Ini adalah panduan lengkap lafaz iqamat dalam tulisan Arab, rumi dan maksud, berserta cara menjawab iqamat dan doa selepas iqamat, mengikut mazhab Syafi‘e.
Apa yang penting:
Iqamat ialah seruan kedua sebelum solat fardu, tanda solat akan bermula. Lafaznya lebih pendek daripada azan: 11 kalimah, kebanyakannya disebut sekali sahaja.1,2
Panduan ini juga menjawab soalan yang sering ditanya: adakah doa selepas iqamat itu sunnah, apa jawapan bagi “qad qāmatiṣ-ṣalāh”, dan berapa lama jarak antara azan dan iqamat.
Tanpa buang masa, mari kita ikuti panduan ini.
Lafaz Iqamat Ringkas
Allāhu akbar, Allāhu akbar.
Asyhadu al lā ilāha illallāh.
Asyhadu anna Muḥammadar rasūlullāh.
Ḥayya ‘alaṣ-ṣalāh.
Ḥayya ‘alal-falāḥ.
Qad qāmatiṣ-ṣalāh, qad qāmatiṣ-ṣalāh.
Allāhu akbar, Allāhu akbar.
Lā ilāha illallāh.
Lafaz Iqamat Dalam Rumi dan Maksudnya
Semua kalimah iqamat disebut sekali, kecuali takbir dan “qad qāmatiṣ-ṣalāh”.
Dari segi bahasa, iqamat (atau iqamah) bermaksud mendirikan. Dari segi istilah, ia ialah seruan dengan lafaz tertentu untuk memberitahu bahawa solat fardu akan didirikan. Dalam masyarakat Melayu, iqamat juga disebut qamat, qomat atau komat.
Ini lafaz iqamat bagi kelima-lima solat fardu. Ruangan terakhir menunjukkan berapa kali setiap kalimah disebut.3,2
| Lafaz | Kali |
|---|---|
| اللهُ أَكْبَرُ Allāhu akbar Allah Maha Besar | 2 |
| أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ Asyhadu al lā ilāha illallāh Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah | 1 |
| أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ Asyhadu anna Muḥammadar rasūlullāh Aku bersaksi bahawa Nabi Muhammad itu pesuruh Allah | 1 |
| حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ Ḥayya ‘alaṣ-ṣalāh Marilah menunaikan solat | 1 |
| حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ Ḥayya ‘alal-falāḥ Marilah menuju kejayaan | 1 |
| قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ Qad qāmatiṣ-ṣalāh Sesungguhnya solat akan didirikan | 2 |
| اللهُ أَكْبَرُ Allāhu akbar Allah Maha Besar | 2 |
| لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ Lā ilāha illallāh Tiada Tuhan melainkan Allah | 1 |
Lafaz Iqamat Subuh
Lafaz iqamat Subuh sama seperti waktu lain. Kalimah “Aṣ-ṣalātu khairum minan-naum” hanya disebut dalam azan Subuh, bukan dalam iqamat.4
Beza Lafaz Azan dan Iqamat
| Perkara | Azan | Iqamat |
|---|---|---|
| Tujuan | Memberitahu masuk waktu dan memanggil jemaah | Memberitahu solat akan bermula |
| Bilangan kalimah | 15 kalimah | 11 kalimah |
| Kalimah tambahan | “Aṣ-ṣalātu khairum minan-naum” (Subuh) | “Qad qāmatiṣ-ṣalāh” (dua kali) |
| Cara sebutan | Perlahan dan jelas (tartil), suara lantang | Cepat dan bersambung, suara lebih rendah |
| Jari di telinga | Sunat | Tidak sunat |
Lafaz azan yang lengkap, termasuk azan Subuh, ada dalam panduan lafaz azan dan doa selepas azan.5,6
Cara Jawab Iqamat
Jawab iqamat sama seperti jawab azan. Bezanya hanya pada kalimah “qad qāmatiṣ-ṣalāh”.
Apabila mendengar iqamat, sunat mengulang setiap kalimah selepas orang yang iqamat menyebutnya.7 Bagi kedua-dua “ḥayya ‘alā”, jawab “Lā ḥaula wa lā quwwata illā billāh”.8
| Iqamat menyebut | Kita menjawab |
|---|---|
| Allāhu akbar, Allāhu akbar | Allāhu akbar, Allāhu akbar اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ |
| Asyhadu al lā ilāha illallāh | Asyhadu al lā ilāha illallāh |
| Asyhadu anna Muḥammadar rasūlullāh | Asyhadu anna Muḥammadar rasūlullāh |
| Ḥayya ‘alaṣ-ṣalāh | Lā ḥaula wa lā quwwata illā billāh لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ Tiada daya dan kekuatan melainkan dengan pertolongan Allah |
| Ḥayya ‘alal-falāḥ | Lā ḥaula wa lā quwwata illā billāh لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ |
| Qad qāmatiṣ-ṣalāh (dua kali) | Aqāmahallāhu wa adāmahā (dua kali) أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا Semoga Allah mendirikannya dan mengekalkannya |
| Allāhu akbar, Allāhu akbar | Allāhu akbar, Allāhu akbar |
| Lā ilāha illallāh | Lā ilāha illallāh |
Tentang Jawapan “Aqāmahallāhu wa Adāmahā”
Jawapan ini datang daripada hadis riwayat Abu Daud. Imam al-Nawawi menilai hadis itu daif, tetapi menegaskan ia tetap boleh diamalkan kerana termasuk amalan kelebihan (fadhail a‘mal). Ulama mazhab Syafi‘e sepakat menganjurkannya.9
Ada yang menambah “mā dāmatis-samāwātu wal-arḍ” (selama langit dan bumi kekal). Tambahan itu daripada ulama, bukan sebahagian lafaz hadis. Lafaz yang ringkas sudah memadai.10
Jika iqamat dilaungkan ketika anda masih solat, jangan menjawabnya sehingga selesai solat.11
Doa Selepas Iqamat (Arab, Rumi dan Maksud)
Tiada hadis sahih daripada Nabi ﷺ tentang doa khusus selepas iqamat. Namun ulama mazhab Syafi‘e tetap menganjurkan doa ini.
Menurut mazhab Syafi‘e, selawat dan doa yang dibaca selepas azan juga sunat dibaca selepas iqamat. Pandangan ini turut dijelaskan oleh Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.12,13
Jadi, selepas menjawab iqamat, berselawatlah ke atas Nabi ﷺ, kemudian bacalah doa ini:
اللَّهُمَّ رَبَّ هَٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ
Allāhumma rabba hāżihid-da‘watit-tāmmah, waṣ-ṣalātil-qā’imah, āti Muḥammadanil-wasīlata wal-faḍīlah, wab‘aṡhu maqāmam maḥmūdanil-lażī wa‘adtah.
Maksud Bacaan
“Ya Allah, Tuhan yang memiliki seruan yang sempurna ini dan solat yang akan didirikan. Kurniakanlah kepada Nabi Muhammad al-wasilah dan kelebihan, dan bangkitkanlah baginda di tempat yang terpuji yang telah Engkau janjikan kepadanya.”
Lafaz ini ialah doa selepas azan riwayat al-Bukhari.14 Huraian maksud dan kelebihannya ada dalam panduan doa selepas azan.
Doa Selepas Iqamat yang Biasa Dibaca di Malaysia
Di Malaysia, ramai yang membaca lafaz yang lebih pendek selepas iqamat. Lafaz ini berasal daripada amalan sahabat Abu Hurairah r.a., bukan sabda Nabi ﷺ, dan dinukil oleh Imam al-Nawawi dalam kitab al-Azkar:15
اللَّهُمَّ رَبَّ هَٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآتِهِ سُؤْلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Allāhumma rabba hāżihid-da‘watit-tāmmah, waṣ-ṣalātil-qā’imah, ṣalli ‘alā Muḥammadiw wa ātihi su’lahū yaumal-qiyāmah.
Maksud Bacaan
“Ya Allah, Tuhan yang memiliki seruan yang sempurna ini dan solat yang akan didirikan, berilah selawat ke atas Nabi Muhammad dan kurniakanlah kepadanya permintaannya pada hari kiamat.”
Kedua-dua lafaz ini baik untuk dibaca. Pilih salah satu, dan pastikan doa itu ringkas kerana selepas iqamat solat perlu segera dimulakan.16
Doa Antara Azan dan Iqamat: Waktu Doa Tidak Ditolak
Masa menunggu iqamat ialah antara waktu yang paling mustajab untuk berdoa.
Nabi ﷺ bersabda bahawa doa antara azan dan iqamat tidak ditolak.17 Doa ketika azan berkumandang juga termasuk doa yang jarang ditolak.18
Apabila para sahabat bertanya apa yang patut mereka minta, Nabi ﷺ menyuruh mereka memohon ‘afiat di dunia dan akhirat.19 Antara lafaz yang boleh dibaca:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
Allāhumma innī as’alukal-‘āfiyata fid-dunyā wal-ākhirah.
Maksud Bacaan
“Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu ‘afiat di dunia dan di akhirat.”
Selain itu, berdoalah dengan apa sahaja hajat dunia dan akhirat, dalam bahasa yang anda faham. Gunakan masa ini untuk solat sunat qabliyah dan berdoa, bukan untuk berbual.
Jarak Masa Antara Azan dan Iqamat
Tiada tempoh minit yang ditetapkan oleh hadis. Yang penting, jarak itu cukup untuk jemaah bersedia.
Sunat ada jarak antara azan dan iqamat, cukup untuk jemaah tiba di masjid, berwuduk dan menunaikan solat sunat sebelum fardu. Bagi Maghrib, jaraknya dipendekkan kerana waktunya singkat.20
Ada riwayat yang menyebut jarak itu sekadar orang yang makan selesai makan dan orang yang membuang hajat selesai hajatnya. Namun sanad riwayat ini lemah.21
Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menjelaskan tiada tempoh khusus dalam syarak, dan menyambung azan terus dengan iqamat tanpa jarak adalah makruh.22 Tempoh iqamat yang ditetapkan oleh setiap masjid ialah susunan pentadbiran untuk memudahkan jemaah.
Masa iqamat ditentukan oleh imam. Pada zaman Nabi ﷺ, Bilal menunggu sehingga melihat baginda keluar, barulah iqamat dilaungkan.23 Untuk memanfaatkan masa ini, baca panduan solat sunat rawatib.
Cara Iqamat yang Betul: Hukum, Syarat dan Adab
Panduan ringkas bagi sesiapa yang mahu melaungkan iqamat di masjid, surau atau di rumah.
Iqamat hukumnya sunat kifayah bagi solat berjemaah dan sunat bagi orang yang solat bersendirian.24 Jadi, jika anda solat seorang diri di rumah, anda juga digalakkan iqamat dengan suara yang didengar sendiri.25
Syarat Iqamat
- Disebut mengikut tertib dan berturut-turut, tanpa jeda yang panjang.
- Dilaungkan oleh seorang sahaja dari awal hingga akhir. Orang lain tidak boleh menyambung iqamat yang dimulakan orang lain.
- Didengar, sekurang-kurangnya oleh seorang jika untuk jemaah, atau oleh diri sendiri jika solat bersendirian.
- Orang yang iqamat beragama Islam dan mumayyiz, dan lelaki jika untuk jemaah lelaki.
- Dilaungkan selepas masuk waktu dan ketika hendak memulakan solat.26
- Dalam bahasa Arab bagi iqamat untuk jemaah.27
Sunat dan Adab Iqamat
- Disebut dengan cepat dan bersambung, dengan suara lebih rendah daripada azan. Tidak perlu berhenti lama pada setiap kalimah seperti ketika azan.5
- Dilaungkan oleh orang yang melaungkan azan, jika ada.28
- Memalingkan muka ke kanan dan kiri ketika “ḥayya ‘alā”. Tidak perlu meletakkan jari di telinga.6
- Berwuduk, berdiri dan menghadap kiblat. Iqamat dalam keadaan berhadas tetap sah tetapi makruh.29
Iqamat Bagi Wanita
Berbeza dengan azan, wanita disunatkan iqamat sebelum solat, sama ada solat berjemaah sesama wanita atau bersendirian. Jika isteri solat berjemaah bersama suami, suami yang iqamat.30 Huraian lanjut ada dalam artikel hukum perempuan azan dan iqamah.
Soalan Lazim Tentang Iqamat
Jawapan ringkas kepada soalan yang paling kerap ditanya.
Allāhu akbar, Allāhu akbar. Asyhadu al lā ilāha illallāh. Asyhadu anna Muḥammadar rasūlullāh. Ḥayya ‘alaṣ-ṣalāh. Ḥayya ‘alal-falāḥ. Qad qāmatiṣ-ṣalāh, qad qāmatiṣ-ṣalāh. Allāhu akbar, Allāhu akbar. Lā ilāha illallāh.2
Tiada hadis sahih daripada Nabi ﷺ tentang doa khusus selepas iqamat. Namun mazhab Syafi‘e menganjurkan selawat dan doa yang sama seperti selepas azan, dibaca selepas iqamat juga.12
Jawab dengan “Aqāmahallāhu wa adāmahā” (semoga Allah mendirikannya dan mengekalkannya). Hadisnya daif, tetapi ulama mazhab Syafi‘e tetap menganjurkannya.9
Tidak. Lafaz iqamat Subuh sama seperti waktu lain. “Aṣ-ṣalātu khairum minan-naum” hanya ada dalam azan Subuh.4
Tiada tempoh tetap dalam hadis. Sunat ada jarak yang cukup untuk jemaah berkumpul dan solat sunat qabliyah, kecuali Maghrib yang lebih pendek.20
Boleh dan sunat, jika dia solat bersendirian atau berjemaah sesama wanita. Wanita tidak disunatkan azan.30
Sunat, walaupun solat seorang diri. Sekurang-kurangnya disebut sehingga didengar oleh diri sendiri. Solat tetap sah tanpa iqamat.25
Penutup
Iqamat ialah detik peralihan: dunia ditinggalkan seketika dan solat bermula. Menjawabnya, berselawat dan berdoa ialah cara terbaik untuk menyiapkan hati sebelum takbiratul ihram.
Bagi yang bertugas sebagai bilal, semoga panduan ini membantu memastikan lafaz iqamat anda tepat dan sempurna, InsyaAllah.
Nota Kaki & Rujukan
- Hadis Anas bin Malik: “Bilal diperintahkan supaya menggenapkan (kalimah) azan dan mengganjilkan iqamat, kecuali (kalimah) iqamat.” Al-Tirmizi menyebut ia pendapat Malik, al-Syafi‘i, Ahmad dan Ishaq. [Sahih al-Bukhari, no. 605. Sahih Muslim, no. 378. Sunan al-Tirmizi, no. 193] ↩︎
- Iqamat mengandungi 11 kalimah. Semuanya disebut sekali kecuali takbir di awal dan di akhir serta “qad qāmatiṣ-ṣalāh”, yang disebut dua kali. [Minhaj al-Talibin, hlm. 23. Nihayat al-Muhtaj, 1/408. al-Azkar, no. 201] ↩︎
- Lafaz iqamat yang lengkap terdapat dalam hadis ‘Abdullah bin Zaid tentang mimpi azan. [Sunan Abi Dawud, no. 499] ↩︎
- Tathwib (“aṣ-ṣalātu khairum minan-naum”) hanya disebut dalam azan Subuh, bukan dalam iqamat. [Minhaj al-Talibin, hlm. 23. al-Azkar, no. 197] ↩︎
- Iqamat disebut dengan cepat dan bersambung (idraj) dan dengan suara lebih rendah daripada azan, kerana azan untuk memanggil orang yang belum hadir, sedangkan iqamat untuk orang yang sudah hadir. [Minhaj al-Talibin, hlm. 23. Tuhfat al-Muhtaj, 1/468] ↩︎
- Tidak disunatkan meletakkan jari di telinga ketika iqamat. Memalingkan muka ke kanan dan kiri pada “ḥayya ‘alā” tetap sunat. [al-Majmu‘, 3/107-108. Tuhfat al-Muhtaj, 1/469] ↩︎
- Sunat menjawab setiap kalimah iqamat seperti menjawab azan. Imam al-Nawawi menyebut pendapat yang hanya menjawab “qad qāmatiṣ-ṣalāh” sebagai pendapat yang ganjil dan lemah. [al-Majmu‘ Syarh al-Muhadhdhab, 3/117-118] ↩︎
- “Lā ḥaula wa lā quwwata illā billāh” disebut empat kali dalam azan dan dua kali dalam iqamat. [al-Majmu‘, 3/118. Tuhfat al-Muhtaj, 1/481] ↩︎
- Hadis: ketika Bilal menyebut “qad qāmatiṣ-ṣalāh”, Nabi ﷺ berkata “aqāmahallāhu wa adāmahā”. Imam al-Nawawi menilainya daif kerana ada perawi yang tidak dikenali, tetapi menegaskan hadis daif boleh diamalkan dalam fadhail a‘mal, dan ulama mazhab sepakat menganjurkannya. [Sunan Abi Dawud, no. 528. al-Majmu‘, 3/122. Mughni al-Muhtaj, 1/329] ↩︎
- Sebahagian ulama mazhab menambah “mā dāmatis-samāwātu wal-arḍ” atau “wa ja‘alanī min ṣāliḥī ahlihā”. Tambahan ini daripada ulama, bukan sebahagian daripada lafaz hadis riwayat Abu Daud. [Tuhfat al-Muhtaj, 1/481. Rawdat al-Talibin, 1/203. Fath al-Mu‘in, 1/156] ↩︎
- Jika mendengar iqamat ketika solat, jangan jawab sehingga selesai. Menyebut “qad qāmatiṣ-ṣalāh” dengan sengaja di dalam solat membatalkannya, tetapi “aqāmahallāhu wa adāmahā” tidak. [al-Majmu‘, 3/119. Nihayat al-Muhtaj, 1/421] ↩︎
- Sunat bagi muazzin, orang yang iqamat dan setiap yang mendengar keduanya untuk berselawat ke atas Nabi ﷺ, kemudian membaca “Allāhumma rabba hāżihid-da‘wah …” selepas azan dan juga selepas iqamat. Ia diqiaskan kepada hadis doa selepas azan. [Tuhfat al-Muhtaj, 1/482. Nihayat al-Muhtaj, 1/422. Fath al-Mu‘in, 1/156] ↩︎
- Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, Al-Kafi li al-Fatawi siri 767: “Adakah Ada Doa Selepas Iqamah Sebagaimana Doa Selepas Azan”, 26 Jun 2018. ↩︎
- Hadis Jabir bin ‘Abdillah: sesiapa yang membaca doa ini ketika mendengar azan, dia berhak mendapat syafaat Nabi ﷺ pada hari kiamat. [Sahih al-Bukhari, no. 614] ↩︎
- Abu Hurairah r.a., apabila mendengar muazzin melaungkan iqamat, beliau membaca: “Allāhumma rabba hāżihid-da‘watit-tāmmah waṣ-ṣalātil-qā’imah, ṣalli ‘alā Muḥammadiw wa ātihi su’lahū yaumal-qiyāmah.” Riwayat Ibn al-Sunni, dinukil oleh Imam al-Nawawi. [al-Nawawi, al-Azkar, no. 221] ↩︎
- Jangan ada jarak yang panjang antara iqamat dan takbiratul ihram. [Mughni al-Muhtaj, 1/326] ↩︎
- Hadis Anas bin Malik: “Doa tidak ditolak antara azan dan iqamat.” Al-Tirmizi menilainya hasan. [Sunan Abi Dawud, no. 521. Sunan al-Tirmizi, no. 212] ↩︎
- Hadis Sahl bin Sa‘d: “Dua doa yang tidak ditolak, atau jarang ditolak: doa ketika azan dan ketika peperangan.” Imam al-Nawawi menyebut sanadnya sahih. [Sunan Abi Dawud, no. 2540. al-Azkar, no. 225] ↩︎
- Dalam riwayat al-Tirmizi, para sahabat bertanya: “Apa yang patut kami minta, wahai Rasulullah?” Baginda menjawab: “Mintalah kepada Allah ‘afiat di dunia dan akhirat.” [Sunan al-Tirmizi, no. 3594] ↩︎
- Sunat ada jarak antara azan dan iqamat, cukup untuk jemaah berkumpul dan menunaikan solat sunat sebelum fardu, kecuali Maghrib yang jaraknya pendek. Nabi ﷺ bersabda: “Antara setiap dua azan (azan dan iqamat) ada solat.” [Sahih al-Bukhari, no. 624. al-Majmu‘, 3/120-121. Mughni al-Muhtaj, 1/325] ↩︎
- Riwayat Jabir: “Jadikan antara azan dan iqamatmu sekadar orang yang makan selesai makannya, orang yang minum selesai minumnya dan orang yang membuang hajat selesai hajatnya.” Al-Tirmizi menyebut sanadnya majhul. Riwayat yang hampir sama daripada Ubay bin Ka‘b terdapat dalam Musnad Ahmad. [Sunan al-Tirmizi, no. 195-196. Musnad Ahmad, no. 21285] ↩︎
- Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, Al-Kafi li al-Fatawi siri 1755: “Adakah Tempoh Waktu yang Khusus di Antara Azan dan Iqamah”, 22 Disember 2020. Tiada tempoh khusus, dan menyambung azan terus dengan iqamat adalah makruh. ↩︎
- Hadis Jabir bin Samurah: Bilal menunggu dan hanya melaungkan iqamat apabila melihat Nabi ﷺ keluar. Ulama menyebut, muazzin berhak menentukan masa azan, manakala imam berhak menentukan masa iqamat. [Sunan al-Tirmizi, no. 202. Nihayat al-Muhtaj, 1/419] ↩︎
- Azan dan iqamat hukumnya sunat kifayah bagi jemaah, dan sunat bagi orang yang solat bersendirian. Iqamat hanya untuk solat fardu. [Tuhfat al-Muhtaj, 1/460. Mughni al-Muhtaj, 1/318. al-Azkar, no. 204] ↩︎
- Orang yang solat bersendirian di rumah juga sunat azan dan iqamat, sekurang-kurangnya didengar oleh dirinya sendiri. Meninggalkannya tidak membatalkan solat. [Minhaj al-Talibin, hlm. 23. Tuhfat al-Muhtaj, 1/470. Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, Al-Kafi li al-Fatawi siri 1677] ↩︎
- Syarat iqamat sama seperti azan: tertib, berturut-turut, didengar (sekurang-kurangnya oleh seorang jika untuk jemaah), dilaungkan oleh seorang sahaja dari awal hingga akhir, dan oleh orang Islam yang mumayyiz (lelaki jika untuk jemaah lelaki). Iqamat hanya sah dalam waktu solat dan ketika hendak memulakan solat. [Minhaj al-Talibin, hlm. 23. Tuhfat al-Muhtaj, 1/470. al-Azkar, no. 206] ↩︎
- Iqamat untuk jemaah tidak sah dalam bahasa selain Arab jika ada yang mampu menyebutnya dalam bahasa Arab. Orang yang belum mampu boleh melafazkannya untuk dirinya sendiri dalam bahasanya, tetapi wajib belajar. [Mughni al-Muhtaj, 1/327. Nihayat al-Muhtaj, 1/419] ↩︎
- Hadis Ziyad bin al-Harith: “Sesiapa yang azan, dialah yang iqamat.” Al-Tirmizi menyebut sanadnya lemah, tetapi diamalkan oleh kebanyakan ulama. Jika orang lain yang iqamat, ia tetap sah. [Sunan Abi Dawud, no. 514. Sunan al-Tirmizi, no. 199. al-Majmu‘, 3/121-122] ↩︎
- Iqamat dalam keadaan berhadas tetap sah tetapi makruh, dan lebih makruh daripada azan dalam keadaan berhadas. [Minhaj al-Talibin, hlm. 23. al-Majmu‘, 3/104. al-Azkar, no. 203] ↩︎
- Wanita disunatkan iqamat (tetapi tidak azan), sama ada berjemaah sesama wanita atau solat bersendirian. Jika isteri solat berjemaah bersama suami, suami yang melaungkan iqamat. [Minhaj al-Talibin, hlm. 23. Tuhfat al-Muhtaj, 1/466. Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, Al-Kafi li al-Fatawi siri 1692] ↩︎
Bibliografi Tambahan
- al-Nawawi, Minhaj al-Talibin wa ‘Umdat al-Muftin.
- al-Nawawi, al-Majmu‘ Syarh al-Muhadhdhab, jilid 3.
- al-Nawawi, Rawdat al-Talibin, jilid 1.
- al-Nawawi, al-Azkar.
- Ibn Hajar al-Haitami, Tuhfat al-Muhtaj bi Syarh al-Minhaj, jilid 1.
- Syamsuddin al-Ramli, Nihayat al-Muhtaj ila Syarh al-Minhaj, jilid 1.
- al-Khatib al-Syirbini, Mughni al-Muhtaj, jilid 1.
- Zainuddin al-Malibari, Fath al-Mu‘in.
- Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, Al-Kafi li al-Fatawi, siri 767, 1677, 1692 dan 1755.
Dimanakah kedudukan bilal ketika mengalunkan iqamat semasa memulakan solat waktu di masjid?
Tuan Sahidan, bilal boleh melaungkan iqamat di tempat yang sesuai di dalam masjid, contohnya berhampiran mikrofon atau dari tempatnya dalam saf. Tidak disyaratkan mesti tepat di belakang imam atau di sebelah kanan imam.
Disunatkan melaungkannya sambil berdiri bagi yang mampu. Selepas selesai iqamat, bilal menyertai saf seperti makmum yang lain. Kedudukan mikrofon atau tempat bilal yang ditetapkan pihak masjid boleh diikuti bagi menjaga kelancaran jemaah. Wallahu a‘lam.
Salam ustaz,
Soala saya ialah boleh atau tidak lafaz iqamat dalam sebutan Asyhaduanna muhamadarasulullah disebut atau ditambah dengan awalan wa?, iaitu waasyhaduanna muhammadsrasulullah.
Waalaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh,
Hukum Menambah “Wa” dalam Iqamat
Dalam Mazhab Syafie, menambah lafaz seperti “wa” dalam iqamat dihukumkan sebagai makruh, kerana ia dianggap sebagai perubahan daripada lafaz asal yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. Walaupun makruh, ia tidak membatalkan iqamat kerana penambahan tersebut tidak mengubah makna asal lafaz.
1/ Mengikuti Lafaz Asal
Lafaz iqamat yang disyariatkan adalah sebagaimana yang diajarkan oleh Rasulullah SAW, tanpa penambahan atau pengurangan. Tambahan seperti “wa” tidak terdapat dalam sunnah, dan kita disunatkan untuk mengekalkan lafaz ibadah seperti asal.
2/ Prinsip dalam Ibadah
Dalam perkara ibadah, perubahan lafaz atau penambahan yang tidak mempunyai dalil adalah tidak digalakkan. Ini kerana prinsip asas ibadah ialah ittiba’ (mengikut sunnah). Menambah lafaz seperti “wa” boleh termasuk dalam perkara yang makruh kerana ia tidak bersesuaian dengan amalan yang diajarkan.
3/ Makruh tetapi Tidak Membatalkan
Jika seseorang menambah “wa” secara sengaja, iqamatnya masih sah kerana tambahan tersebut tidak mengubah makna. Namun, ia tetap lebih utama untuk menjauhi perkara yang makruh.
Semoga penjelasan ini memberikan pencerahan. Jika ada soalan lain, sila bertanya. 😊
Salam ustaz,
Senarionya/contoh:
saya sedang solat Sunat kabliyah,Tapi ketidak itu bilal terus Iqram at , perlukan saya berhenti dan masuk saf atau terus kan solat Sunat saya.Tks
Waalaikumussalam,
Menurut Mazhab Syafie, jika seseorang sedang menunaikan solat sunat qabliyah (sebelum solat fardhu) dan pada waktu yang sama bilal mengumandangkan iqamat untuk solat fardhu, maka ada beberapa panduan yang boleh diikuti:
1. Menghentikan Solat Sunat
— Jika solat fardhu yang akan didirikan adalah solat Jumaat, maka adalah disunatkan untuk menghentikan solat sunat dan terus masuk ke dalam saf untuk solat fardhu Jumaat.
— Untuk solat fardhu yang lain (Zuhur, Asar, Maghrib, Isyak, Subuh), jika dikhuatiri akan ketinggalan takbiratul ihram bersama imam atau khuatir akan ketinggalan rakaat pertama bersama imam, maka adalah lebih baik untuk menghentikan solat sunat dan masuk ke dalam saf.
2. Menyempurnakan Solat Sunat
— Jika solat sunat tersebut sudah hampir selesai (contohnya berada dalam rakaat terakhir atau hanya tinggal sujud dan salam), maka disunatkan untuk menyempurnakan solat sunat tersebut dengan cepat dan kemudian segera masuk ke dalam saf.
— Jika anda yakin bahawa anda boleh menyelesaikan solat sunat dengan cepat tanpa ketinggalan takbiratul ihram atau rakaat pertama bersama imam, maka anda boleh menyempurnakan solat sunat tersebut.
Kesimpulan:
Dalam keadaan anda sedang menunaikan solat sunat qabliyah dan bilal mengumandangkan iqamat:
Mengikuti panduan ini dapat memastikan bahawa anda tidak ketinggalan dalam solat berjemaah yang sangat dituntut dalam Islam.
Wallahu a’lam.
Jika ada sebarang pertanyaan lanjut atau memerlukan penjelasan tambahan, sila maklumkan.
Ketika yg sepatutnya makmum mula bangun dari duduknya semasa muazin mengucap iqamah?
Dalam konteks solat berjemaah, waktu yang tepat bagi makmum untuk mula bangun dari duduknya ketika muazin mengucapkan iqamah adalah suatu perkara yang mempunyai beberapa pandangan.
Namun, dalam Mazhab Syafie, terdapat panduan yang umum diamalkan.
Panduan dalam Mazhab Syafie:
1. Berdiri Ketika “Hayya ‘alal Falah”
– Makmum disunatkan untuk mula bangun dari duduknya apabila muazin mengucapkan “Hayya ‘alal falah” dalam iqamah. Ini adalah waktu yang umum diamalkan kerana pada ketika ini iqamah hampir selesai dan para makmum mempunyai masa yang mencukupi untuk berdiri dan menyusun saf dengan tertib.
2. Mengikut Keselesaan Imam
Sebahagian ulama juga berpandangan bahawa makmum boleh mula berdiri ketika mereka melihat imam sudah bangun. Ini adalah untuk memastikan keselarasan dan keseragaman dalam pergerakan jemaah.
3. Tidak Terlalu Awal atau Terlalu Lewat
Makmum tidak disarankan untuk bangun terlalu awal (sebelum iqamah dimulakan) atau terlalu lewat (selepas iqamah selesai), kerana ini boleh menyebabkan gangguan dalam susunan saf dan konsentrasi solat.
Kesimpulan
Berdasarkan panduan dalam Mazhab Syafie, waktu yang paling sesuai bagi makmum untuk mula bangun dari duduknya semasa iqamah adalah ketika muazin mengucapkan “Hayya ‘alal falah”. Ini memberikan masa yang cukup untuk makmum berdiri, menyusun saf, dan bersedia untuk memulakan solat fardhu bersama imam.
Mengikuti panduan ini membantu dalam menjaga keseragaman dan tertib dalam solat berjemaah, yang mana sangat dituntut dalam Islam.
Wallahu a’lam.
Jika ada sebarang pertanyaan lanjut atau memerlukan penjelasan tambahan, sila maklumkan.
Perlukan bilal menunggu sehingga Jemaah selesai solat sunat kabliah sblm menyeru/ melafazkan iqomah sblm solat fardhu…
waktu iqamah selepas 10 minit atau sebelum 10 minit yang mana lebih baik.selalu masjid saya ada 3-4 minit dah iqamah makmun x sempat doa selepas sembahyang sunat padahal waktu iqamah masih ada.
Saya ingin ulang soalan saya ber tarikh 21Nov 2021.Jawapan dari Tuan Kadar Maidin ber tarikh 28Feb tak jelah dan rasanya tak menjawap kemuskilan saya.Tks
Ianya bergantung pada faktor masa dan keadaan. Kalau masih ada ruang waktu apa salahnya menunggu tapi andai sebaliknya makmum yg mengerjakan solat sunat perlu membatalkan solat sunatnya untuk solat berjemaah bersama imam.
Dalam situasi di mana jemaah sedang menunaikan solat sunat qabliyah sebelum solat fardhu, terdapat beberapa panduan yang boleh diambil kira mengenai sama ada bilal perlu menunggu jemaah selesai solat sunat sebelum melafazkan iqamah.
Pandangan dalam Mazhab Syafie:
1. Tidak Perlu Menunggu
Secara umumnya, bilal tidak perlu menunggu jemaah selesai solat sunat qabliyah sebelum melafazkan iqamah. Iqamah boleh dilafazkan apabila imam sudah bersedia untuk memulakan solat fardhu. Ini kerana solat fardhu mempunyai keutamaan dan waktu yang telah ditetapkan.
2. Keutamaan Solat Fardhu
Solat fardhu lebih utama daripada solat sunat. Oleh itu, jika waktu solat fardhu sudah tiba dan imam bersedia, bilal boleh terus melafazkan iqamah. Jemaah yang sedang menunaikan solat sunat qabliyah boleh menyelesaikan solat mereka dengan segera atau memutuskan solat sunat jika dikhuatiri akan ketinggalan solat fardhu berjemaah.
3. Tertib dalam Iqamah dan Solat Berjemaah
Untuk menjaga tertib dan keseragaman dalam solat berjemaah, adalah lebih baik jika bilal melafazkan iqamah sesuai dengan waktu yang telah ditetapkan dan ketika imam sudah bersedia. Ini membantu dalam memastikan solat fardhu dimulakan tepat pada waktunya dan semua jemaah dapat turut serta.
Kesimpulan:
Bilal tidak perlu menunggu sehingga jemaah selesai solat sunat qabliyah sebelum melafazkan iqamah. Iqamah boleh dilafazkan apabila imam sudah bersedia untuk memulakan solat fardhu. Jemaah yang sedang menunaikan solat sunat qabliyah boleh menyelesaikan solat mereka dengan segera atau memutuskan solat sunat tersebut untuk tidak ketinggalan solat fardhu berjemaah.
Dengan ini, solat fardhu dapat dimulakan tepat pada waktunya dan tertib solat berjemaah dapat dijaga dengan baik.
Wallahu a’lam.
Jika ada sebarang pertanyaan lanjut atau memerlukan penjelasan tambahan, sila maklumkan.
Assalamualaikum Ustaz, saya mohon share, terima kasih
Salam. Boleh kah memberi taklimat dan maklumat yang tidak penting selepas azan..
Waalaikumussalam,
Berikut adalah pandangan tentang memberikan taklimat atau maklumat yang tidak penting selepas azan:
1. Mengisi Masa Selepas Azan
Selepas azan, adalah sunat untuk berdoa dan berzikir sehingga waktu solat fardhu didirikan. Rasulullah SAW menyarankan untuk berdoa selepas azan seperti yang disebut dalam hadith: “Doa antara azan dan iqamah tidak akan ditolak.” (HR Tirmidzi).
2. Maklumat yang Penting
Jika terdapat pengumuman atau taklimat penting yang berkaitan dengan solat, aktiviti masjid, atau perkara yang mendesak, maka ia boleh diberikan selepas azan. Ini termasuk maklumat mengenai kesihatan, keselamatan, atau sebarang perkara yang mendesak yang memerlukan perhatian segera jemaah.
3. Mengelakkan Gangguan
Memberikan maklumat yang tidak penting atau berbual-bual mengenai perkara duniawi selepas azan boleh mengganggu suasana ibadah dan konsentrasi jemaah yang ingin berzikir atau berdoa. Ini boleh mengurangkan keutamaan waktu antara azan dan iqamah yang seharusnya digunakan untuk mendekatkan diri kepada Allah.
Kesimpulan
Adalah lebih baik mengelakkan memberikan taklimat atau maklumat yang tidak penting selepas azan, kecuali jika maklumat tersebut berkaitan langsung dengan solat atau perkara yang mendesak.
Wallahu a’lam.
Jika ada sebarang pertanyaan lanjut atau memerlukan penjelasan tambahan, sila maklumkan.
Terbaik & Jelas
Assalamualaikum ustaz ~ nak tanya. Kalau solat sendiri/solo, sebelum baca niat solat fardhu, kena iqamat dulu ke?
Wassalam.
Tidak perlu.
Tapi sunat untuk iqamat.
Ah okay ~ terima kasih ustaz :)
Tuan, trmksh dgn perkongsian ilmu diatas. Bolehkah tuan cadangkan kpd saya app ayat suci alquran yg terpercaya dan tidak sesat dan silap. Maklumlah sekarang byk apps yg palsu dan dinodai oleh musuh islam.
Saya cadangkan apps tafsir ibnu katsir
Kedudukan bilal waktu iqamah dibelah Kiri atau Kanan imam ?
Dalam banyak fatwa dan pendapat ulama, kedudukan bilal semasa iqamah tidak ditentukan secara ketat dan boleh disesuaikan mengikut keadaan dan susunan masjid.
Yang penting adalah bilal dapat menjalankan tugasnya dengan baik tanpa mengganggu susunan saf solat.
Apakah doa setelah selesai iqomah
Sama seperti doa selepas azan.
Saya ada nyatakan di atas
Tuan.. bolehkah saya dapatkan alamat emel tuan..?
Ada apa ye tu tuan?
Alhamdulillah..jazakallahu khairan katshira..
Sama-sama :-)
bolehka orang lain azan padahal muazin dibayar gaji bulanan yang telah ditetapkan. adalah menjadi tanggungjawabnya atau kepada orang lain.apakah hukum orang lain azan ditempatnya
Waalaikumussalam,
Berikut adalah penjelasan mengenai hukum orang lain mengumandangkan azan di tempat muazin yang dibayar gaji bulanan:
1. Tanggungjawab Muazin
Muazin yang dibayar gaji bulanan untuk mengumandangkan azan mempunyai tanggungjawab untuk melaksanakan tugas tersebut. Ini kerana gaji yang diberikan adalah untuk menunaikan tanggungjawab tersebut dengan konsisten.
2. Orang Lain Mengumandangkan Azan
Jika terdapat keperluan atau halangan yang menghalang muazin daripada mengumandangkan azan (seperti sakit atau urusan lain), maka dibolehkan orang lain untuk menggantikan tempatnya. Hukum ini dibenarkan asalkan tidak mengabaikan tanggungjawab asal muazin dan dengan izin atau pengetahuan pihak yang bertanggungjawab atas masjid.
3. Keutamaan dan Adab
Dalam situasi biasa, adalah lebih baik muazin yang telah dilantik dan dibayar untuk mengumandangkan azan. Namun, jika ada keperluan atau muazin tidak dapat hadir, maka orang lain boleh mengumandangkan azan dengan niat membantu dan melaksanakan ibadah tersebut.
Pandangan Ulama
– Dibenarkan orang lain mengumandangkan azan jika muazin tidak dapat melaksanakannya atas sebab-sebab tertentu. Tindakan ini tidak melanggar syarak dan dianggap sebagai bantuan untuk memastikan ibadah tetap dijalankan.
– Fatwa Majlis Ulama menyatakan bahawa tanggungjawab utama adalah pada muazin yang dilantik, tetapi dalam keadaan darurat atau keperluan, orang lain boleh mengambil alih tugas azan sementara.
Kesimpulan
Orang lain dibenarkan untuk mengumandangkan azan jika muazin yang dibayar gaji bulanan tidak dapat melaksanakannya atas sebab-sebab tertentu. Tanggungjawab utama tetap pada muazin yang dilantik, tetapi dalam keadaan tertentu, penggantian sementara dibenarkan.
Wallahu a’lam.