Ini adalah panduan lengkap niat dan cara mandi wajib yang betul bagi lelaki dan perempuan selepas haid, keluar mani, junub dan nifas, secara langkah demi langkah.
Panduan ini juga akan menerangkan segala perkara yang berkaitan dengannya.
- Niat mandi wajib
- Apakah rukun mandi wajib
- Doa selepas mandi wajib
Dan paling penting:
Setiap bacaan dipermudahkan dengan ejaan rumi.
Persoalan-persoalan lazim berkaitan mandi wajib turut disenaraikan untuk memudahkan anda membuat rujukan masalah.
- Apa Maksud Mandi Wajib?
- Niat Mandi Wajib (Rumi)
- Waktu Mandi Wajib
- Cara Mandi Wajib Yang Betul & Sempurna
- Doa Mandi Wajib
- Apakah Sebab-Sebab Perlu Mandi Wajib ?
- Apa Hukum Mandi Wajib ?
- Rukun Mandi Wajib
- Apakah Syarat Sah Mandi Wajib?
- Perkara Wajib & Sunat Semasa Mandi Wajib
- Soal Jawab Mengenai Mandi Wajib (FAQ)
Apa Maksud Mandi Wajib?
Mandi wajib adalah suatu mandi dalam Islam untuk membersihkan diri daripada hadas besar. Ia dilakukan selepas berakhirnya haid, nifas, keluar mani, atau berhubungan suami isteri. Ia melibatkan niat, disusuli dengan membasahi seluruh badan dengan air, termasuk celahan rambut dan kulit. Ibadah seperti solat tidak sah tanpa mandi wajib.
Sesuatu amalan tidak akan dikira sah dan berdosa jika dilakukan dalam keadaan berhadas. Oleh itu, seseorang itu harus mandi wajib terlebih dahulu sebelum melakukan sesuatu ibadah seperti solat fardu.
Niat Mandi Wajib (Rumi)
Niat mandi wajib adalah menyatakan di dalam hati tujuan mandi tersebut. Contohnya, “Sahaja aku mandi wajib untuk menghilangkan hadas besar kerana Allah Ta’ala.” Niat ini dilakukan sebelum memulakan proses mandi. Niat penting untuk memastikan mandi wajib sah.
Berikut saya sertakan beberapa contoh niat mandi wajib secara umum dan secara khusus.
Niat Mandi Wajib Lelaki & Perempuan
Ini adalah niat umum untuk mandi wajib lelaki dan perempuan apabila keluar mani, haid dan nifas.
Nawaitu Raf ‘al Hadasil Akbari Lillahi Ta’ala.
Niat dalam Bahasa Melayu:
Sahaja aku mengangkat hadas besar kerana Allah Taala
Selain dari niat umum diatas, niat mandi wajib juga boleh dibaca secara khusus untuk Junub, Haid dan Nifas, seperti dibawah:
Niat Mandi Wajib Selepas Bersetubuh (Junub)
Nawaitul Ghusla ‘Anil-janabati Lillahi Taala
Sahaja aku mandi junub kerana Allah Taala
Niat Mandi Wajib Selepas Haid
Nawaitul Ghusla ‘Anil Haidhi Lillahi Taala
Sahaja aku mengangkat hadas haid kerana Allah Taala.”
Niat Mandi Wajib Kerana Nifas
Nawaitul Ghusla ‘Anin-nafasi Lillahi Taala
Sahaja aku mengangkat hadas nifas kerana Allah Taala”.
Nota:
Bilakah perlu dibaca niat mandi wajib ini?
Niat mandi wajib ini perlu dibaca apabila air telah menyentuh kulit tubuh kita. Niat boleh dilafazkan melalui mulut atau dibaca dalam hati.
Waktu Mandi Wajib
Mandi wajib boleh dilakukan pada bila-bila masa sahaja bila ada keperluan. Walau bagaimanapun, disunatkan segera melakukan mandi wajib sebelum waktu solat.
Jika mandi wajib disebabkan haid atau nifas, wanita tersebut harus menunggu sehingga darah haid atau nifas berhenti sepenuhnya sebelum melakukan mandi wajib.
Adakah Sah Puasa Jika Mandi Wajib Selepas Subuh?
Puasa adalah sah walaupun mandi wajib dilakukan selepas waktu Subuh. Ini kerana kewajiban puasa ditentukan oleh niat yang dibuat sebelum fajar (Subuh) dan tiada kaitan dengan waktu mandi wajib. Oleh itu, selagi niat puasa telah dilakukan sebelum Subuh, puasa tetap sah walaupun mandi wajib dilakukan selepas masuknya waktu Subuh.
Apakah Waktu Terbaik Untuk Mandi Wajib Jika Telah Berhenti Haid?
Waktu terbaik untuk mandi wajib selepas haid adalah segera setelah haid berhenti sepenuhnya. Ini penting untuk memastikan kesucian diri sebelum melaksanakan solat atau ibadah lain. Idealnya, mandi wajib harus dilakukan sebelum waktu solat berikutnya, memungkinkan wanita tersebut untuk melaksanakan solat dalam keadaan yang suci.
Sebenarnya suatu kesalahan jika seseorang wanita itu menunggu sehingga tempoh yang tertentu untuk mandi wajib, solat, puasa dan tawaf sedangkan ketika itu darahnya sudah pun berhenti, lebih-lebih lagi sehingga menyebabkan dia meninggalkan perkara yang fardu atas dirinya.
Apa yang dibenarkan untuk melewatkan mandi sehingga akhir waktu solat oleh para ulama empat mazhab adalah apabila berlaku permasalahan seperti:
- Darah wanita itu berhenti awal sebelum tempoh adatnya
- Tanda sucinya berbeza berbanding bulan-bulan yang sebelumnya.
- Pernah mengalami keadaan darah keluar secara putus-putus
Oleh itu, disarankan kepada para pembaca untuk meneliti juga artikel ini: Adakah Perlu Tunggu Darah Haid Kering Sehari Semalam Sebelum Mandi Wajib?
Cara Mandi Wajib Yang Betul & Sempurna
Ringkasan tata cara melakukan mandi wajib
- Hadapkan badan ke arah kiblat dan basuh kedua-dua tangan sebanyak tiga kali. Kemudian, lakukan istinjak iaitu membasuh kemaluan dan membuang najis serta benda-benda yang boleh menghalang air sampai ke kulit badan.
- Ambil wuduk dan bacalah basmallah (“Bismillahir Rahmanir Rahim”) dan niat untuk mandi wajib sambil mencurahkan air ke seluruh badan.
- Niat mandi wajib boleh diucapkan dalan hati: “Sahaja aku berniat mengangkat hadas besar kerana Allah Taala”
- Pastikan air sampai ke seluruh badan, termasuk celah-celah jari, pangkal rambut, janggut, cuping telinga, lubang hidung, pusat, dan lubang dubur. Jika rambut terikat, uraikan untuk memastikan air sampai ke seluruh rambut.
- Jika mandi di sungai atau kolam, boleh melakukan selaman sebanyak tiga kali sambil meratakan air ke seluruh badan dengan menggosok-gosok tangan.
- Setelah selesai mandi, bacalah doa mandi wajib: “Asy-hadu Alla ilaha illallahu Wahdahu Lasyarikalah, Wa-Asy-Hadu Anna Muhammadan ‘Abduhu Warasuluh”
Segala amal ibadah yang hendak dilakukan sebaik-baiknya perlu mengikut jejak langkah Rasulullah SAW.
Di bawah adalah saya tunjukkan secara langkah demi langkah kaedah mandi wajib mengikut adab dan sunat-sunatnya
Mula-mula kita hadapkan badan kita ke arah kiblat.
Kemudian kita basuh kedua-dua tangan sebanyak tiga kali.
Kemudian kita basuh kedua-dua tangan sebanyak tiga kali.
Setelah itu kita beristinjak yakni membasuh kemaluan, membuang najis dan benda-benda yang dapat menghalang sampainya air ke kulit badan kita.
Kemudian, kita berwuduk sebagaimana wuduk untuk solat.
Niatnya ialah:
Sahaja aku berwuduk bagi melakukan mandi wajib, sunat kerana Allah Taala
Kemudian, bacalah basmallah (Bismillahir Rahmanir Rahim) dan berniat sambil mencurahkan air ke seluruh badan kita.
Apabila air telah menyentuh kulit tubuh, maka niat untuk mandi wajib.
Niatnya, seperti yang telah disebutkan dalam rukun mandi iaitu:
Sahaja aku berniat mengangkat hadas besar kerana Allah Taala
Atau boleh juga:
Sahaja aku mandi wajib kerana kerana Allah Taala
Kemudian sampaikanlah air ke seluruh tubuh, termasuk ke celah-celah jari-jari tangan, kaki, pangkal rambut, janggut, cuping telinga, lubang hidung, pusat dan lubang dubur.
Rambut yang terikat hendaklah diuraikan.
Apabila air tidak kena pada salah satu daripada anggota badan maka mandi itu masih belum dianggap sempurna sahnya.
Kemudian, jika kita mandi di sungai yang mengalir atau kolam yang airnya lebih dari dua kullah, maka dibolehkan menyelam ke dalam air.
Lakukanlah sebanyak tiga kali selaman sambil berniat dan meratakan air ke seluruh tubuh dengan menggosok-gosok tangan ke seluruh badan, termasuk celah-celah yang boleh disampaikan air kepadanya.
Kemudian, selepas semua itu dilakukan, maka berhentilah mandi, lalu baca doa ini:
Doa Mandi Wajib
Asy-hadu Alla ilaha illallahu Wahdahu Lasyarikalah, Wa-Asy-Hadu Anna Muhammadan ‘Abduhu Warasuluh.
Maksudnya:
Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah, yang Esa dan tiada sekutu bagiNya. Dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba Rasulnya.
Peringatan:
- Sekiranya terdapat najis di anggota badan maka wajiblah dibasuh najis itu terlebih dahulu
- Mandi junub boleh dirangkumi dengan mandi sunat sekali.
- Perbezaan antara cara mandi wajib dengan mandi sunat hanyalah pada niatnya sahaja. Cara kaedah mandi adalah sama.
- Setelah mandi hadas besar maka tidaklah lagi diwajibkan mengambil wuduk apabila hendak mengerjakan solat dengan syarat tidak melakukan perkara-perkara membatalkan wuduk semasa mandi.
Apakah Sebab-Sebab Perlu Mandi Wajib?
Mandi wajib diperlukan dalam Islam atas beberapa sebab utama, termasuk:
- Selepas Haid: Wanita perlu mandi wajib setelah tamat tempoh haid.
- Selepas Nifas: Mandi wajib diperlukan setelah berakhirnya nifas, yaitu pendarahan pasca-melahirkan.
- Selepas Berhubungan Suami Isteri: Wajib mandi jika telah berlangsungnya persetubuhan, walaupun tanpa ejakulasi.
- Selepas Keluar Mani: Mandi wajib diperlukan apabila mani keluar dari tubuh, sama ada dalam keadaan jaga atau tidur.
Mandi wajib bertujuan untuk membersihkan diri dari hadas besar sebelum melaksanakan ibadah. Mandi wajib adalah asas dalam kesucian kehidupan seorang muslim.
Tanpa mandi wajib yang sah dan sempurna, solat dan ibadah kita yang lain tidak akan diterima oleh Allah SWT. Oleh itu penting untuk kita memberi perhatian serius mengenai perkara ini. Terdapat beberapa perkara yang mewajibkan kita untuk mandi wajib.
Apa Hukum Mandi Wajib?
Dalam Islam, hukum mandi wajib adalah fardu bagi setiap Muslim yang berhadas besar. Ini termasuk berakhirnya haid atau nifas bagi wanita, bersetubuh, dan keluar mani. Mandi wajib adalah syarat sahnya solat dan ibadah lain. Melaksanakan mandi wajib akan menghilangkan hadas besar, membolehkan seseorang untuk melaksanakan ibadah seperti solat dan membaca Al-Quran.
Mandi wajib juga dikenali sebagai mandi junub dan disebut juga sebagai mandi hadas besar. Hukum mandi wajib atau mandi hadas besar ini ialah WAJIB. Jika sebab-sebab mewajibkan mandi itu berlaku ke atas diri seseorang, maka wajiblah dia mandi.
Seandainya seseorang itu belum mandi wajib atau mandi junub, maka haramlah dia mengerjakan solat, haram menyentuh dan membawa al-Quran, membacanya, haram mengerjakan tawaf dan lain-lain yang diharamkan ketika dalam keadaan berhadas besar.
Suruhan atau perintah mandi wajib ini berdasarkan firman Allah dalam surah al-Maidah, maksudnya:
Dan jika kamu sedang junub, maka bersuci (mandilah) kamu
(al-Maidah 5: 6)
Ini bererti jika seseorang itu dalam keadaan berhadas besar atau junub, maka wajiblah dia mandi agar dia suci daripada hadas dan kemudian barulah boleh mengerjakan ibadat-ibadat yang lain.
Rukun Mandi Wajib
Rukun mandi wajib dalam Islam meliputi beberapa perkara penting:
- Niat: Berniat di dalam hati untuk melakukan mandi wajib.
- Meratakan Air ke Seluruh Badan: Memastikan air sampai ke seluruh anggota badan termasuk kulit, celah rambut dan tempat-tempat tersembunyi.
- Berturut-turut: Melakukan pembasahan badan secara berturut-turut tanpa meninggalkan jarak waktu yang panjang antara satu bahagian badan dengan bahagian lain.
Mandi wajib harus dilakukan dengan memenuhi semua rukun ini untuk dianggap sah menurut syariat Islam.
Apakah Syarat Sah Mandi Wajib?
Syarat sah mandi wajib dalam Islam adalah:
- Niat: Berniat di dalam hati untuk menghilangkan hadas besar.
- Menyampaikan Air ke Seluruh Badan: Pastikan air menyentuh seluruh badan, termasuk rambut, kulit, dan tempat yang tersembunyi.
- Air Yang Suci (Air Mutlak): Menggunakan air yang suci dan boleh menyucikan.
- Tidak Ada Halangan: Pastikan tidak ada halangan yang menghalang air daripada sampai ke kulit, seperti minyak atau bahan yang kalis air.
Memenuhi syarat-syarat ini adalah penting untuk memastikan mandi wajib sah menurut hukum Islam.
Perkara Wajib & Sunat Semasa Mandi Wajib
Perkara Wajib dan Sunat Semasa Mandi Wajib adalah seperti berikut:
Wajib:
- Niat: Berniat di dalam hati untuk menghilangkan hadas besar.
- Meratakan Air ke Seluruh Badan: Pastikan air menyentuh semua bahagian badan termasuk rambut, celah kulit, dan tempat tersembunyi.
Sunat:
- Bersugi: Membersihkan mulut dan gigi.
- Berkumur-kumur dan Membersihkan Hidung: Menggunakan air untuk membersihkan mulut dan hidung (istinsyaq).
- Membasuh Kedua-dua Tangan: Membasuh tangan sebelum membasuh bahagian badan lain.
- Berwuduk Sebelum Mandi: Mengambil wuduk sebelum memulakan mandi.
Mematuhi perkara wajib adalah keperluan untuk sahnya mandi, sementara amalan sunat pula akan menambah kepada kesempurnaan ibadah tersebut.
Soal Jawab Mengenai Mandi Wajib (FAQ)
Disini dikumpulkan beberapa soalan lazim mengenai permasalahan cara mandi wajib
Tiada bezanya mandi wajib lelaki dan perempuan. Cuma bagi perempuan kenalah cermat sikit semasa meratakan air ke rambut dan celah celahan, supaya air sampai.
Antara kaedah yang diajarkan ulama’ adalah jangan melayan perasaan was-was tersebut. Kaedah fiqh mengatakan “al-yakin la uzaalu bil-syak” iaitu ‘yakin tidak dibatalkan dengan keraguan’. Imam Suyuthi menyebutkan bahawa kaedah ini menjadi 3/4 daripada hukum fiqh.
Hukum mandi telanjang adalah makruh dan sebahagian Syafieyyah menguatkan pendapat haram. Al-Hafiz berkata: “Yang masyhur adalah makruh jika bersendirian.” Justeru, sah mandi dalam keadaan telanjang tetapi hendaklah tidak di tempat terbuka atau dapat dilihat oleh orang lain.
Begitu juga sepatutnya seseorang Muslim hendaklah menjaga maruahnya dan tidak mendedahkan aib diri sendiri di hadapan orang lain.
Ya boleh. Dengan kita niat mengangkat hadas besar iaitu (mandi junub) maka terangkat kesemua semua hadas besar termasuklah mandi haid, nifas, wiladah dan lain-lain.
Adalah seeloknya kita mandi seperti biasa dahulu dan diikuti mandi wajib. Atau pun mandi wajib dahulu setelah semunya dah rata, maka bolehlah gunakan sabun dan syampu, takut berubahnya air mutlak disebabkan air sabun atau syampu.
Sesiapa yang bermimpi tetapi tidak keluar air mani, maka tidak perlu baginya untuk mandi wajib.
Untuk mandi wajib ketika ada anggota badan yang tidak boleh terkena air disebabkan mudarat, maka hendaklah dibalut dahulu angota tersebut supaya tidak terkena air.
Ketika mandi wajib, wajib kita ratakan air ke seluruh badan melainkan anggota badan yang tidak boleh terkena air (yang berbalut ).
Selepas selesai mandi wajib hendaklah bertayamum untuk menyempurnakan mandi wajib tersebut.
Sah mandi wajib apabila tangan menyentuh qubul atau dubur, tetapi hanya wuduk sahaja akan terbatal.
Jika tidak mahu terbatalnya wuduk, mandi menggunakan kain basah dan gosok dengan berlapik di kawasan yang sulit.
jika wuduk terbatal juga, boleh ambil semula wuduk selepas mandi junub.
Selesai mandi wajib boleh sahaja terus keluar. Tetapi di sunatkan berdoa setelah keluar bilik air.
Mempunyai rambut dreadlock tidaklah menyebabkan air mandi wajib tidak sah. Mandi wajib hanya tidak sah apabila air tidak sampai ke rambut dan kulit kepala.
Melewat-lewatkan mandi janabah selepas bersama isteri pada malam hari bulan Ramadan sehingga terbitnya fajar tidak menghalang sahnya puasa, sebaliknya makruh melakukan demikian itu.
Justeru, sunat bersegera untuk mandi wajib sebelum terbitnya fajar.
Perlu dilihat pada bahan yang digunakan sebagai pewarna rambut. Jika sifatnya sama seperti inai, yakni boleh ditimbus air dan nipis, maka sah mandi wajib dan tidak perlu diulang.
Jika tidak, maka boleh dipotong bahagian rambut yang diwarnakan tersebut, atau boleh dilunturkan (bleaching) sehingga hilang zat yang menghalang air sampai, kemudian dilaksanakan mandi wajib semula.
Berdasarkan pendapat Imam An-Nawawi Rahimahullah Taala, jika seorang perempuan itu mengalami haid, kemudian dia berjunub, atau sebaliknya, ketika dia berjunub dia didatangi haid, hukumnya tidak sah dia mandi mengangkat hadas junub ketika dia dalam keadaan haid.
Ini kerana hadas junubnya tidak terangkat dalam keadaan seseorang itu masih dalam haid.
Begitu juga sekiranya seseorang mengalami darah wiladah dalam keadaan masih mengalami darah nifas, maka ia hendaklah menunggu sehingga darah nifasnya selesai barulah ia mandi kerana wiladah dan nifas.
Beberapa cara yang boleh diaplikasikan, antaranya:
1. Meniatkan setiap hadas besar yang dia alami dan dimaksudkannya. Contoh, jika dia mengalami dua hadas besar iaitu nifas dan junub maka diniatkan kedua-duanya sekali. “ Sahaja aku mengangkat hadas nifas dan junub”
2. Memadai niat hanya satu niat sahaja atau satu niat yang umum merangkumi kesemua hadas. “Sahaja aku mengangkat hadas akbar (besar)” atau “Sahaja aku sahaja aku menunaikan fardhu mandi atau seumpama dengannya”.
Kesimpulannya, menurut ulama fekah, sekiranya seseorang itu mengalami dua hadas besar atau lebih, hukumnya adalah sah jika dia mengangkat kesemua hadas tersebut sekaligus dengan satu mandi sahaja seperti mana yang keterangan yang disebutkan tadi.
Wanita yang istihadah tidak perlu mandi hadas. Sama ada dia masih istihadah atau sudah sembuh dari istihadah, dia tidak perlu mandi wajib. Ini kerana Istihadah bukanlah darah haid atau nifas.
Hukumnya sah. Sama ada dia mandi dalam air yang tenang (seperti kolam air) atau air yang mengalir (seperti sungai).
Tapi jika dalam kolam mandi, mestilah kolam air itu melebihi 2 qullah (228 liter). Jika tidak sampai 2 qullah, air itu akan menjadi mustakmal apabila dibuat untuk mandi wajib.
Cuma berbalik pada syarat sah cara mandi wajib, iaitu menyampaikan air pada seluruh anggota yg zahir (luaran) seperti keseluruhan rambut, bulu-bulu, bawah kuku, lubang telinga yang zahir (had yang sehinga boleh dimasuki jari), termasuk celah punggung dan zahir dubur (lubang tempat keluar najis yang fleksibel itu), yakni wajib dibukakan sedikit (diteran sedikit) dan dikenakan air padanya.
Manakala pada rambut pula, jika ia disanggul wajib dibuka sanggulnya agar dikenakan air.
Adapun anggota yang batin (dalaman) sahaja tidak wajib dikenakan air, seperti lubang telinga yang batin (yakni had yang tak boleh dimasuki jari) dan lubang hidung.
Penutup
Taharah atau bersuci merupakan suatu tugas yang sangat penting dalam kehidupan seorang muslim. Ia adalah punca atau asas penerimaan segala amal ibadat.
Andai seseorang itu mengerjakan ibadah solat tetapi belum bersuci atau mandi wajib junub secara tidak sempurna, maka solatnya dikira tidak sah.
Semoga panduan ini memberi manfaat kepada anda.
Tinggalkan Komen Anda..
Assalamualaikum ustaz,saya nk tanya sah ke mandi wajib jika membaca niat dalam bahasa arab kemudian membaca niat dalam bahasa melayu secara bersamaan ketika mandi wajib
Dan sah ke mandi wajib kita jika terbaca niat dua kali dalam hati ketika mandi wajib,ada orang cakap pendapat muktamad,mandi wajib tersebut adalah sah betul ke ustaz
Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh,
Dalam Mazhab Syafi’e, niat mandi wajib perlu hadir dalam hati ketika permulaan mandi, iaitu sebelum atau semasa air pertama menyentuh tubuh. Niat tidak perlu diucapkan dengan lisan, dan yang penting ialah kehadiran niat di dalam hati. Membaca niat dalam bahasa Arab dan kemudian mengulangi dalam bahasa Melayu secara bersamaan atau berasingan tidak menjejaskan sahnya mandi wajib, kerana niat utama tetap hadir dalam hati. Oleh itu, mandi wajib tersebut tetap sah.
Mengenai terbaca niat dua kali dalam hati, hal ini juga tidak membatalkan mandi wajib. Selagi niat asal untuk mengangkat hadas besar hadir dalam hati sebelum atau semasa memulakan mandi, mandi wajib itu adalah sah. Pendapat yang muktamad dalam Mazhab Syafi’i ialah bahawa niat yang diulang tidak memberi kesan buruk kepada sahnya mandi.
Jadi, mandi wajib awak adalah sah selagi niat tersebut ada pada permulaan mandi dan seluruh anggota tubuh dibasahi.
Semoga penjelasan ini membantu.
Wallahu a’lam.
Assalamualaikum ustaz. Jika keluar air mani ketika haid, niat mandi wajib tu adakah perlu menyatakan “Sahaja aku mandi wajib untuk menghilangkan hadas besar dari haid dan janabah”? Jika kita berniat mandi wajib untuk haid sahaja adakah sah mandi wajib tersebut? Adakah boleh kita berniat “sahaja aku mandi yang wajib” untuk gabungkan kedua-dua hadas tersebut?
Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh.
Terima kasih atas soalan yang diajukan. Dalam situasi di mana seseorang berada dalam hadas besar disebabkan haid dan juga kerana keluarnya air mani (janabah), adalah dibenarkan untuk menggabungkan niat mandi wajib bagi kedua-dua hadas tersebut dalam satu mandi.
1. Adakah perlu menyatakan secara khusus kedua-dua hadas dalam niat?
Tidak semestinya. Menurut jumhur ulama, memadai dengan niat umum untuk mengangkat hadas besar tanpa perlu menyebut secara terperinci setiap hadas. Contohnya, niat seperti “Sahaja aku mandi wajib kerana Allah Ta’ala” atau “Sahaja aku mandi untuk mengangkat hadas besar” sudah mencukupi.
2. Jika berniat mandi wajib untuk haid sahaja, adakah sah mandi tersebut?
Ya, insyaAllah sah. Walaupun anda hanya berniat untuk mengangkat hadas haid, mandi tersebut boleh mengangkat semua jenis hadas besar jika mandi dilakukan dengan sempurna mengikut rukun-rukun mandi wajib. Namun, adalah lebih afdhal untuk berniat secara umum atau menggabungkan niat jika mengetahui adanya hadas besar lain.
3. Bolehkah kita berniat “Sahaja aku mandi yang wajib” untuk gabungkan kedua-dua hadas tersebut?
Ya, boleh. Niat tersebut adalah umum dan mencakupi semua hadas besar yang ingin diangkat. Menggabungkan niat dalam satu mandi adalah dibenarkan dan memudahkan, terutamanya jika terdapat lebih daripada satu sebab yang mewajibkan mandi.
—
Kesimpulan
Semoga penjelasan ini membantu. Jika ada sebarang pertanyaan lanjut, sila untuk bertanya.
Wallahu a’lam
Assalamualaikum ustaz. Saya ada soalan. Saya terlupa basuh tangan 3 kali sebelum beristinjak. Sah atau tidak mandi wajib saya?
Waalaikumussalam warahmatullah,
Mandi wajib itu tetap sah walaupun terlupa membasuh tangan tiga kali sebelum beristinjak, kerana perbuatan membasuh tangan sebelum beristinjak bukanlah rukun atau syarat sah mandi wajib. Ia hanya sebahagian daripada adab atau sunat sebelum melakukan istinjak atau mandi wajib.
Rukun mandi wajib yang mesti dipenuhi untuk mandi tersebut dianggap sah adalah:
1. Niat mandi wajib.
2. Mengalirkan air ke seluruh badan tanpa ada satu bahagian yang tertinggal.
Selagi kedua-dua rukun ini dipenuhi, maka mandi wajib tersebut sah. Membasuh tangan sebelum beristinjak atau mandi wajib adalah sunat yang sangat digalakkan untuk menjaga kebersihan, tetapi ia tidak menjejaskan sahnya mandi wajib jika terlupa melakukannya.
Wallahu a‘lam.
Salam ustaz, saya ada soalan
1. Selepas solat fardhu zohor , saya mengecek semula bahagian mata, dan saya dapati ada tahi mata seperti titik (.) walhal sebelum solat dan sebelum mandi wajib saya sudah membasuh muka dan tentu sekali kena bahagian bulu mata.
-sebelum saya mandi wajib saya sudah membasuh muka dan sudah mengalirkan air pada bulu mata termasuk melurutnya cuma saya tidak memeriksa dengan betul2 teliti. kerana memang sedikit sukar dan mengambil untuk saya betul2 membersihkannya .
-semasa mandi wajib juga saya mengalirkan air pada bulu mata da melurutnya cuma saya tidak memeriksa kerana tiada cermin pada ketika itu.
-sebelum solat juga saya sudah melalukan air pada bulu mata berkenaan cuma saya tidak melihat di cermin ,cuma selepas solat saya terfikir untuk melihatnya dan saya dapati ada sedikit seperti titik (.) di hujung bulu mata dan tahi mata ini pada saya bukan tahi mata ia lebih seperti kelemumur cuma saya tidak pasti adakah ia menghalang air atau menyerap air .
total saya membasuh bulu mata ni kalau saya kira ada 3 atau 2 kali ustaz dan masih ada juga.
apa yang saya lakukan ialah selepas saya solat saya sambung mandi sahaja bahagian tersebut ,saya tidak terus niat sambung mandi sebelum itu saya duduk sebentar mencari jawapan baru saya basuh bahagian tersebut (sambung mandi wajib bahagian tersebut) (tempohnya tidak terlalu lama tidak sampai 20 minit atau kurang dari 15 minit) baru saya basuh bahagian itu sahaja. dan baru saya solat semula .
betulka apa yang saya buat ustaz ? sahkan mandi sahaja atau perlu mandi semula ?
Sekian.
Wa’alaikumussalam.
Berdasarkan permasalahan yang diajukan mengenai tahi mata atau kelemumur di bulu mata yang ditemui selepas solat dan selepas mandi wajib, perkara ini berkaitan dengan kesempurnaan mandi wajib dan solat.
Dalam mandi wajib, syarat utama ialah niat dan memastikan air merata ke seluruh anggota badan termasuk bulu mata. Jika anda sudah mengalirkan air dengan teliti pada bahagian bulu mata dan meratakannya, tetapi ada sedikit tahi mata yang tidak disedari atau kelemumur yang kecil, mandi tersebut tetap sah selagi air dapat mencapai seluruh bahagian badan yang diwajibkan untuk disucikan. Kelemahan dalam membersihkan dengan terperinci seperti tahi mata kecil yang mungkin sukar dikesan tidak membatalkan mandi wajib, kerana usaha telah dilakukan untuk memastikan air sampai ke kawasan tersebut dengan melurutkan bulu mata dan mencucinya beberapa kali.
Adapun mengenai mengulangi mandi wajib, para ulama menjelaskan bahawa mengulang mandi wajib adalah tidak disunatkan, bahkan makruh jika dilakukan hanya kerana was-was atau perasaan tidak yakin terhadap kesempurnaan mandi tersebut. Dalam situasi ini, tidak perlu untuk mengulangi keseluruhan mandi wajib jika yakin bahawa niat dan rukun-rukun utama mandi wajib telah dipenuhi. Sebaliknya, cukup sekadar membasuh bahagian yang mungkin tidak sempurna.
Jadi, tindakan tuan yang membasuh kembali bahagian yang tidak pasti tersebut adalah memadai, dan tidak perlu untuk mengulangi keseluruhan mandi wajib. Solat yang dilakukan selepas pembetulan mandi itu juga dianggap sah. Jika berlaku situasi di mana masih terdapat was-was, ingatlah bahawa perasaan was-was itu berpunca daripada syaitan, dan kita disarankan untuk tidak membiarkan was-was mengganggu ibadah kita.
Semoga penjelasan ini membantu. Jika ada lagi persoalan lain, jangan segan untuk bertanya.
Wallahu a’lam.
Assalamualaikum tuan, kalau tak mandi wajib ikut macam dalam guide bergambar tu tak sah ke?
Walaikumsalam.
Sah walaupun tidak ikut langkah-langkah tersebut, asalkan awak buat dua benda iaitu niat mandi wajib dan meratakan air ke seluruh badan.
Assalamualaikum ustaz,saya ada beberapa soalan untuk ustaz
1.selepas melakukan istinjak(menyuci kemaluan) adakah kita perlu membaca doa selepas beristinjak?
2.saya nk tahu tentang cara beristinjak yang betul agar tidak menimbulkan perasaan was was sebelum mengambil wudhu
3.apakah perkara yang boleh menyebabkan mandi wajib tidak sah
4.adakah boleh mengambil wudhu selepas mandi wajib dan bukan sebelum memulakan mandian?
5.cara menghilangkan perasaan was was terhadap mandi wajib,kerana ianya menyebabkan saya kurang yakin dengan solat yang saya lakukan,saya risau selama ini saya solat dalam keadaan berhadas besar
Waalaikumussalam
Alhamdulillah, terima kasih kerana bertanya. Semoga Allah mempermudahkan segala urusan dan menghilangkan rasa was-was tuan. Berikut adalah jawapan bagi soalan-soalan yang dikemukakan:
1. Selepas melakukan istinjak, adakah kita perlu membaca doa selepas beristinjak?
Tidak ada doa yang khusus perlu dibaca selepas beristinjak. Namun, jika tuan ingin berdoa secara umum setelah membersihkan diri, boleh membaca doa mohon perlindungan atau memohon kebersihan dan kesucian diri, tetapi ia tidak wajib.
2. Cara beristinjak yang betul agar tidak menimbulkan perasaan was-was sebelum mengambil wudhu?
Beristinjak perlu dilakukan dengan sempurna menggunakan air atau tisu/kain yang suci. Jika menggunakan air, pastikan kawasan kemaluan dicuci sehingga hilang kesan najis, baik dari segi bau, warna, dan rasa (jika ada). Jika menggunakan tisu, disarankan untuk membersihkan sekurang-kurangnya tiga kali sehingga bersih. Jangan terlalu memikirkan perkara kecil yang boleh menimbulkan rasa was-was. Jika sudah dilakukan dengan teliti dan yakin bahawa najis telah hilang, maka ia sudah mencukupi.
3. Apakah perkara yang boleh menyebabkan mandi wajib tidak sah?
Mandi wajib tidak sah jika:
4. Adakah boleh mengambil wudhu selepas mandi wajib dan bukan sebelum memulakan mandian?
Ya, boleh. Wudhu boleh diambil selepas mandi wajib, dan ia tetap sah. Walau bagaimanapun, kebanyakan ulama menyarankan supaya kita mengambil wudhu sebelum memulakan mandi wajib sebagai sunnah. Tetapi jika wudhu diambil selepas mandi, ia tetap sah asalkan mandi wajib telah memenuhi semua rukun.
5. Cara menghilangkan perasaan was-was terhadap mandi wajib?
Perasaan was-was ini sering terjadi apabila kita terlalu fokus kepada kesempurnaan dalam ibadah, sehingga menimbulkan keraguan. Untuk menghilangkan perasaan was-was:
Semoga penjelasan ini dapat membantu menghilangkan keraguan dan memberikan keyakinan kepada tuan dalam ibadah.
Wallahu a’lam.
Terima kasih ustaz
Sama-sama ツ
Salam ustaz soalan saya,
selalu saya menghadapi kesukaran untuk menanggalkan tahi mata yang melekat pada bulu mata kadang2 mengambil masa yang lama untuk menanggalkannya tengok cermin masih ada lagi sampai kadang kala mata pedih .. adakah hal ini dimaafkan pada syarak .. adakah sah jika saya mencucinya tiga kali jika tidak tanggal juga perlu dibiarkan sahaja atau mesti sedaya upaya menanggalkannya.. dan berapa kali dikira sedapa upaya itu ustaz .. sekian terima kasih .
Waalaikumussalam,
Terima kasih atas soalan yang diajukan. Berhubung dengan masalah tahi mata yang melekat pada bulu mata, ulama menyatakan bahawa segala sesuatu yang menghalang air daripada sampai ke kulit atau anggota wudhu’ mesti dihilangkan jika mampu. Ini kerana wudhu’ dan mandi wajib memerlukan air sampai ke seluruh anggota yang diwajibkan.
Namun begitu, dalam keadaan yang sukar dan memerlukan masa yang lama untuk menanggalkan tahi mata, hal ini boleh termasuk dalam perkara yang dimaafkan menurut syarak, kerana ia melibatkan kesukaran yang nyata. Jika tuan telah berusaha sebaik mungkin untuk membersihkannya, seperti mencucinya beberapa kali, tetapi masih ada sisa yang sukar dihilangkan, maka ia dimaafkan dan tidak membatalkan wudhu’ atau mandi wajib.
Untuk memastikan usaha sudah mencukupi:
Oleh itu, jika tuan telah berusaha sebaik mungkin tetapi masih ada sedikit yang tertinggal, maka hal tersebut dimaafkan dan wudhu’ atau mandi wajib tuan sah.
Wallahu a’lam.
Salam Ustaz soalan saya ,
1. apakah kotoran yang dimaafkan selepas wudhu dan mandi junub . contoh selepas mandi wajib baru perasan ada benda hitam sekecil noktah(.) di atas kuku dan hampir tidak terlihat adakah ia kotoran yg dimaafkan dan apakah mandi wajibnya sah atau perlu mandi semula.
2. selepas mandi wajib dan selepas solat kita baru perasan ada kotoran menempel pada kulit bolehkah kita niat sambung mandi sahaja dan kemudian ganti balik solat tersebut,saya ada tanya ustaz beliau kata boleh niat sambung mandi tak perlu mandi semula .
sekian terima kasih .
Waalaikumussalam
Terima kasih atas pertanyaan yang sangat baik. Saya akan cuba menjawab dengan sebaik mungkin berdasarkan panduan dalam mazhab Syafie.
1. Apakah kotoran yang dimaafkan selepas wudhu dan mandi junub?
Dalam Islam, kebersihan adalah penting, namun terdapat beberapa jenis kotoran kecil yang dimaafkan kerana sukar dilihat atau dielakkan. Benda hitam sekecil noktah yang hampir tidak terlihat pada kuku atau bahagian lain tubuh, jika ia tidak menghalang air daripada sampai ke kulit ketika berwudhu atau mandi wajib, maka ia dimaafkan. Ulama menyebutkan bahawa kotoran yang sangat kecil seperti itu, yang tidak jelas atau sulit untuk diperhatikan, tidak membatalkan wudhu atau mandi wajib.
Mandi wajib dianggap sah selagi air telah sampai ke seluruh anggota badan, termasuk di bawah kuku. Jika kotoran tersebut benar-benar kecil dan tidak menghalang air, maka mandi tersebut sah dan tidak perlu mandi semula.
2. Bolehkah niat sambung mandi jika selepas mandi wajib atau solat baru perasan ada kotoran menempel pada kulit?
Menurut pendapat sebahagian ulama, jika seseorang baru menyedari ada kotoran selepas mandi wajib, dia boleh niat untuk menyambung mandian (seperti yang dinyatakan oleh ustaz tersebut) dengan syarat kotoran tersebut segera dibersihkan dan anggota yang terlibat dibasuh. Tidak perlu mandi semula sepenuhnya, hanya cukup membersihkan kawasan yang terlepas dari basuhan asal.
Mengenai solat, jika ada keyakinan bahawa mandi wajib yang dilakukan tidak sempurna (kerana kotoran yang menghalang air), solat yang telah dilakukan dalam keadaan berhadas perlu diganti semula. Ini kerana syarat sah solat adalah berada dalam keadaan suci dari hadas besar dan kecil.
Semoga penjelasan ini memberi ketenangan kepada tuan dalam menjalankan ibadah.
Wallahu a’lam.
Apa rukun klau terkentut selepas mandi wajib sblum mengucap dua kalimah syahadah adakah kena baca niat semula atau hnya makhruh ketika dlm mandi wajib
Batal wuduk sahaja.
Mandi wajib tersebut tetap sah.
mengambil wuduk sebelum memandi wajib adalah tidak sah jadi rukun nya adalah sunat adakah ia benar selepas mandi wajib baru sah mengambil wuduk
Hukum ambil wuduk sebelum mandi adalah sunat.
Jika wuduk itu terbatal kerana tangan terkena kemaluan, maka ambilllah wuduk selepas mandi jika ada solat yang ingin dikerjakan selepas itu.
Assalamualaikum ustaz, saya mahu bertanya hukum mandi wajib dah tak kalau tertibnya tak ikut susunan ? Pertama niat , kedua dia terus ratakan air di kepala tidak basuh tangan ikut tertib . Adakah mandi wajibnyqa sah ?
Waalaikumussalam.
Mandi wajib adalah satu ibadah yang penting dalam Islam, dan syarat-syaratnya mestilah dipenuhi untuk menjadikannya sah. Dalam Mazhab Syafie, tertib (susunan) bukanlah rukun dalam mandi wajib. Apa yang penting ialah memastikan dua rukun utama mandi wajib dipenuhi, iaitu:
1. Niat – Berniat untuk mengangkat hadas besar.
2. Meratakan air ke seluruh badan – Menyampaikan air ke seluruh anggota badan tanpa tertinggal sedikit pun, termasuk celah-celah rambut dan kulit.
Jadi, walaupun susunan membasuh anggota badan tidak mengikut turutan, mandi wajib tetap sah selagi niat dilakukan dan air sampai ke seluruh badan. Tertib dalam perbuatan membasuh anggota bukanlah syarat sah mandi wajib, tetapi mengikutnya adalah lebih afdhal (utama).
Namun begitu, adalah disarankan untuk mengikuti tertib seperti yang diajarkan oleh Rasulullah SAW sebagai cara yang lebih sempurna dan mendekati sunnah.
Wallahu a’lam.
Alhamdulillah terima kasih atas penjelasannyaa ustaz . 👍🏻
Sama-sama ツ