dan dengan itu puasanya tetap sah. ↩︎
- Dalam fatwa beliau, Syaikh Ibn Baz menjelaskan bahawa apabila seseorang dipaksa makan atau minum semasa berpuasa dan tindakannya itu tidak disengajakan, maka niat untuk membatalkan puasa tidak terwujud dan dengan itu puasanya masih sah. (Syaikh Ibn Baz, Majmu’ Fatawa Ibn Baz) ↩︎
- Dalam Al-Umm oleh Imam al-Shafi‘e, dijelaskan bahawa niat sahaja tidak mencukupi untuk membatalkan puasa. Puasa hanya batal apabila terdapat perbuatan nyata — seperti makan, minum, atau melakukan hubungan suami isteri secara sengaja ↩︎
- Menurut Syaikh Saalih al-Fawzan, seperti yang disampaikan dalam ulasan beliau mengenai fiqh puasa, aktiviti fizikal seperti mencium dan memeluk isteri tidak mengganggu kesahihan puasa, dengan syarat ia tidak mencetuskan rangsangan yang membawa kepada keluarnya mani. (Syaikh Saalih al-Fawzan, Fiqh al-Sunnah) ↩︎
- Syaikh Yusuf al-Qaradawi dalam tulisannya الحلال والحرام في الإسلام menerangkan bahawa semasa berpuasa, amalan berkumur, memasukkan air ke dalam hidung, dan menggosok gigi adalah dibenarkan selagi air tidak memasuki tekak. Ini kerana aktiviti tersebut tidak dianggap sebagai pengambilan zat yang dapat membatalkan puasa. (Syaikh Yusuf al-Qaradawi, al-Ḥalāl wa-al-Ḥarām fī al-Islām, bab mengenai puasa dan kebersihan mulut) ↩︎
- Menurut fatwa yang dikeluarkan oleh Islamic Fiqh Academy, Jeddah, suntikan yang tidak mengandungi nutrisi – seperti suntikan bius, suntikan insulin, dan suntikan vaksin (contohnya vaksin COVID-19) – tidak membatalkan puasa kerana ia tidak berfungsi sebagai sumber nutrisi atau pengganti makanan. (Islamic Fiqh Academy, Jeddah, Fatwa on Injections and Fasting, 2020) ↩︎
- Majlis Fatwa Kebangsaan Malaysia menyatakan bahawa suntikan yang mengandungi cecair nutrisi seperti glukosa, vitamin, atau cecair IV drip dianggap membatalkan puasa kerana ia mempunyai fungsi sebagai pengganti makanan. (Majlis Fatwa Kebangsaan Malaysia 2020) ↩︎
Tinggalkan Komen Anda..
1. Boleh ke baca alquran dan yasin ketika haid? Boleh ke menghafal surah ketika haid?
2. Bolehkah orang yang datang haid ikut berpuasa dan bersahur?
Assalamualaikum ustaz.
Walaikumsalam,
📌 Kesimpulan: Puasa hanya batal jika sesuatu masuk ke dalam tekak dengan sengaja.
Wallahu a‘lam.
Assalamualaikum ustaz. Blh terangkan cmne seseorang tu blh jd murtad? Kalau lintasan hati ada perkataan kufur dan kita layankan dan mengiyakan, pastu tersedar yang perkara itu salah adakah membatalkan puasa jika org tu sdg berpuasa?
Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.
1. Bagaimana Seseorang Boleh Menjadi Murtad?
Dalam mazhab Syafi‘i, seseorang boleh menjadi murtad (keluar dari Islam) melalui tiga cara utama jika dilakukan dengan sengaja dan sedar:
1. I‘tiqād (kepercayaan) – Meyakini sesuatu yang bercanggah dengan akidah Islam, seperti mempercayai Allah mempunyai sekutu atau menolak kewajipan solat.
2. Lafaz (perkataan) – Mengucapkan kata-kata kufur dengan sengaja, seperti menghina Allah, Rasul, atau syariat Islam.
3. Fi‘il (perbuatan) – Melakukan perbuatan yang jelas menunjukkan kekufuran, seperti sujud kepada berhala dengan niat menyembahnya.
Namun, lintasan hati tidak menyebabkan seseorang menjadi murtad, selagi tidak diyakini sepenuhnya atau diucapkan dengan jelas.
2. Jika Terlintas Perkataan Kufur dan Diri Mengiyakannya
Jika seseorang tidak sengaja terlintas dalam hati perkataan kufur, tetapi kemudian mengiyakannya seketika sebelum tersedar dan menolaknya, maka terdapat dua keadaan:
✅ Jika ia berlaku kerana was-was atau keliru seketika sebelum tersedar dan menolak perkara tersebut, maka tidak dianggap murtad kerana Islam tidak membebankan seseorang atas lintasan hati yang tidak disengajakan.
❌ Jika seseorang benar-benar yakin dan meredhai perkara kufur tersebut dengan sedar serta tidak bertaubat, maka ini boleh membawa kepada murtad. Namun, jika segera tersedar dan menolak fikiran itu, maka ia tidak dianggap keluar dari Islam.
3. Adakah Puasa Batal Jika Terjadi Lintasan Kufur?
Jika seseorang benar-benar menjadi murtad, maka puasanya batal serta-merta, kerana murtad membatalkan segala amalan. Dia perlu kembali kepada Islam dengan mengucap syahadah dan bertaubat sebelum meneruskan ibadah.
Jika hanya lintasan hati dan kemudian menolaknya, puasa tidak batal, kerana Islam tidak menghukum seseorang atas bisikan atau gangguan syaitan yang tidak disengajakan.
—
.
Jika sering mengalami lintasan seperti ini, abaikan dan jangan dilayan. Beristighfar dan mohon perlindungan daripada Allah, kerana syaitan sering menggoda hati manusia dengan was-was.
Wallahu a‘lam.
Assalamualaikum ustaz. Jika sdg berpuasa, ada lintasan hati “aku nak murtad” dan dia meredhai dan melayannya terlalu lama, kemudian dia tersedar yg dia melayan perkara kufur lalu dia bertaubat dan mengucap dua kalimah syahadah. Adakah puasa dia sudah batal atau sah?
Adakah dia dikira murtad bila berlaku situasi cmni?
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,
Terima kasih atas pertanyaan yang diajukan.
Berikut adalah jawapan berdasarkan mazhab Syafie mengenai situasi yang Saudara Mun kemukakan:
1/ Lintasan Hati Tentang Kufur dan Puasa
Lintasan hati atau pemikiran yang singgah di hati seseorang, tidak membatalkan puasa selagi tidak diikuti dengan ucapan atau tindakan yang membatalkan puasa. Pemikiran semata-mata tidak dianggap sebagai tindakan yang membatalkan puasa dalam Islam.
2/ Taubat dan Pengucapan Dua Kalimah Syahadah
Jika seseorang menyedari kesalahannya dan segera bertekad untuk bertaubat serta mengucap dua kalimah syahadah dengan niat memperbaharui imannya, ini adalah tanda keimanan yang kuat. Taubat yang dilakukan dengan ikhlas adalah diterima, dan ini tidak membatalkan puasa.
3/ Status Murtad
Dalam Islam, seseorang dianggap murtad jika ia meninggalkan agama Islam dan ini harus disertai dengan ucapan atau tindakan yang jelas menolak Islam. Hanya lintasan hati tanpa disertai dengan ucapan atau tindakan yang secara jelas menunjukkan penolakan terhadap ajaran Islam, tidak menjadikan seseorang itu murtad. Setiap Muslim yang mengalami keraguan atau kekeliruan disarankan untuk segera mencari penjelasan dan bimbingan dari ulama.
Oleh itu, dalam situasi yang Saudara Mun kemukakan, puasa orang tersebut masih sah dan tidak batal.
Adalah penting untuk setiap Muslim untuk senantiasa memperbaharui niat, menjaga hati dan fikiran dari segala yang boleh merosakkan keimanan, dan selalu meminta perlindungan dari Allah S.W.T. dari was-was dan godaan syaitan.
Semoga penjelasan ini membantu.
Assalamualaikum ustaz. Jika tgh solat dan berpuasa, mula2 x pasti sama ada ada darah atau tidak, pastu tertelan tanpa sengaja, bila diludah mmg ada darah, solat dan puasa sah atau pun dh batal?
1. Hukum Puasa dalam Mazhab Syafie
Dalam mazhab Syafi‘i, puasa batal jika sesuatu masuk ke dalam rongga tubuh dengan sengaja, termasuk menelan darah.
✅ Jika darah tertelan tanpa sengaja, puasa tidak batal kerana ia bukan perbuatan yang disengajakan, dan Islam tidak membebankan perkara yang di luar kawalan seseorang (لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها).
❌ Jika seseorang menyedari ada darah dalam mulut tetapi tetap menelannya dengan sengaja, puasa batal kerana darah dianggap sebagai najis, dan menelannya adalah seperti memasukkan sesuatu ke dalam tubuh dengan sengaja.
2. Hukum Solat dalam Mazhab Syafie
✅ Jika darah di dalam mulut sedikit dan tidak merebak ke luar, solat tetap sah kerana dalam mazhab Syafi‘i, najis yang sedikit dimaafkan jika sukar dielakkan.
❌ Jika darah banyak dan keluar ke luar mulut, mencemarkan pakaian atau tempat solat, maka solat batal kerana terdapat najis yang jelas dan perlu diulang selepas membersihkan diri.
Nasihat: Jika ada keraguan semasa berpuasa atau solat, jangan panik atau berlebihan dalam was-was, kerana Islam tidak membebankan perkara yang di luar kawalan.
Wallahu a‘lam.