MANDI WAJIB: Niat, Cara, Rukun & Doa (Langkah Demi Langkah)

Photo of author
Muhamad Naim (Admin)
Dikemaskini
Ulasan 2,214

Ini adalah panduan lengkap niat dan cara melakukan mandi wajib. Panduan ini akan membimbing anda melaksanakan mandi wajib dengan betul dan teratur, termasuk rukun, syarat sah, doa, serta perkara penting yang perlu diperhatikan.

Apa yang penting:

Anda akan dibimbing langkah demi langkah sehingga selesai. Panduan ini juga menjawab persoalan lazim mengenai mandi wajib agar anda dapat melaksanakannya dengan yakin tanpa sebarang keraguan.

Sebagai tambahan, kami turut menyediakan kuiz/ujian kefahaman untuk membantu anda menguji pemahaman dan memastikan anda benar-benar menguasai cara mandi wajib yang sah menurut syariat.

Jika anda ingin memahami cara mandi wajib yang sah dan tepat, mari kita mulakan…

Isi Kandungan

Apakah Maksud Mandi Wajib?

Mandi wajib juga dikenali sebagai ghusl (غُسْلٌ) dalam bahasa Arab, merupakan ibadah penyucian yang diwajibkan ke atas umat Islam apabila seseorang berada dalam keadaan hadas besar.1

Hadas besar merujuk kepada keadaan yang menyebabkan seseorang tidak dapat melaksanakan ibadah tertentu tanpa terlebih dahulu membersihkan diri melalui mandi wajib.2

Ia adalah salah satu bentuk pensucian yang bertujuan untuk memastikan seseorang kembali ke keadaan suci sebelum melaksanakan ibadah tertentu seperti solat, membaca al-Quran, tawaf, dan sebagainya.

Mandi wajib melibatkan dua rukun (komponen) utama:

  1. Niat – berniat untuk mengangkat hadas besar, yang merupakan rukun penting bagi kesempurnaan mandi.
  2. Meratakan Air ke Seluruh Tubuh – memastikan air sampai ke setiap bahagian badan tanpa ada yang tertinggal, termasuk bahagian tersembunyi seperti celah rambut, lipatan kulit, dan sebagainya.

Dalam konteks agama Islam, mandi wajib bukan sekadar aktiviti membersihkan tubuh tetapi juga simbolik kepada penyucian batin, yang memperbaharui hubungan seseorang dengan Allah SWT.3

Apa Sebab Perlu Mandi Wajib?

Keadaan-keadaan berikut menyebabkan hadas besar dan memerlukan kita melakukan mandi wajib:

1. Keluar Air Mani

Keluar mani, sama ada melalui mimpi, hubungan suami isteri, atau secara sengaja, adalah salah satu penyebab yang mewajibkan mandi wajib. Jika mani keluar dengan syahwat, sama ada lelaki atau wanita, mandi wajib adalah suatu kewajipan.

Hal ini merujuk kepada hadis Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Abu Sa’id al-Khudri, di mana baginda bersabda: “Air itu (mandi) adalah kerana air (keluar mani).” (Riwayat Muslim).4

2. Persetubuhan

Persetubuhan (hubungan seks) antara suami isteri, sama ada disertai dengan keluar mani atau tidak, tetap mewajibkan mandi wajib.

Perkara ini berdasarkan hadis Rasulullah SAW yang bermaksud:

“Apabila seseorang duduk di antara empat anggota tubuh isterinya (bersetubuh) dan alat kelamin bertemu, maka mandi wajib diwajibkan.” (Riwayat Bukhari dan Muslim).5

Dalam hal ini, meskipun tiada ejakulasi berlaku, kewajipan mandi tetap dikenakan kerana pertemuan dua alat kelamin telah dianggap mencukupi untuk mewajibkan penyucian diri.

3. Haid dan Nifas

Bagi wanita, mandi wajib diwajibkan setelah tamatnya haid atau nifas. Haid merujuk kepada darah kotor yang keluar secara semula jadi daripada rahim wanita pada waktu tertentu dalam sebulan. Manakala nifas adalah darah yang keluar selepas bersalin.

Seorang wanita hanya boleh menunaikan ibadah seperti solat dan puasa setelah mandi wajib untuk membersihkan diri daripada hadas besar yang berpunca daripada haid atau nifas.

Pensyariatan ini bersandarkan kepada firman Allah SWT:

“Dan mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah: Itu adalah sesuatu yang kotor. Maka jauhilah wanita ketika haid, dan janganlah kamu mendekati mereka sebelum mereka suci. Apabila mereka telah bersuci, maka datangilah mereka sebagaimana Allah perintahkan kepada kamu.” (Surah al-Baqarah: 222).6

4. Melahirkan Anak (Wiladah)

Melahirkan anak, walaupun tanpa keluarnya darah nifas, juga mewajibkan seorang wanita untuk mandi wajib.7

Keadaan ini termasuk dalam kategori hadas besar, dan mandi wajib adalah cara untuk menyucikan diri sebelum kembali kepada ibadah harian.

Pensyariatan ini sejajar dengan hikmah pensucian wanita setelah melalui proses kelahiran yang penuh dengan kotoran dan darah.

5. Kematian (Mandi Jenazah)

Mandi jenazah diwajibkan ke atas jenazah Muslim sebelum dikebumikan, kecuali bagi kes tertentu seperti syahid di medan perang. Mandi jenazah bertujuan untuk membersihkan tubuh jenazah dan mempersiapkannya untuk dikebumikan dalam keadaan suci.

Perkara ini disandarkan kepada hadis Rasulullah SAW, di mana baginda bersabda tentang jenazah anak perempuannya: “Mandikanlah dia tiga kali, lima kali, atau lebih banyak jika kamu merasakan perlu.” (Riwayat Bukhari dan Muslim).8

Hukum Mandi Wajib

Dalam Islam, mandi wajib adalah fardu bagi setiap Muslim yang berada dalam keadaan hadas besar, termasuk selepas berakhirnya haid atau nifas bagi wanita, selepas bersetubuh, serta selepas keluar mani sama ada secara sengaja atau tidak.

Mandi wajib adalah syarat utama untuk kembali kepada keadaan suci dan membolehkan seseorang menunaikan ibadah seperti solat, membaca al-Quran, dan melakukan tawaf.

Mandi wajib juga dikenali sebagai mandi junub atau mandi hadas besar, dan hukumnya adalah wajib apabila sebab-sebab yang mewajibkannya berlaku.

Jika seseorang masih dalam keadaan berhadas besar dan belum mandi wajib, maka haram baginya untuk:

  • Mengerjakan solat (fardu atau sunat).
  • Menyentuh dan membawa mushaf al-Quran.
  • Membaca al-Quran secara lisan.
  • Melakukan tawaf di Kaabah.
  • Melaksanakan ibadah lain yang mensyaratkan kesucian dari hadas besar.

Perintah mandi wajib ini berdasarkan firman Allah SWT dalam Surah al-Mā’idah, ayat 6:

“Dan jika kamu dalam keadaan junub, maka bersucilah (mandilah).” (al-Mā’idah: 6)9

Ayat ini jelas menunjukkan bahawa seseorang yang berada dalam keadaan junub atau hadas besar wajib mandi untuk kembali suci sebelum menunaikan ibadah.

Oleh itu, memahami dan melaksanakan mandi wajib dengan betul adalah perkara penting bagi setiap Muslim agar dapat menunaikan kewajipan agama dengan sah dan diterima oleh Allah SWT.

Perbezaan Antara Mandi Wajib, Mandi Sunat, dan Mandi Biasa

Mandi wajib mempunyai tujuan yang spesifik iaitu untuk mengangkat hadas besar, berbeza dengan mandi sunat dan mandi biasa yang bertujuan lain.

Mandi wajib wajib dilakukan untuk membolehkan seseorang menunaikan ibadah yang memerlukan kesucian seperti solat, sementara mandi sunat dilakukan pada waktu-waktu tertentu untuk mendapatkan pahala tambahan, dan mandi biasa adalah untuk tujuan kebersihan semata-mata.10

Sebagai contoh, seseorang yang mandi selepas bersukan hanya sekadar membersihkan badan daripada peluh (mandi biasa) dan tidak akan dianggap suci untuk solat jika dia berada dalam keadaan hadas besar.

Sebaliknya, jika seseorang mandi dengan niat mengangkat hadas besar, maka mandi tersebut bukan sahaja membersihkan tubuh tetapi juga mengembalikan kesucian untuk melaksanakan ibadah.

Mandi sunat pula dilakukan atas sebab-sebab tertentu seperti sebelum Solat Jumaat, sebelum solat dua hari raya, atau selepas memeluk agama Islam. Ia adalah amalan yang dianjurkan untuk menambah pahala tetapi tidak wajib dilakukan.

—— ❈ ——

Dengan memahami definisi mandi wajib, situasi yang mewajibkan mandi, dan perbezaannya dengan mandi sunat dan mandi biasa, seseorang akan lebih jelas mengenai keperluan dan kepentingan mandi wajib dalam kehidupan seorang Muslim.

Niat Mandi Wajib

Dalam Islam, niat adalah rukun utama dalam setiap ibadah, termasuk mandi wajib. Niat menjadi pembeza antara perbuatan ibadah dan perbuatan biasa.

Tanpa niat, mandi tersebut hanyalah seperti mandi biasa yang dilakukan untuk membersihkan tubuh dan tidak memenuhi syarat sah untuk mengangkat hadas besar.

Niat mandi wajib dilakukan di awal ibadah mandi, iaitu ketika air mula disiramkan ke tubuh.11

Niat ini bertujuan untuk mengangkat hadas besar dan kembali ke keadaan suci, membolehkan seseorang menunaikan ibadah seperti solat, membaca al-Quran, dan lain-lain.

Dalam hadis, Rasulullah SAW bersabda:

“Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan setiap orang akan mendapatkan (pahala) sesuai dengan apa yang diniatkannya.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

—— ❈ ——

Bolehkah Melafazkan Niat dalam Bahasa Melayu atau Arab?

Ya, niat mandi wajib boleh dilafazkan dalam bahasa Arab atau bahasa Melayu, dan kedua-duanya sah serta diterima oleh syarak. Apa yang penting adalah kehadiran maksud niat di dalam hati. Kedua-duanya sama di sisi Allah SWT selagi niat itu dilakukan dengan ikhlas.12

Berikut adalah lafaz niat mandi wajib dalam bahasa Arab, transliterasi Rumi, dan terjemahan dalam bahasa Melayu untuk setiap situasi:

Niat Mandi Wajib Umum

Niat ini digunakan apabila seseorang berada dalam keadaan junub atau hadas besar secara umum, seperti selepas keluar mani atau bersetubuh.

نَوَيْتُ رَفْعَ الْحَدَثِ الْأَكْبَرِ لِلّٰهِ تَعَالٰى

Nawaitu raf‘al hadathil akbari lillahi ta‘ala.

Terjemahan Melayu:
“Sahaja aku mandi wajib untuk mengangkat hadas besar kerana Allah Ta’ala.”

Niat Mandi Wajib Haid

Niat ini dikhususkan untuk wanita yang telah tamat tempoh haid.

نَوَيْتُ الْغُسْلَ لِرَفْعِ الْحَيْضِ لِلّٰهِ تَعَالٰى

Nawaitul ghusla lira’fil haidli lillahi ta‘ala.

Terjemahan Melayu:
“Sahaja aku mandi wajib daripada haid kerana Allah Ta’ala.”

Niat Mandi Wajib Nifas

Wanita yang telah selesai tempoh nifas selepas melahirkan anak perlu menggunakan niat berikut:

نَوَيْتُ الْغُسْلَ لِرَفْعِ النِّفَاسِ لِلّٰهِ تَعَالٰى

Nawaitul ghusla lira’fin nifasi lillahi ta‘ala.

Terjemahan Melayu:
“Sahaja aku mandi wajib daripada nifas kerana Allah Ta’ala.”

Niat Mandi Wajib Wiladah

Jika seorang wanita melahirkan anak tanpa disertai darah nifas, niat ini digunakan:

نَوَيْتُ الْغُسْلَ لِرَفْعِ الْوِلَادَةِ لِلّٰهِ تَعَالٰى

Nawaitul ghusla lira’fil wiladati lillahi ta‘ala.

Terjemahan Melayu:
“Sahaja aku mandi wajib daripada wiladah kerana Allah Ta’ala.”

Niat Mandi Nifas dan Haid Sekaligus

Sekiranya seseorang wanita mengalami situasi yang memerlukan mandi untuk dua sebab, seperti nifas dan haid, niat ini boleh digabungkan:

نَوَيْتُ الْغُسْلَ لِرَفْعِ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ لِلّٰهِ تَعَالٰى

Nawaitul ghusla lira’fil haid wan nifasi lillahi ta‘ala.

Terjemahan Melayu:
“Sahaja aku mandi wajib daripada haid dan nifas sekaligus kerana Allah Ta’ala.”

Niat Mandi Wajib Lelaki (Keluar Mani & Junub)

Untuk lelaki, niat mandi wajib digunakan dalam situasi junub seperti keluar mani atau selepas persetubuhan:

نَوَيْتُ الْغُسْلَ لِرَفْعِ الْجَنَابَةِ لِلّٰهِ تَعَالٰى

Nawaitul ghusla lira’fil janabati lillahi ta‘ala.

Terjemahan Melayu:
“Sahaja aku mandi wajib daripada junub kerana Allah Ta’ala.”

Niat ini mesti dilakukan di dalam hati, manakala melafazkan dengan lisan hanyalah sunat. Walau bagaimanapun, ulama menyarankan melafazkan niat untuk membantu seseorang menumpukan perhatian dan menanam keikhlasan dalam ibadah.13

Jika seseorang terlupa melafazkan niat tetapi telah berniat di dalam hati, mandi wajib tersebut tetap sah. Ini kerana syarat utama adalah kehadiran niat dalam hati, bukan lafaz semata-mata. Keikhlasan hati dalam berniat adalah inti kepada sahnya ibadah mandi wajib ini.14

Rukun Mandi Wajib

Mandi wajib adalah ibadah yang mempunyai syarat dan rukun tertentu yang perlu dipatuhi untuk memastikan sahnya mandi tersebut. Dalam Islam, rukun dan syarat merupakan elemen asas yang mesti dipenuhi agar ibadah dianggap sah dan diterima oleh Allah SWT.

Bahagian ini akan menghuraikan secara terperinci rukun dan syarat sah mandi wajib, serta menjawab persoalan berkaitan pelaksanaannya.

YouTube video

Maksud Rukun Mandi Wajib

Rukun mandi wajib merujuk kepada perkara-perkara asas yang mesti dilakukan semasa mandi untuk mengangkat hadas besar.

Jika mana-mana rukun ini tertinggal atau tidak dilaksanakan dengan sempurna, mandi tersebut tidak sah, dan hadas besar tidak diangkat.

Dalam mazhab Syafi’e, terdapat tiga rukun utama mandi wajib:

a) Niat

Niat adalah rukun pertama dan paling penting dalam mandi wajib. Niat bermaksud menghadirkan tujuan dalam hati untuk melaksanakan mandi wajib bagi mengangkat hadas besar. Ia mesti dilakukan ketika air mula disiramkan ke tubuh badan. Niat ini bertujuan membezakan mandi wajib daripada mandi biasa.

Niat boleh dilafazkan dalam bahasa Arab atau bahasa Melayu dan mesti hadir di dalam hati.

Penting untuk diingat bahawa lafaz lisan hanyalah sunat, dan kehadiran niat di dalam hati sudah mencukupi untuk memastikan sahnya mandi wajib.

b) Meratakan Air ke Seluruh Tubuh

Rukun kedua mandi wajib adalah memastikan air mengalir ke seluruh anggota badan tanpa ada bahagian yang tertinggal, termasuk celah-celah dan lipatan tubuh. Ini termasuk15:

  • Rambut dan kulit kepala.
  • Celah jari tangan dan kaki.
  • Lipatan tubuh seperti belakang lutut, bawah ketiak, dan pusat.
  • Bahagian tersembunyi seperti bawah kuku dan kawasan sulit.

Perintah ini berasaskan firman Allah SWT dalam Surah al-Maidah, ayat 6:
“…dan jika kamu dalam keadaan junub, maka bersucilah (mandi).”

Untuk memastikan air benar-benar sampai ke seluruh tubuh, seseorang mesti mengambil perhatian khusus pada bahagian yang sukar dicapai, seperti rambut tebal atau kuku yang panjang.

c) Tertib

Tertib bermaksud melaksanakan rukun mandi wajib mengikut urutan yang betul. Dalam mazhab Syafi’e, tertib sering dianggap sebagai amalan praktikal, iaitu:

  1. Bermula dengan niat.
  2. Meratakan air ke seluruh tubuh dengan memastikan semua anggota badan terkena air.

Walaupun ada pandangan bahawa tertib adalah sunat, ia lazimnya dilakukan sebagai sebahagian daripada rukun dalam mazhab Syafi’e untuk memastikan kesempurnaan mandi wajib.16

—— ❈ ——

Rukun dan syarat sah mandi wajib adalah elemen penting yang memastikan mandi tersebut diterima di sisi Allah SWT. Dengan memahami rukun seperti niat, meratakan air, dan tertib, serta mematuhi syarat seperti penggunaan air mutlak dan memastikan tiada najis pada tubuh, seseorang dapat melaksanakan mandi wajib dengan sempurna dan yakin.

Syarat Sah Mandi Wajib

Syarat sah mandi wajib merujuk kepada perkara-perkara yang mesti dipenuhi sebelum dan semasa mandi wajib dilakukan. Syarat-syarat ini memastikan mandi yang dilakukan benar-benar memenuhi kehendak syariat dan mengangkat hadas besar.

Berikut adalah syarat-syarat sah mandi wajib:

a) Menggunakan Air Mutlak

Air yang digunakan untuk mandi wajib mesti bersifat mutlak, iaitu air yang suci dan menyucikan, tanpa sebarang campuran bahan lain yang mengubah sifat asalnya.

Air mutlak termasuk:

  • Air hujan.
  • Air laut.
  • Air sungai.
  • Air perigi.

Jika air tersebut bercampur dengan bahan lain hingga sifat aslinya berubah (contohnya bau atau warna), ia tidak lagi dianggap mutlak dan tidak boleh digunakan untuk mandi wajib.17

b) Menghilangkan Najis

Sebelum memulakan basuhan rukun mandi wajib, najis yang terdapat pada tubuh badan mesti dihilangkan terlebih dahulu. Contohnya:

  • Jika terdapat darah haid yang masih melekat pada badan, ia perlu dibersihkan sebelum mandi.
  • Jika terdapat kotoran atau najis pada pakaian, tubuh, atau tempat mandi, ia mesti dibersihkan terlebih dahulu.

Ini kerana mandi wajib yang dilakukan tanpa menghilangkan najis terlebih dahulu tidak sah, walaupun air telah diratakan ke seluruh tubuh.18

c) Menutup Aurat (Jika di Tempat Terbuka)

Jika mandi wajib dilakukan di tempat terbuka, seperti di sungai atau pantai, aurat mesti ditutup daripada pandangan orang lain. Aurat lelaki adalah dari pusat hingga lutut, manakala aurat wanita adalah seluruh tubuh kecuali muka dan tapak tangan.

Jika mandi dilakukan di tempat yang tertutup, seperti bilik mandi di rumah, aurat tidak menjadi isu kerana tiada orang lain yang melihat. Walau bagaimanapun, menjaga adab dan kesopanan tetap dituntut.

Persoalan Tentang Rambut Panjang & Tebal

Bagi memastikan sahnya mandi wajib, air mesti sampai ke kulit kepala, termasuk di bawah rambut. Hal ini sering menjadi persoalan bagi mereka yang berambut tebal, panjang, atau bersanggul.

Berikut adalah panduan untuk memastikan air sampai ke kulit kepala:

  1. Bagi Rambut Panjang atau Tebal
    Rambut mesti dileraikan supaya air dapat meresap hingga ke kulit kepala. Jika rambut terlalu tebal, seseorang mesti menyiram air dengan jumlah yang mencukupi dan memastikan air benar-benar mengalir di setiap celahan rambut.19
  2. Bagi Wanita yang Bersanggul
    Menurut mazhab Syafi’e, rambut yang diikat atau disanggul mesti dileraikan jika ia menghalang air daripada sampai ke kulit kepala. Jika air boleh sampai ke kulit kepala tanpa meleraikan sanggul, maka mandi tetap sah.20
  3. Hukum Pewarna Rambut atau Inai
    Jika pewarna rambut atau inai yang digunakan bersifat kalis air, ia perlu dihilangkan sebelum mandi wajib. Ini kerana bahan yang menghalang air daripada sampai ke kulit kepala akan menyebabkan mandi tidak sah.21

—— ❈ ——

Fungsi utama syarat-syarat ini adalah untuk memastikan mandi wajib memenuhi tujuan asalnya, iaitu mengangkat hadas besar dan mempersiapkan diri untuk beribadah kepada Allah SWT dalam keadaan suci.

Dengan memahami dan mematuhi rukun serta syarat sah mandi wajib, seseorang bukan sahaja menunaikan kewajipan agama, tetapi juga menzahirkan keikhlasan dan ketaatan kepada perintah Ilahi.

Waktu Melaksanakan Mandi Wajib

Mandi wajib boleh dilakukan pada bila-bila masa sahaja bila ada keperluan. Walau bagaimanapun, disunatkan segera melakukan mandi wajib sebelum waktu solat.

Jika mandi wajib disebabkan haid atau nifas, wanita tersebut harus menunggu sehingga darah haid atau nifas berhenti sepenuhnya sebelum melakukan mandi wajib.

Adakah Sah Puasa Jika Mandi Wajib Selepas Subuh Ramadan?

Puasa adalah sah walaupun mandi wajib dilakukan selepas waktu Subuh. Ini kerana kewajiban puasa ditentukan oleh niat yang dibuat sebelum fajar (Subuh) dan tiada kaitan dengan waktu mandi wajib.

Oleh itu, selagi niat puasa telah dilakukan sebelum Subuh, puasa tetap sah walaupun mandi wajib dilakukan selepas masuknya waktu Subuh.22

Apakah Waktu Terbaik Untuk Mandi Wajib Jika Telah Berhenti Haid?

Waktu terbaik untuk mandi wajib selepas haid adalah segera setelah haid berhenti sepenuhnya. Ini penting untuk memastikan kesucian diri sebelum melaksanakan solat atau ibadah lain.

Idealnya, mandi wajib harus dilakukan sebelum waktu solat berikutnya, memungkinkan wanita tersebut untuk melaksanakan solat dalam keadaan yang suci.

Sebenarnya suatu kesalahan jika seseorang wanita itu menunggu sehingga tempoh yang tertentu untuk mandi wajib, solat, puasa dan tawaf sedangkan ketika itu darahnya sudah pun berhenti, lebih-lebih lagi sehingga menyebabkan dia meninggalkan perkara yang fardu atas dirinya.23

Apa yang dibenarkan untuk melewatkan mandi sehingga akhir waktu solat oleh para ulama empat mazhab adalah apabila berlaku permasalahan seperti:

  • Darah wanita itu berhenti awal sebelum tempoh adatnya
  • Tanda sucinya berbeza berbanding bulan-bulan yang sebelumnya.
  • Pernah mengalami keadaan darah keluar secara putus-putus

Oleh itu, disarankan kepada para pembaca untuk meneliti juga artikel ini: Adakah Perlu Tunggu Darah Haid Kering Sehari Semalam Sebelum Mandi Wajib?

Cara Mandi Wajib Lengkap (Langkah Demi Langkah)

Mandi wajib adalah ibadah yang perlu dilakukan dengan tertib dan memenuhi rukun yang telah ditetapkan. Oleh itu, pelaksanaannya memerlukan perhatian terhadap langkah-langkah tertentu bagi memastikan setiap bahagian tubuh terkena air dan hadas besar diangkat.

Panduan ini akan memberikan penerangan terperinci mengenai cara mandi wajib yang betul, bermula dari persediaan awal hingga pemeriksaan akhir.

Persediaan Awal

Sebelum memulakan mandi wajib, langkah-langkah persediaan awal sangat penting untuk memastikan kesempurnaan mandi. Persediaan ini bukan sahaja membantu melancarkan pelaksanaan mandi, tetapi juga memastikan tubuh berada dalam keadaan bersih daripada najis sebelum memulakan rukun mandi wajib.

1

Basuh Tangan dan Kemaluan untuk Menghilangkan Najis

Sebelum memulakan mandi wajib, tangan dan kemaluan perlu dibasuh untuk membersihkan najis atau kotoran yang ada.

Ini berdasarkan amalan Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Aisyah RA:

“Rasulullah SAW memulakan mandi junub dengan mencuci tangan, kemudian membasuh kemaluannya.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Cara Mandi Wajib Yang Betul dan Sempurna
2

Ambil Wuduk Sebelum Mandi Wajib

Setelah membersihkan najis, disunatkan untuk mengambil wuduk sebelum memulakan mandi wajib.

Amalan ini meniru sunnah Rasulullah SAW, yang diriwayatkan memulakan mandi junub dengan berwuduk seperti wuduk untuk solat.

Jika wuduk terbatal semasa mandi, wuduk boleh diambil semula selepas mandi junub selesai.

Cara Mandi Wajib Yang Betul dan Sempurna
3

Niat di Dalam Hati

Niat mesti dilakukan di dalam hati ketika air mula disiramkan ke tubuh. Niat bertujuan untuk mengangkat hadas besar, dan lafaz lisan boleh dilakukan sebagai sunat untuk membantu menumpukan perhatian.

نَوَيْتُ رَفْعَ الْحَدَثِ الْأَكْبَرِ لِلّٰهِ تَعَالٰى

Nawaitu raf‘al hadathil akbari lillahi ta‘ala.

Lafaz dalam Melayu:

“Sahaja aku mandi wajib untuk mengangkat hadas besar kerana Allah Ta’ala.”

Adab dan Aurat
Jika mandi di tempat terbuka seperti sungai atau pantai, pastikan aurat dijaga daripada pandangan orang lain. Aurat lelaki ialah dari pusat hingga lutut, manakala aurat wanita ialah seluruh tubuh kecuali muka dan tapak tangan.

Langkah Pertama

Mulakan Mandi Wajib Dengan Kepala

Mandi wajib dimulakan dengan menyiram air ke kepala. Bahagian ini perlu diberi perhatian khusus kerana rambut dan kulit kepala memerlukan air sampai dengan sempurna.

Cara Mandi Wajib Yang Betul dan Sempurna
4

Siram Air ke Kepala

Mulakan dengan menyiram air ke kepala sambil memastikan ia meresap hingga ke kulit kepala. Pastikan seluruh bahagian rambut, termasuk celahan rambut tebal atau panjang, terkena air.

5

Ratakan Air ke Rambut dan Kulit Kepala

Bagi mereka yang berambut panjang atau bersanggul, rambut perlu dileraikan supaya air dapat sampai ke kulit kepala.

Rasulullah SAW bersabda:

“Bagi wanita, cukup baginya meratakan air ke kepala, tetapi jika rambutnya terikat ketat, ia mesti dileraikan jika menghalang air sampai ke kulit kepala.”

Doa atau Bacaan Sunat
Jika mahu, seseorang boleh membaca Bismillah atau doa sunat mandi wajib. Doa ini bukan rukun, tetapi ia adalah satu sunnah mandi wajib.

Langkah Kedua

Siram Bahagian Kanan Badan

Selepas membersihkan kepala, mandi wajib diteruskan dengan menyiram air ke bahagian kanan badan. Dalam sunnah Nabi SAW, bahagian kanan didahulukan sebagai tanda penghormatan.

6

Siram Air dari Atas hingga ke Kaki

Mulakan dengan menyiram air dari bahagian atas badan hingga ke kaki. Pastikan air mengalir ke seluruh bahagian badan termasuk bahagian depan dan belakang.

7

Pastikan Air Sampai ke Celahan Tubuh

Perhatikan bahagian yang sering terlepas seperti:

  • Celah ketiak.
  • Telinga, termasuk bahagian belakang telinga.
  • Celah jari tangan dan kaki.

Amalan mendahulukan bahagian kanan ini adalah berdasarkan hadis Rasulullah SAW:

“Rasulullah SAW suka memulai dari bahagian kanan ketika memakai kasut, menyisir rambut, dan dalam semua urusan beliau.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Cara Mandi Wajib Yang Betul dan Sempurna
Langkah Ketiga

Siram Bahagian Kiri Badan

Setelah selesai bahagian kanan, ulang langkah yang sama pada bahagian kiri badan. Bahagian kiri ini perlu disiram dengan air secara menyeluruh, sama seperti bahagian kanan.

8

Siram Air dari Bahu hingga ke Kaki

Pastikan air mengalir dari bahagian bahu kiri hingga ke seluruh tubuh di sebelah kiri.

9

Perincikan Siraman pada Bahagian Sulit

Perhatikan bahagian yang sering dilupakan seperti lipatan di bawah lutut, lipatan perut, dan bahagian celah-celah tubuh yang lain.

10

Pastikan Bahagian Sulit Tidak Tertinggal

Bahagian tubuh yang tersembunyi, seperti bawah ketiak atau lipatan jari, perlu diperiksa agar air benar-benar sampai.

Cara Mandi Wajib Yang Betul dan Sempurna
Penutup Mandi Wajib

Penutup dan Pemeriksaan

Langkah terakhir adalah memastikan bahawa seluruh tubuh telah disiram air dengan sempurna dan tiada bahagian yang tertinggal. Ini adalah langkah penting untuk mengelakkan keraguan tentang kesempurnaan mandi wajib.

11

Pemeriksaan Akhir

Periksa bahagian tubuh yang sering terlepas perhatian, seperti celah jari, belakang lutut, atau bawah kuku. Jika ada bahagian yang diragui, ulang siraman air pada bahagian tersebut untuk meyakinkan diri.

12

Doa Selepas Mandi Wajib

Setelah yakin bahawa seluruh tubuh telah diratakan air, mandi wajib dianggap selesai.

Sebagai sunnah, anda boleh membaca doa selepas mandi wajib.

Seseorang kini berada dalam keadaan suci dan boleh melaksanakan ibadah seperti solat atau membaca al-Quran.

Cara Mandi Wajib Yang Betul dan Sempurna

Tips Mengelakkan Was-Was
Jika terdapat keraguan selepas mandi, ingatlah bahawa prinsip Islam adalah mempermudah, bukan menyulitkan. Selagi rukun dan syarat telah dipenuhi, mandi wajib anda sah di sisi syariat.

Bacaan Doa Sebelum Dan Selepas Mandi Wajib

Walaupun doa dan bacaan bukanlah rukun mandi wajib, ia adalah amalan sunat yang dianjurkan untuk menambah keberkatan dan kekhusyukan dalam melaksanakan ibadah ini.

Doa adalah satu cara untuk menghubungkan seorang hamba dengan Allah SWT dalam setiap perbuatan ibadah. Membaca doa sebelum, semasa, atau selepas mandi wajib bertujuan untuk memulakan ibadah dengan keberkatan.

Sebagaimana hadis Rasulullah SAW:

“Setiap perkara penting yang tidak dimulai dengan Bismillah, maka ia terputus (daripada keberkatan).” (Riwayat Abu Dawud)

Dengan memulakan mandi wajib dengan doa seperti Bismillah, seseorang menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada Allah, memohon agar ibadahnya diterima dan diberikan keberkatan.

Doa ini juga menzahirkan niat ikhlas seseorang untuk memenuhi perintah Allah SWT dengan sebaik mungkin.

Doa Sebelum Mandi Wajib

Membaca Bismillah sebelum memulakan mandi wajib adalah sunnah yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. Ia melambangkan permulaan ibadah dengan menyebut nama Allah, menandakan kebergantungan sepenuhnya kepadaNya dalam setiap tindakan.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Bismillahirrahmanirrahim.

Terjemahan:

“Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.”

Selain membaca Bismillah, seseorang juga dianjurkan membaca doa memohon kesucian, yang bertujuan untuk menyucikan jiwa dan raga sebelum memulakan ibadah.

Berikut adalah lafaz doa tersebut:

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ

Allahumma aj‘alni minat-tawwabina waj‘alni minal-mutatahhirin.

Terjemahan:

“Ya Allah, jadikanlah aku termasuk dalam golongan orang-orang yang bertaubat dan termasuk dalam golongan orang-orang yang menyucikan diri.”

Doa ini mengandungi dua elemen utama: taubat dan kesucian. Ia melambangkan permohonan seorang hamba untuk diangkat sebagai golongan yang bertaubat dan sentiasa menyucikan dirinya, baik dari segi jasmani mahupun rohani.24

Doa Selepas Mandi Wajib

Selepas selesai mandi wajib, sangat dianjurkan untuk membaca doa sebagai tanda syukur atas nikmat kesucian yang telah Allah SWT kurniakan. Salah satu doa yang boleh dibaca selepas mandi wajib ialah doa yang sering digunakan selepas wudhu.25

Doa ini menzahirkan keimanan kepada Allah SWT dan RasulNya, serta memperbaharui iman selepas melaksanakan ibadah mandi wajib.

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

Asy-hadu alla ilaha illallahu wahdahu la syarikalah, wa-asy-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluh.

Terjemahan:

“Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah, Tuhan Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahawa Nabi Muhammad itu hamba-Nya dan utusan-Nya.”

—— ❈ ——

Hikmah Membaca Doa Ini:

  1. Doa ini menegaskan keimanan seorang Muslim kepada keesaan Allah SWT dan kerasulan Nabi Muhammad SAW. Ia adalah satu pengakuan yang menyucikan jiwa selepas penyucian tubuh.
  2. Membaca doa ini melambangkan rasa syukur kepada Allah SWT atas peluang untuk menyucikan diri dan kembali kepada keadaan suci yang membolehkan seseorang melaksanakan ibadah.
  3. Doa ini menjadi penutup yang sempurna kepada ibadah mandi wajib, menjadikannya lebih bermakna bukan sahaja dari sudut fizikal tetapi juga batin.

Perbezaan Antara Niat dan Doa Mandi Wajib

Satu perkara penting yang perlu difahami adalah perbezaan antara niat dan doa dalam mandi wajib. Kedua-duanya mempunyai peranan yang berbeza dalam ibadah ini:

  • Niat (Rukun Wajib Mandi)
    Niat adalah rukun wajib mandi wajib, yang mesti dilakukan untuk memastikan sahnya ibadah ini. Ia hadir di dalam hati ketika air mula disiramkan ke tubuh, dan boleh dilafazkan secara lisan sebagai sunnah.
  • Doa (Perkara Sunat)
    Doa pula adalah amalan sunat yang tidak menjejaskan sahnya mandi wajib jika tidak dilakukan. Ia bertujuan untuk menambah keberkatan, menanam rasa khusyuk, dan menjadikan mandi wajib sebagai ibadah yang lebih bermakna.

Perkara yang Membatalkan atau Menyebabkan Mandi Wajib Tidak Sah

Dalam Mazhab Syafi’e, mandi wajib hanya sah jika rukun dan syaratnya dipenuhi. Sekiranya terdapat kecacatan dalam pelaksanaannya, mandi wajib dianggap tidak sah dan perlu diulang.

Berikut adalah perkara-perkara yang boleh membatalkan atau menyebabkan mandi wajib tidak sah berdasarkan pandangan Mazhab Syafi’e:

1. Tidak Berniat Mandi Wajib

Niat adalah rukun utama dalam mandi wajib. Jika seseorang tidak berniat semasa air menyentuh tubuh, maka mandinya tidak sah. Niat ini mesti dilakukan di dalam hati, dan lebih baik dilafazkan untuk membantu menghadirkan kesedaran semasa mandi.

2. Tidak Menghilangkan Najis yang Melekat pada Tubuh

Jika terdapat najis pada badan sebelum mandi wajib, ia mesti dibersihkan terlebih dahulu. Sekiranya najis tersebut masih melekat selepas mandi, maka mandi tersebut tidak sah kerana syarat utama mandi wajib ialah badan mesti suci sebelum memulakannya.

3. Tidak Meratakan Air ke Seluruh Tubuh

Dalam Mazhab Syafi’e, mandi wajib tidak sah sekiranya air tidak mengenai seluruh tubuh secara sempurna, termasuk rambut, lipatan kulit, dan bahagian tersembunyi seperti celah jari dan belakang telinga. Jika terdapat bahagian yang tidak terkena air, mandi wajib perlu diulang.

4. Menggunakan Air yang Tidak Suci

Air yang digunakan untuk mandi wajib mesti suci dan menyucikan (mutlak). Jika seseorang menggunakan air yang tercemar dengan najis atau telah berubah sifatnya kerana bercampur dengan bahan lain yang mengubah status kesuciannya, maka mandi wajibnya tidak sah.

5. Terdapat Penghalang pada Kulit yang Menghalang Air daripada Sampai

Mandi wajib hanya sah jika air benar-benar menyentuh kulit. Jika terdapat bahan yang menghalang air daripada sampai ke kulit, seperti cat, lilin, atau bahan kosmetik yang kalis air, mandi wajib dianggap tidak sah dan perlu diulang selepas menghilangkan penghalang tersebut.

6. Berlaku Semula Hadas Besar Selepas Mandi

Jika seseorang mengalami semula hadas besar selepas mandi wajib, maka mandinya terbatal dan perlu diulang. Ini termasuk:

  • Keluar mani, sama ada secara sengaja atau tidak.
  • Bersetubuh selepas mandi wajib.
  • Haid atau nifas kembali berlaku setelah seorang wanita mandi wajib dari haid atau nifas sebelumnya.

Jika hadas besar ini berlaku selepas mandi wajib, maka individu tersebut perlu mandi semula untuk mengangkat hadas tersebut.

Ragu-Ragu Selepas Mandi Wajib

Perasaan ragu-ragu selepas mandi wajib tidak membatalkan mandi tersebut. Dalam kaedah fiqh, terdapat prinsip:

اليقين لا يزول بالشك

“Keyakinan tidak dihilangkan oleh keraguan”

Maksudnya, jika seseorang telah mandi wajib dengan yakin, kemudian timbul rasa ragu-ragu, maka mandinya tetap sah.

Namun, jika seseorang yakin bahawa ada bahagian tubuh yang tidak terkena air atau terdapat kecacatan dalam mandinya, maka dia perlu mengulanginya.

YouTube video

Soal Jawab Lazim (FAQ)

Apakah Perbezaan Cara Mandi Wajib Diantara Lelaki & Perempuan?

Tiada bezanya mandi wajib lelaki dan perempuan. Cuma bagi perempuan kenalah cermat sikit semasa meratakan air ke rambut dan celah celahan, supaya air sampai.

Bagaimana Cara Menghilangkan Rasa Was-Was Semasa Mandi Wajib?

Antara kaedah yang diajarkan ulama’ adalah jangan melayan perasaan was-was tersebut. Kaedah fiqh mengatakan “al-yakin la uzaalu bil-syak” iaitu ‘yakin tidak dibatalkan dengan keraguan’. Imam Suyuthi menyebutkan bahawa kaedah ini menjadi 3/4 daripada hukum fiqh.

Adakah Mandi Wajib Itu Sah Sekiranya Mandi Berbogel?

Hukum mandi telanjang adalah makruh dan sebahagian Syafieyyah menguatkan pendapat haram. Al-Hafiz berkata: “Yang masyhur adalah makruh jika bersendirian.” Justeru, sah mandi dalam keadaan telanjang tetapi hendaklah tidak di tempat terbuka atau dapat dilihat oleh orang lain.

Bolehkah Hanya Guna Niat: “Sahaja Aku Mandi Hadas Besar Kerana Allah Ta’ala” Untuk Mandi Hadas Haid, Nifas, Wiladah & Junub?

Ya boleh. Dengan kita niat mengangkat hadas besar iaitu (mandi junub) maka terangkat kesemua semua hadas besar termasuklah mandi haid, nifas, wiladah dan lain-lain.

Adakah Sah Menggunakan Sabun Mandi Atau Syampu Semasa Mandi Wajib?

Adalah seeloknya kita mandi seperti biasa dahulu dan diikuti mandi wajib. Atau pun mandi wajib dahulu setelah semunya dah rata, maka bolehlah gunakan sabun dan syampu, takut berubahnya air mutlak disebabkan air sabun atau syampu.

Adakah Perlu Mandi Wajib Sekiranya Bermimpi Namun Tidak Keluar Air Mani?

Sesiapa yang bermimpi tetapi tidak keluar air mani, maka tidak perlu baginya untuk mandi wajib.

Adakah sah mandi wajib sekiranya terdapat luka yang belum kering?

Mandi wajib tetap sah jika terdapat luka yang tidak boleh terkena air, asalkan luka tersebut dibalut terlebih dahulu untuk mengelakkan kemudaratan. Dalam keadaan ini, air wajib diratakan ke seluruh tubuh kecuali bahagian luka yang berbalut. Setelah selesai mandi wajib, tayamum perlu dilakukan untuk menyempurnakan ibadah mandi wajib bagi menggantikan bahagian yang tidak terkena air.

Adakah Sah Mandi Wajib Apabila Saya Mengosok Qubul (Kemaluan Depan) atau Dubur Dengan Tangan?

Mandi wajib tetap sah walaupun tangan menyentuh qubul atau dubur semasa mandi, kerana ini tidak membatalkan mandi wajib itu sendiri. Namun, jika wuduk telah diambil sebelum mandi, ia akan terbatal kerana menyentuh kemaluan secara langsung tanpa lapik.

Adakah Doa Yang Perlu Dibaca Selepas Selesai Mandi Wajib?

Selesai mandi wajib boleh sahaja terus keluar. Tetapi di sunatkan berdoa setelah keluar bilik air.

Apakah Hukum Mandi Wajib Dengan Rambut Dreadlock?

Mempunyai rambut dreadlock tidaklah menyebabkan air mandi wajib tidak sah. Mandi wajib hanya tidak sah apabila air tidak sampai ke rambut dan kulit kepala.

Bolehkah Mandi Wajib Selepas Subuh Di Bulan Ramadan?

Melewat-lewatkan mandi sehingga terbitnya fajar tidak menghalang sahnya puasa, sebaliknya makruh melakukan demikian itu. Justeru, sunat bersegera untuk mandi wajib sebelum terbitnya fajar.

Adakah sah mandi wajib dengan rambut yang diwarnakan?

Sah atau tidaknya mandi wajib bergantung kepada sifat pewarna rambut yang digunakan. Jika pewarna tersebut bersifat seperti inai, iaitu nipis dan membolehkan air sampai ke rambut dan kulit kepala, maka mandi wajib dianggap sah. Namun, jika pewarna tersebut bersifat kalis air dan menghalang air daripada sampai ke rambut atau kulit kepala, mandi wajib tidak sah.

Adakah boleh disekalikan mandi wajib bagi perempuan wiladah dan nifas?

Wanita boleh menggabungkan mandi wajib untuk beberapa hadas besar, seperti wiladah dan nifas, dengan satu mandi sahaja, asalkan semua keadaan hadas besar telah berakhir, seperti tamatnya darah nifas.

Adakah Wanita Istihadah Perlu Mandi Wajib?

Wanita yang istihadah tidak perlu mandi hadas. Sama ada dia masih istihadah atau sudah sembuh dari istihadah, dia tidak perlu mandi wajib. Ini kerana Istihadah bukanlah darah haid atau nifas.

Apa hukum mandi wajib di kolam atau sungai?

Hukum mandi wajib di kolam atau sungai adalah sah, sama ada mandi dalam air yang tenang seperti kolam atau air yang mengalir seperti sungai. Namun, jika mandi di kolam, air tersebut mestilah melebihi 2 qullah (228 liter) agar tidak menjadi air musta‘mal ketika digunakan.

Uji Kefahaman Anda (Kuiz)

Sudah membaca panduan ini? Sekarang, mari uji kefahaman anda!

Kuiz ini dirangka khas untuk membantu anda mengingat dan memahami konsep penting berkaitan mandi wajib, termasuk rukun, syarat sah, serta perkara yang membatalkannya.

Apa yang anda akan dapat?
✅ Menguji pemahaman anda mengenai mandi wajib.
✅ Memastikan anda boleh melaksanakannya dengan yakin dan tanpa ragu-ragu.
✅ Menambah pengetahuan tentang aspek penting mandi wajib yang mungkin terlepas pandang.

Sertai kuiz ini sekarang dan lihat sejauh mana anda benar-benar menguasai ilmu mandi wajib!

1. Apakah rukun pertama dalam mandi wajib?

 
 
 
 

2. Manakah antara berikut BUKAN salah satu sebab diwajibkan mandi?

 
 
 
 

3. Jika seorang wanita selesai haid, bilakah waktu afdhal untuk melakukan mandi wajib?

 
 
 
 

4. Apakah hukum jika meninggalkan mana-mana anggota badan yang wajib disampaikan air semasa mandi wajib?

 
 
 
 

5. Ketika mandi wajib, adakah dibenarkan menggunakan sabun dan syampu?

 
 
 
 

6. Bolehkah mandi wajib digabungkan dengan mandi sunat atau mandi biasa?

 
 
 
 

7. Bagi wanita yang berambut tebal atau bersanggul, apakah yang diwajibkan semasa mandi wajib?

 

 
 
 
 

8. Apakah rukun kedua dalam mandi wajib selepas berniat?

 
 
 
 

9. Apakah hukum mandi wajib jika terdapat luka berbalut?

 

 
 
 
 

10. Jika seseorang dalam keadaan berhadas besar tetapi terlupa berniat mandi wajib, lalu dia mandi seperti biasa, apakah status hadasnya?

 

 
 
 
 

11. Apakah hukum melafazkan niat mandi wajib dengan lisan sebelum mula mandi?

 

 
 
 
 

12. Apakah hukum membaca basmalah sebelum memulakan mandi wajib?

 

 
 
 
 

13. Manakah antara berikut bukan rukun mandi wajib?

 

 
 
 
 

14. Dalam mazhab Syafie, apakah status solat seseorang yang belum sempurna mandi wajibnya?

 

 
 
 
 

15. Jika ketika mandi wajib seseorang terniat untuk membersihkan diri sekaligus mengangkat hadas besar, apakah hukumnya?

 

 
 
 
 

Penutup

Mandi wajib bukan sekadar tuntutan kebersihan, tetapi juga satu kewajipan syarak yang menjadi syarat sah bagi ibadah seperti solat dan membaca al-Quran.

Kesempurnaan taharah (bersuci) adalah asas penerimaan segala amalan, dan memastikan diri suci daripada hadas besar adalah tanda kepatuhan seorang Muslim terhadap perintah Allah SWT.

Dengan memahami rukun, syarat sah, serta adab mandi wajib, seseorang dapat melaksanakannya dengan lebih yakin tanpa keraguan. Semoga panduan ini membantu anda dalam memastikan mandi wajib dilakukan dengan betul dan sempurna.

Ilmu yang diamalkan membawa keberkatan, dan kesucian yang terjaga membuka jalan kepada ibadah yang diterima.

Wallahu a’lam.

Nota Kaki

  1. Ghusl dalam Islam merujuk kepada mandi wajib yang dilakukan untuk menghilangkan hadas besar. Ia adalah amalan yang disyariatkan dalam al-Quran dan hadis, serta telah dijelaskan dalam kitab-kitab fiqh. (Lihat: Ibn Qudamah, Al-Mughni, jilid 1, hlm. 278; al-Nawawi, Al-Majmu’, jilid 2, hlm. 202) ↩︎
  2. Hadas besar ialah keadaan tidak suci yang menghalang seseorang daripada melaksanakan ibadah tertentu tanpa terlebih dahulu melakukan mandi wajib.ntara ibadah yang dilarang bagi mereka yang berhadas besar termasuk solat, tawaf, membaca al-Quran, menyentuh mushaf al-Quran, dan berdiam diri di masjid.arangan ini berdasarkan dalil-dalil daripada al-Quran dan hadis, serta penjelasan dalam kitab-kitab fiqh.Lihat: al-Nawawi, Al-Majmu’, jilid 2, hlm. 160; Ibn Qudamah, Al-Mughni, jilid 1, hlm. 199) ↩︎
  3. Ia menandakan penyerahan diri sepenuhnya kepada Allah dan komitmen untuk mematuhi perintah-Nya. (Lihat: al-Ghazali, Ihya’ Ulum al-Din, jilid 1, hlm. 195) ↩︎
  4. Hadis ini menunjukkan bahawa keluarnya mani mewajibkan mandi secara mutlak, sama ada dalam keadaan terjaga atau tidur, disengajakan atau tidak, dengan sebab atau tanpa sebab, disertai syahwat atau tidak. Yang menjadi pokok adalah keluarnya mani. (Lihat: Sahih Muslim, Kitab al-Haid, Bab “Innamal Ma’u Minal Ma’i”, no. 343) ↩︎
  5. Kewajipan Mandi Wajib Selepas Persetubuhan: Hadis ini menunjukkan bahawa apabila seorang lelaki bersetubuh dengan isterinya sehingga terjadi pertemuan antara dua alat kelamin, maka diwajibkan mandi, walaupun tidak terjadi ejakulasi. (Lihat: Sahih Bukhari, Kitab al-Ghusl, Bab “Idza Jalas Bayna Syu’abiha al-Arba'”, no. 291; Sahih Muslim, Kitab al-Haid, Bab “Wujub al-Ghusl bil Iltqa’ al-Khitanain”, no. 348) ↩︎
  6. Setelah selesai haid atau nifas, wanita diwajibkan mandi wajib untuk membersihkan diri daripada hadas besar sebelum melaksanakan ibadah seperti solat dan puasa. Hal ini berdasarkan firman Allah SWT dalam Surah al-Baqarah ayat 222 yang menyatakan bahawa setelah wanita suci dari haid, mereka hendaklah bersuci sebelum didatangi. (Lihat: Tafsir al-Munir, Wahbah al-Zuhayli, jilid 2, hlm. 304) ↩︎
  7. Menurut pandangan mazhab Syafi’e, wanita yang melahirkan tanpa mengeluarkan darah tetap diwajibkan mandi wajib kerana kelahiran itu sendiri dianggap sebagai hadas besar. (Lihat: Al-Kafi #523: Hukum Tentang Mandi Wiladah, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan) ↩︎
  8. Hadis ini menunjukkan kewajipan memandikan jenazah sebelum dikebumikan, kecuali bagi kes tertentu seperti syahid di medan perang. (Lihat: Shahih Bukhari, Kitab al-Jana’iz, Bab “Fi Ghusl al-Mayyit wa Ma Yu’addad”, no. 1253; Sahih Muslim, Kitab al-Jana’iz, Bab “Fi Ghusl al-Mayyit”, no. 939) ↩︎
  9. Perintah ini menunjukkan kewajipan mandi bagi mereka yang berhadas besar sebelum melaksanakan ibadah seperti solat. (Lihat: Tafsir al-Munir, Wahbah al-Zuhayli, jilid 3, hlm. 102) ↩︎
  10. Perbezaan Mandi Wajib, Mandi Sunat, dan Mandi Biasa: Mandi wajib bertujuan untuk mengangkat hadas besar agar seseorang boleh melaksanakan ibadah seperti solat dan membaca al-Quran, manakala mandi sunat dilakukan untuk mendapatkan pahala tambahan dalam keadaan tertentu, dan mandi biasa hanya untuk kebersihan fizikal tanpa kesan kepada kesucian. (Lihat: Al-Majmu’, al-Nawawi, jilid 2, hlm. 200; Fath al-Bari, Ibn Hajar, jilid 1, hlm. 360) ↩︎
  11. Dalam mazhab Syafi’e, niat adalah rukun utama dalam mandi wajib dan harus dilakukan serentak dengan permulaan penyiraman air ke tubuh. Imam al-Nawawi dalam Al-Majmu’ menyatakan bahawa niat mesti disertakan ketika memulakan mandi untuk memastikan kesahihan ibadah tersebut. Beliau menegaskan bahawa tanpa niat yang bertepatan dengan permulaan perbuatan, mandi tersebut tidak dianggap sah menurut syariat. (Lihat: al-Nawawi, Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, jilid 2, hlm. 185) ↩︎
  12. Dalam mazhab Syafi’e, niat adalah amalan hati, bukan lisan. Melafazkan niat hanyalah sunnah untuk membantu menghadirkannya dalam hati, tetapi yang utama ialah niat mesti wujud dalam hati. Oleh itu, niat boleh dilakukan dalam apa jua bahasa selagi maksudnya jelas. (Lihat: al-Nawawi, Al-Majmu’, jilid 1, hlm. 309; Ibn Qudamah, Al-Mughni, jilid 1, hlm. 159) ↩︎
  13. Imam al-Khatib al-Syirbini dalam Mughni al-Muhtaj menyebutkan bahawa disunatkan melafazkan niat sebelum memulakan ibadah untuk membantu menghadirkan niat dalam hati dan menghindari was-was. (Lihat: al-Khatib al-Syirbini, Mughni al-Muhtaj, jilid 1, hlm. 39) ↩︎
  14. Imam al-Nawawi menyatakan bahawa melafazkan niat adalah mustahab (dianjurkan) kerana ia dapat membantu hati dalam menghadirkan niat. (Lihat: al-Nawawi, Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, jilid 1, hlm. 309). Oleh itu, kehadiran niat dalam hati sudah mencukupi untuk memastikan sahnya mandi wajib, dan melafazkan niat hanya bertujuan membantu menumpukan perhatian dan menanam keikhlasan dalam ibadah. ↩︎
  15. Ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Jubair bin Muth’im, di mana Rasulullah SAW bersabda: “Adapun aku, cukup bagiku menuangkan air sebanyak tiga kali di atas kepalaku, kemudian aku menuangkannya setelah itu ke seluruh tubuhku”. Hadis ini menunjukkan bahawa Rasulullah SAW memastikan air mengalir ke seluruh tubuhnya ketika mandi. (Lihat: Sayyid Bakri bin Sayyid Muhammad Syatha Ad-Dimyathi, I‘anatut Thalibin, juz 1, hlm. 91) ↩︎
  16. Tertib dalam Mandi Wajib: Dalam mazhab Syafi’i, tertib dalam mandi wajib adalah sunat, bukan rukun yang wajib. Namun, mengikutinya disarankan untuk mencapai kesempurnaan ibadah. (Lihat: Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, jilid 2, hlm. 184) ↩︎
  17. Air mutlak adalah air yang suci dan dapat menyucikan, tanpa perubahan pada sifat asalnya. Penggunaan air mutlak adalah syarat sah untuk bersuci, termasuk mandi wajib. (Lihat: Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, jilid 1, hlm. 84) ↩︎
  18. Imam al-Ghazali dalam Bidâyatul Hidâyah menyarankan agar sebelum mandi wajib, seseorang membersihkan segala kotoran atau najis yang masih menempel di badan. Beliau menekankan pentingnya memastikan tubuh bebas dari najis sebelum melaksanakan mandi wajib. (Lihat: al-Ghazali, Bidâyatul Hidâyah, hlm. 22) ↩︎
  19. Imam al-Nawawi dalam Al-Majmu’ menegaskan: “Wajib menyampaikan air ke kulit kepala dan pangkal rambut, sama ada rambut itu tebal atau tipis.”(Lihat: al-Nawawi, Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, jilid 2, hlm. 210) ↩︎
  20. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ummu Salamah, beliau bertanya kepada Rasulullah SAW mengenai keperluan meleraikan rambut ketika mandi junub. Rasulullah SAW menjawab bahawa tidak perlu meleraikan rambut yang diikat jika air dapat mencapai kulit kepala. (Lihat: Sahih Muslim, hadis no. 330) ↩︎
  21. Disebutkan oleh Imam al-Nawawi: “Jika terdapat lilin, tepung, inai dan sebagainya yang menghalang air sampai pada sebahagian anggota, maka tidak sah taharahnya.” [Sumber] ↩︎
  22. Selagi niat puasa telah dilakukan sebelum Subuh, puasa tetap sah walaupun mandi wajib dilakukan selepas masuknya waktu Subuh. Namun, adalah disunatkan untuk segera mandi wajib sebelum waktu Subuh bagi membolehkan pelaksanaan solat Subuh pada waktunya. (Lihat: Al-Kafi #592: Hukum Mandi Junub Selepas Terbit Fajar Pada Bulan Ramadan, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan) ↩︎
  23. Para ulama menyarankan wanita untuk segera mandi wajib setelah darah haid berhenti sepenuhnya bagi memastikan kesucian diri sebelum solat. Menunda mandi tanpa keperluan hingga menyebabkan tertinggalnya solat fardu adalah tidak dibenarkan. Namun, dalam kes tertentu seperti perubahan tempoh adat atau darah keluar secara putus-putus, para ulama membenarkan penangguhan mandi sehingga yakin bahawa haid telah benar-benar berakhir. (Lihat: Al-Majmu’, al-Nawawi, jilid 2, hlm. 386; Hasyiyah Qalyubi wa ‘Umairah, jilid 1, hlm. 172) ↩︎
  24. Doa اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ bersumber daripada firman Allah SWT dalam Surah Al-Baqarah ayat 222, yang menekankan kepentingan taubat dan kesucian diri. Para ulama menafsirkan bahawa kebersihan lahiriah dan batiniah merupakan tanda seorang hamba yang dikasihi oleh Allah SWT. (Lihat: Tafsir al-Qurtubi, jilid 3, hlm. 78; Fath al-Bari, Ibn Hajar, jilid 1, hlm. 312) ↩︎
  25. Doa yang sering dibaca selepas wudhu juga sesuai dibaca selepas mandi wajib kerana ia mengandungi pengakuan tauhid dan syahadah. Ulama menyatakan bahawa membaca doa ini boleh menambah keberkatan dan menyempurnakan ibadah. (Lihat: Fath al-Bari, Ibn Hajar, jilid 1, hlm. 456; Al-Majmu’, al-Nawawi, jilid 1, hlm. 488) ↩︎
Photo of author

Muhamad Naim (Admin)

Penulis utama dan ketua editor. Menubuhkan web akuislam.com semenjak tahun 2010. Saya berharap laman web ini memberi manfaat kepada anda semua. Semoga Allah redha.

Suka Apa Yang Anda Baca?

Daftarkan nama dan email anda untuk mendapatkan panduan dan perkongsian berkualiti terus ke inbox anda secara PERCUMA!







Privasi anda adalah keutamaan kami. Kami tidak bertolak ansur dengan spam dan kebocoran maklumat kepada pihak ketiga.

2,214 thoughts on “MANDI WAJIB: Niat, Cara, Rukun & Doa (Langkah Demi Langkah)”

  1. Assalamualaikum Ustaz , sebelum mandi wajib badan saya dah basah lencun sebab mandi biasa dulu , lepas tu baru niat dan lakukan mandi wajib secara sempurna , sah ke mandi wajib saya?

    Reply

      • Terima Kasih Ustaz, saya juga nak tanya , kalau saya dah meratakan air keseluruh badan , kemudian tersentuh air kencing yang sedikit kena tangan , dan , kemungkinan terpercik ke tubuh badan lain tapi tidak tahu di mana , jadi solusi saya hanya lalukan air sahaja ke badan yang khuatir kena , dan juga , JIKA saya tak lalukan air ke badan yang khuatir kena dan terus keluar dari bilik air, adakah jadi tak sah mandi wajib tersebut , dan juga selepas kita alirkan air ke sesuatu bahagian badan tetapi selepas itu terkena najis , jika dibiarkan adakah akan merosakkan mandi wajib atau aliran air di badan sebelum terkena najis itu sudah dikira selesai mandi wajib?

        Reply

        • Tidak, air kencing tidak membatalkan mandi wajib. Mandi wajib itu sah cuma awak kena bersihkan bahagian yang kena air kencing tersebut.

          Yang batal jika terkena air kencing adalah wuduk. Kena ambil wuduk balik jika awak ingin solat selepas mandi.

          Reply

          • Ooo terima kasih ustaz atas penjelasan , saya juga ingin bertanyan, boleh ke campur campur pendapat dalam mazhab lain ? , Misalnya , bab mencucikan najis diambil dari Mazhab Maliki , bab bersolat pula Mazhab Syafie, dan kadang kadang bila susah berniat bertaqlid pada mazhab Hanafi iaitu berniat sebelum takbir dan kadang bila was dia niat sebelum dan semasa takbir (guna dua dua pendapat) . Boleh ke begitu ustaz? Lagi lagi bab najis kerana bab bersuci.

            Reply

  2. Assalamualaikum Ustaz , begini , semasa mandi wajib , isi kuku saya terluka kerana terlanggar benda tapi saya rasa hanya pendarahan dalaman , kerana darah tak mengalir keluar ke kuku , hanya dalam isi kuku sahaja (bawah permukaan kuku) warna merah bila bukak sikit tetapi tak mengalir keluar , saya alirkan sahaja air banyak kali tapi masih takda darah yang keluar dari kuku , rasa sakit masih ada lagi setiap kali saya alirkan air ke dalam kuku , dan saya teruskan sahaja mandi wajib saya sehingga selesai , saya telah “monitor” isi kuku saya yang terluka tu semasa mandi wajib dan tiada pendarahan langsung keluar dari kuku sehingga selesai mandi wajib , sah kah mandi wajib saya itu?

    Reply

  3. Assalammualaikum ustaz,tumpang tanya,waktu pagi sebb sejuk saya nak mandi wajib dengan cepat jadi saya niat dengan mulut laju sama ada saya sebut “sahaja aku mandi wajib” atau “sahaja mandi wajib” sebb nak cepat lepas tu saya niat dalam hati “aku nak mandi wajib kerana kau ya Allah” lepas tu saya teruskan mandi malas nak ulang,sah ke mandi saya atau patut saya ulang semula.

    Reply

    • Wassalam. Sudah sah mandi wajib itu. Yang penting awak jelas dan faham dengan niat awak dalam hati itu.

      Reply

  4. Assalamualaikum, Ustaz , saya mandi wajib dan setelah mandi wajib masa nak ambik wudu , ada luka kering kecil tiba tiba mengalir dekat tangan tapi tak tahu bila selepas mandi atau sebelum dan lepastu , saya niat “aku sambung mandi wajib kerana Allah Taala” dan alirkan air ke tempat luka tu sampai hilang darah yang mengalir . Sebelum mandi wajib saya dah pastikan semua kawasan badan kena air , tapi saya tak tahu bila luka tu jadi , sah ke saya punya mandi wajib dan cara saya sambung mandi wajib?

    Reply

      • Terima Kasih banyak banyak Ustaz , saya juga ada kulit mati di area kawasan tumit kaki , dan tangan , perlu ke saya buang kulit mati sebelum mandi wajib? , Hanya kulit mati di tangan saya buang namun di tumit tidak boleh kerana agak sukar , ada orang kata kena buang dulu bagai jadi saya keliru.

        Reply

        • Tidak perlu sebab dia tidak menghalang air. Hanya benda-benda yang sifatnya menghalang air sahaja yang perlu dihilangkan sebelum mandi wajib.

          Reply

          • Terima Kasih Ustaz , ouh ya saya juga nak tanya , kalau di kaki kadang kadang ada orang yang ada kesan kehitaman yang sukar dibuang dan kekal di tapak kaki , kadang di celah celah tumit atau bawah tapak kaki berdekatan dengan kulit kering, kemungkinan disebabkan selalu berkaki ayam dan jarang menggunakan selipar , ianya seperti kesan di tapak kasut yang lama lama kehitaman , ada orang yang kakinya hanya sedikit kesan kehitaman tersebut tetapi ada di celah celah kulit kering dan ada orang yang banyak kesan hitam tersebut , ianya mungkin juga daki atau kotoran yang sudah sebati dengan kulit sehingga menghasilkan kesan hitam tersebut dan sukar dibuang dengan air atau bahan bahan lain kerana sudah sebati dengan kulit , saya kadang tanya juga orang orang yang ada jenis kehitaman ini berkenaan SAH ke wudu mereka dan mandi wajib jika tidak dibuang kesan hitam tersebut dan mereka kata sah , para ustaz juga ada yang cakap sah dan ada juga yang menyukarkan kata tidak sah dan kena cungkil kesan hitam tersebut sehingga hilang , padahal ianya mungkin akan menyakitkan sehingga luka luka di bahagian tapak kaki tersebut , agak mustahil untuk mencungkil kesan hitam di kulit kering di tapak kaki tanpa menggunakan benda tajam , ada juga yang kata tidak sah juga kesan hitam di kuku , bukan di bawah kuku tetapi hujung kuku misalnya isi kuku berdarah dan kesan darah mengalir ke hujung kuku dan bertukar warna kehitaman , walau dibersihkan masih ada kesan hitam di kulit bawah kuku dan juga hujung kuku tersebut , ataupun benda yang sangat kecil tersekat di dalam kuku yang sangat pendek , contohnya kesan selumbar yang sangat kecil , hanya nampak jika dibelek jari itu dan tidak jelas di mata kasar , saya sangat pening dengan isu ini kerana perkara tersebut selalu dilalui oleh orang terdekat dan juga saya sendiri , jika tidak sah , adakah kena cungkil juga kesan hitam tersebut sebelum wuduk atau mandi wajib? dan juga jika ada kesan hitam atau kelabu di kulit yang sudah sebati dengan kulit adakah perlu lakukan perkara yang sama ?

            Reply

            • Tidak perlu cungkil sekiranya memudaratkan. Kotoran itu dimaafkan pada syarak jika ia mendatangkan mudarat jika cuba dikeluarkan

              Reply

  5. Ketika saya mandi wajib , masa sahur nak dah habis , jadi saya berniat puasa masa tengah mandi wajib , sah ke puasa saya dan mandi wajib saya?

    Reply

  6. Assalamualaikum Ustaz , saya ada banyak soalan , agak panjang soalan ni,

    Saya tengah mandi wajib , tapi tiba tiba masa tengah mandi wajib , air takda dan saya panik . Tapi dalam hati saya duk cakap “aku masih lagi dalam mandi wajib , aku masih lagi dalam mandi wajib”. Lepas tu saya cari bilik air terdekat yang ada air dan sambung mandi wajib dekat bilik air tu tetapi TAKDA SELIPAR di bilik air itu , jadi kaki saya memang sentuh lantai sepanjang masa mandi , umum mengetahui air di lantai tandas kemungkinan jadi mutanajjis , dan saya juga buang air besar dan cebok tanpa memakai selipar dan juga kadang kadang saya terkucil sedikit masa buang air besar jadi lantai itu kemungkinan mutanajjis , tapi mestilah saya dah alirkan di lantai air ke lubang najis , tetapi air yang saya terkucil itu jernih jadi saya tak tahu dimana air itu mengalir walaupun saya sudah arahkan hos air ke tempat tempat mungkin terkena air kucil tadi ke lubang najis , saya juga sudah banyak kali cebok tempat dan alirkan air semua ke bahagian bawah badan saya sebab saya di tandas sebelum ni saya dah basahkan habis atas badan saya kecuali sisa sisa bahagian bawah badan , saya alirkan betul betul bahagian bawah badan sahaja tetapi hanya sekali alir badan bahagian atas dan saya juga was was takut air di lantai terkena badan atas saya , selepas itu saya habis mandi tapi saya masih tak puas hati sebab takut bahagian kaki saya terkena air mutanajjis walaupun saya banyak kali basuh , jadi saya mahu teruskan basuh kaki di bilik air lain yang ada selipar tapi saya tak tahu cara niat sambung mandi wajib yang betul, saya hanya niat “sambung kejap mandi wajib” , tapi saya dah berniat yang mandi wajib saya sudah selesai di bilik mandi tiada selipar itu .Saya juga masih rasa tak puas hati takut tangan juga terkena air mutanajjis, jadi saya buat perkara sama dengan niat sama nak sambung mandi wajib , dengan hanya basuh tangan di sinki , di sini juga saya was was adakah air sinki ni air mutlak atau sebagainya?

    Jadi Ini Soalan saya , tolong baca teks atas ya Ustaz , sebab berkait rapat hehe , maafkan saya…

    1. Sahkah mandi wajib saya?
    2. Batalkah mandi wajib saya jika terkena air mutanajjis di lantai dan kaki yang tak memakai selipar?
    3. Sahkah mandi wajib saya di lantai yang ada air mutanajjis tanpa memakai selipar?
    4.Memadaikah niat saya sambung mandi wajib tu?
    5. Berkenaan mandi wajib perlu basuh lubang dubur , perlu ke saya masukkan air ke dalam dubur atau hanya basuh luaran lubang dubur?
    6. Walaupun saya dah basuh sebasuhnya badan saya dan yakin semua bahagian tubub sudah kena, saya masih khuatir akan air mutanajjis yang ada di atas lantai bilik air dan persekitarannya walaupun tiada najis zahir , apa perlu saya buat?
    7. Adakah air sinki air mutlak?
    8.Saya sudah alirkan air di lantai selepas istinjak sebelum sambung mandi wajib , memadaikah?
    9.Berapa lama jarak untuk sambung mandi wajib?

    Reply

    • Wassalam,

      1) Ya sah mandi wajib awak

      2) Tidak batal mandi wajib awak jika tersentuh air mutannajis

      3) Sah

      4) Ya boleh, tiada masalah

      5) Tidak perlu masukkan air ke dalam dubur. Cuma basuh bahagian zahir (luaran) sahaja.

      6) Abaikan rasa was-was tersebut. Pakailah selipar untuk mengurangkan rasa was-was dan rasa tidak senang hati.

      7) Ya kalau sumbernya dari air mutlak

      8) Ya memadai sehingga hilang semua mutannajis itu.

      9) Tiada jarak masa. Boleh sambung terus jika teringat ada bahagian yang belum basuh

      Semoga membantu menjawab persoalan awak.

      Reply

      • Terima kasih ustad , saya memang was was teruk tapi memang tengah cuba nak lawan , ouh ya soalan satu tu typo ke ustad yang ita tu , tapi memang sah kan mandi wajib saya hehe

        Reply

  7. Asalamualaikum ustaz. Batalkah jika saya berniat seperti ini ‘ sahaja aku mandi hadas tunai kerana Allah taala.

    Reply

  8. Asalamualaikum ustaz. Saya nak tanya. Kalau macam seseorng tu cepat samada dia dah ratakan air dibahagian terlindung seperti celah kangkang. Adakah dia kena ulang semula?

    Dan soalan kedua, Kalau kita guna shower tu teruskan dengan niat mandi wajib lepastu sabun mcm kita mandi biasa tu dikira sah ke mandi wajib?

    Reply

    • Wassalam,

      1) Cepat tidak apa, yang penting kena pastikan air diratakan ke seluruh bahagian tubuh.

      2) Sebaiknya selesaikan mandi wajib dahulu (meratakan air ke seluruh badan) kemudian bila selesai barulah sabun.

      Reply

  9. Assalammualaikum ustaz,saya nak bertanya selepas niat mandi wajib saya terus mandi,sebb nak cepat saya terguna air paip dalam kolah saya dan menyiram bahagian bawah badan saya tetapi air itu suku kolah kemudian saya baru teringat dan saya tadah air dalam gayung lepastu siram bahagian bawah badan saya tanpa saya ulang niat saya,sah kah mandi saya?

    Reply

  10. adakah batal kalau kita bertukar bilik kita mandi wajib disebabkan untuk membasuh bahagian yg tertutup di tandas misalnya

    Reply

    • Tidak batal.
      Tiada masalah berubah tempat semasa mandi wajib. Yang penting adalah air diratakan diseluruh badan.

      Reply

  11. assalamualaikum ustaz, kalau kita tukar tempat kita mandi wajib sebab nak basuh kawasan dubur dan qubul, masih sah ka mandi wajib

    Reply

    • Wassalam,

      Anggota zahir adalah anggota yang nampak dan mudah dicapai. Contohnya tangan kaki muka dan rambut.

      Anggota yang zahir adalah yang tidak nampak dan sukar dicapai. Contohnya isi di bawah kuku, kerongkong dan seumpama dengannya

      Reply

  14. Assalamuailaikum ustaz, batalkah Mandi wajib saya jika terkeluar najis cair semasa(jurus) percik air didalam dubur

    Reply

  15. Assalamualaikum.ustaz sah tak mandi wajib di swimming pool yang ada di rumah atau
    di waterpark sebab dalam swimming pool ada kelorin…
    Jadi sah atau tidak?

    Reply

  16. Assalamuailaikum ya ustaz, ustaz batalkah lepas habis Mandi wajib saya kemudian saya terus lap badan saya hingga kering dengan tuala di Dalam bilik air lagi, Belum lagi membaca doa,batalkah mandi saya terus lap badan Hingga Kering

    Reply

    • Wassalam,

      1) Tidak batal mandi wajib jika mengelap badan sehingga kering jika dah selesai

      2) Doa selepas mandi wajib adalah sunat sahaja. Ia tidaklah membatalkan mandi wajib jika tidak dibaca.

      Reply

  17. Assalammualaikum ustaz,nak tanya,semasa saya mandi wajib tiba2 dalam hati cakap batalkan,adakah terbatal mandi saya,adakah saya perlu ulang semula,saya rasa was was lah ustaz?

    Reply

  18. Ustaz, boleh tak semasa nak meratakan air ke seluruh badan waktu mandi wajib, kita guna tangan untuk menyentuh dan meratakan air ke kemaluan ?

    Reply

Leave a Comment