Apakah maksud Dam bagi Haji dan Umrah?
Ini adalah panduan lengkap yang membincangkan masalah berkaitan Dam bagi ibadah Haji dan Umrah.
Semoga panduan ini membantu anda mengerjakan ibadah haji dan umrah dengan sempurna.
Maksud Dam
Dam ialah suatu denda atau kifarah yang diwajibkan ke atas seseorang yang melanggar pantang larang ihram atau meninggalkan perkara yang diwajibkan semasa mengerjakan Haji atau Umrah.
Antara perkara yang dikenakan dam adalah:
- Melakukan Haji Tamattuk
- Melakukan Haji Qiran
- Melanggar 5 wajib Haji
- Melanggar 12 larangan ihram (wajib Haji)
- Luput wukuf selepas berniat Haji
- Meninggalkan Tawaf Wada’
- Melakukan dam ihsar (menamatkan haji)
- Melanggar nazar semasa mengerjakan haji
Tidak semua jemaah melanggar segala jenis dam di atas. Hanya yang berkaitan sahaja.
Jenis-Jenis Dam Haji Dan Umrah
Jenis-jenis Dam Haji dan Umrah terbahagi kepada 4 kategori iaitu:
- Dam Tertib dan Taqdir
- Dam Tertib dan Ta’dil
- Dam Takhyir dan Ta’dir
- Dam Takhyir dan Taqdir
- Dam Ihsar (Dam ini di bawah kategori Tertib dan Ta’dil)
Penjelasan bagi istilah ringkas di atas ialah:
- Tertib. Ertinya tidak boleh berpindah kepada yang kedua kecuali lemah melakukan yang pertama dan begitu seterusnya.
- Taqdir. Syarak telah menetapkan gantiannya.
- Takhyir. Boleh membuat pilihan.
- Ta’dil. Syarak menyuruh kita mentaksirkan gantiannya.
- Ihsar. Situasi di mana seseorang yang sedang dalam keadaan ihram terhalang untuk menyelesaikan haji atau umrahnya. Halangan ini disebabkan oleh berbagai sebab, misalnya penyakit, keadaan darurat, atau halangan lain yang tidak terduga. Jika seseorang terhalang dalam situasi ihsar, maka ia perlu membayar Dam sebagai ganti.
Semua pelaksanaan dam atau fidyah hendaklah dibuat di Makkah kecuali Dam Ihsar disembelih kambing di tempat terhalang.
📗 Bagi rujukan dan kemudahan para jemaah, ringkasannya disertakan juga dalam panduan ini pada bahagian di bawah.
TERTIB Dan TAQDIR
Tertib bermakna satu demi satu, tidak boleh dipilih atau diganti dengan yang lain, kecuali tidak terdaya melakukannya. Dan “Taqdir” penentuan syarak sebagai gantian jika tidak berkuasa.
Berikut adalah kesalahan yang tertakluk dibawah dam tertib dan taqdir ini:
- Tidak berihram di Miqat
- Ihram Tamattuk (dengan syarat-syaratnya)
- Ihram Qiran (dengan syarat-syaratnya)
- Luput wukuf di Arafah
- Tidak melontar Jamrah
- Tidak bermalam di Muzdalifah (dengan syarat-syaratnya)
- Tidak bermalam di Mina (dengan syarat-syaratnya)
- Meninggalkan Tawaf Wada
- Melanggar nazar dalam masa mengerjakan haji
Berikut adalah dam yang dikenakan dibawah tertib dan taqdir:
- Menyembelih seekor kambing ataupun kibas ataupun 1/7 lembu ataupun unta.
- Jika tidak berkeupayaan – puasa 10 hari iaitu 3 hari di Mekah dan 7 hari setelah balik ke tanah air ataupun 10 hari di tanah air tetapi hendaklah di selangkan di antara 3 hari pertama dengan bakinya.
- Dan jika tiada keupayaan – bayar 1 cupak makanan sebagai ganti bagi setiap hari puasa.
- Dan jika tiada keupayaan juga – tertanggunglah di atas zimmahnya (kemampuannya)
TERTIB Dan TA’DIL
Ta’dil bermakna apabila seseorang tidak berkuasa mengeluarkan makanan hendaklah diganti dengan puasa.
Berikut adalah kesalahan yang tertakluk dibawah dam tertib dan ta’dil ini:
- Persetubuhan yang merosakkan Haji, iaitu yang dilakukan sebelum Tahallul Awal
- Mengadakan persetubuhan semasa ihram umrah.
- Tertahan atau tertegah daripada menyempurnakan Haji / Umrah setelah berihram.
Berikut adalah dam yang dikenakan di bawah kesalahan Tertib dan Ta’dil
Kesalahan Mengadakan Persetubuhan Semasa Masih Dalam Ihram
- Menyembelih seekor unta.
- Dan jika tidak keupayaan – menyembelih seekor lembu dan sebanding.
- Dan jika tidak keupayaan – menyembelih 7 ekor kambing atau biri-biri.
- Dan jika tidak keupayaan - memberi makan kepada fakir miskin mengikut nilai harga seekor unta dan dibahagikan kepada fakir / miskin di Tanah Haram.
- Dan jika tidak ada keupayaan – berpuasa beberapa hari mengikut jumlah cupak yang dibeli dengan nilai seekor unta.
Peringatan:
Kerja-kerja Haji atau Umrahnya tetap perlu disempurnakan dan wajib diqada’ (diulang) kembali pada tahun berikutnya.
Tertahan atau Tertegah daripada Menyempurnakan Haji / Umrah setelah Berihram
- Hendaklah dia bertahallul (ishar) iaitu menyembelih seekor kambing dan bercukur / bergunting
- Dan jika tiada upaya – membeli makanan mengikut nilai harga seekor kambing dan diberikan kepada fakir miskin tempat tahallul.
- Dan jika tiada upaya – berpuasa mengikut bilangan cupak makanan yang dapat dibeli mengikut nilai harga seekor kambing.
TAKHYIR Dan TA’DIL
Takhyir bererti boleh dipilih satu daripada perkara-perkara yang ditetapkan
Berikut adalah kesalahan yang tertakluk dibawah dam takhyir dan ta’dil ini:
- Memburu binatang buruan daratan yang halal dimakan sama ada di Tanah Haram ataupun Halal semasa dalam ihram atau menyimpannya.
- Mengerat, menebang ataupun mencabut pokok-pokok di dalam ihram kecuali yang telah kering (mati).
Berikut adalah dam yang dikenakan di bawah kesalahan Takhyir dan Ta’dil
Kesalahan memburu binatang buruan di Tanah Haram
- Menyembelih binatang mengikut bandingan binatang yang diburu. Kalau rusa bandingannya lembu, kalau kijang bandingannya kambing dan lain-lain.
- Atau membeli makanan mengikut nilai harga binatang bandingan dan disedekahkan kepada fakir miskin Makkah.
- Atau berpuasa mengikut bilangan cupak makanan yang dapat dibeli daripada nilai harga binatang bandingan, iaitu satu cupak satu hari.
Kesalahan mengerat, menebang atau mencabut pokok dalam Tanah Haram
- Sama seperti di atas, iaitu mengikut bandingan pokok yang dikerat / ditebang / dicabut. Kalau pokok besar bandingannya lembu, kalau pokok kecil bandingannya kambing.
- Jika tidak mampu — maka damnya sama seperti peraturan dam memburu binatang buruan iaitu perlu bersedekah makanan atau berpuasa.
Catatan
- Membunuh binatang dan membinasakan pokok di Tanah Haram adalah berdosa dan dikenakan dam bagi semua, sama ada dalam ihram atau tidak di Tanah Mekah dan berdosa serta tidak dikenakan dam di Tanah Haram yang lain.
- Diharam memindahkan Tanah Haram ke Tanah Halal ataupun di antara ke satu tanah Haram yang lain.
TAKHYIR Dan TAQDIR
Ini adalah Dam yang paling ringan. Ia mempunyai ketetapan pada barang yang boleh diganti (boleh dipilih).
Berikut adalah kesalahan yang tertakluk dibawah dam takhyir dan taqdir ini:
- Membuang / mencabut / menggunting 3 helai rambut ataupun bulu dari mana-mana anggota badan.
- Memakai pakaian yang dilarang dalam ihram.
- Mengerat ataupun mencabut kuku.
- Memakai minyak di kepala, janggut dan semua bulu muka kecuali bulu yang tumbuh di dahi ataupun pipi.
- Memakai wangi-wangian.
- Bercumbu-cumbuan (permulaan persetubuhan)
- Melakukan persetubuhan selepas selesai Tahalul Awal, tetapi belum selesai Tahallul Thani.
- Melakukan persetubuhan kali kedua sebelum menyempurnakan umrah yang telah rosak disebabkan persetubuhan pertama.
Berikut adalah dam yang dikenakan di bawah kesalahan Takhyir dan Taqdir. Dam ini boleh dipilih salah satu
- Menyembelih seekor kambing
- Ataupun memberi sedekah kepada 6 orang fakir miskin sebanyak dua cupak setiap seorang.
- Ataupun berpuasa 3 hari.
NOTA:
Sekiranya rambut itu tidak dibuang sekaligus ataupun dipotong 3 kali berturut-turut, maka damnya ialah 1 cupak bagi sehelai rambut dan 1 kuku.
Bagi masalah gugur rambut sama ada dengan sengaja atau tidak yang kurang dari 3 helai atau 3 kuku, maka Dam-nya adalah bersedekah kepada fakir miskin secupak sehelai setiap kali pelanggaran. Jika melebihi 3 helai atau 3 kuku barulah dibayar dam mengikut pilihan di atas.
DAM IHSAR
Maksud Dam Ihsar
Dam ihsar bermaksud dam untuk melepaskan diri daripada larangan ihram bagi seseorang yang sudah berniat ihram tetapi tidak dapat menyelesaikan rukun hajinya atau rukun umrahnya atau kedua-duanya disebabkan peperangan, musuh, wabak, penyakit dan sebagainya.
Dam Ihsar juga dapat dilakukan oleh wanita yang datang haid dan tidak dapat melakukan tawaf haji / umrah kerana terpaksa balik segera ke tanah air, atau pesakit yang berpenyakit berat yang terpaksa dihantar balik ke malaysia untuk rawatan lanjut.
Apabila wanita itu telah suci dan mandi hadas besar, atau pesakit berat telah sembuh daripada penyakitnya, hendaklah dia pergi lagi ke tanah suci Makkah bagi menyelesaikan haji / umrahnya (hanya bagi haji dan umrah wajib)
- Menyembelih seekor kambing dan bercukur / bergunting, atau jika tidak mampu;
- Hendaklah membeli makanan dengan nilai seekor kambing dan dibahagikan kepada fakir miskin di tempat tahallul itu. Dan jika tidak berkuasa;
- Hendaklah berpuasa beberapa hari sebanyak bilangan cupak makanan yang dapat dibeli dengan nilai seekor kambing
Cara Melaksanakan Dam Ihsar
Setelah keluar dari makkah sejau dua marhalah atau lebih kurang 91 kilometer atau setelah tiba di tanah air, hendaklah:
- Menyembelih seekor kambing dan bercukur atau bergunting dengan niat tahallul, dan daging sembelihan itu dibahagikan kepada fakir miskin tempatan. Niatnya: “aku menyembelih kambing ini sebagai dam ihsar untuk tahallul nusukku.”
- Jika tidak mampu hendaklah membeli makanan dengan nilai seekor kambing dan bercukur atau bergunting dengan niat tahallul, dan makanan itu dibahagikan kepada fakir miskin tempatan. Niatnya: “aku bersedekah makanan sebagai ganti menyembelih kambing dam ihsar untuk tahallul nusukku (haji/umrah)”
- Jika tidak mampu juga, hendaklah berpuasa beberapa hari sebanyak bilangan cupak makanan yang dapat dibeli dengan nilai seekor kambing (1 cupak = 1 hari) dan bercukur atau bergunting dengan niat tahallul. Niatnya: “aku puasa esok hari sebagai ganti menyembelih kambing dam ihsar untuk tahallul nusukku (haji/umrah).”
Dengan berpuasa dan bercukur atau bergunting dengan niat tahallul ihsar itu, maka terhasillah tahallulnya meskipun bilangan hari puasanya belum selesai.
Bagaimana Menentukan Sesuatu Perbuatan Itu Dikenakan Dam?
Dalam urusan Dam ada dua keadaan yang menentukan wajib dam atau dimaafkan, iaitu:
- ITLAF — Bermaksud membinasakan keaslian atau mengubahnya seperti gugur bulu atau rambut, mencabut tumbuh-tumbuhan di Tanah Haram atau membinasakan kuku juga memburu.
Maka wajib bayar dam sama ada sengaja atau terlupa kerana merosakkan keaslian seperti tergugur rambut kerana mandi dan sebagainya. Bezanya ialah kalau sengaja berdosa dan jika sebaliknya tidak berdosa.
Namun bagi wanita yang mandi mengangkat hadas besar, setelah bersih daripada haid tidak dikenakan dam jika rambut tergugur. - TARAFFUH — Ertinya melanggar tetapi tidak membinasakan. Contohnya seorang lelaki tersilap menutup kepala secara tidak sengaja atau terkena minyak wangi lalu segera dicuci, maka dia tidak dikenakan dam dan dimaafkan jika tidak sengaja. Ini kerana dia tidak membinasakan apa-apa.
Selain itu dimaafkan juga jika dia seorang yang jahil dan tidak tahu akan larangannya.
Soalan Lazim Berkaitan Dam
Berikut adalah beberapa soal jawab bagi soalan lazim yang berkaitan dengan Dam Haji & Umrah:
Hukumnya harus.
Boleh membayar di Malaysia tetapi melaksanakannya hendaklah di Makkah dan dagingnya juga dibahagikan kepada fakir miskin dan ahli-ahli Makkah sahaja.
Tidak, kerana ianya tidak termasuk dalam perkara-perkara larangan dalam Ihram.
Tidak dikenakan Dam, harus membunuhnya.
Tidak dikenakan Dam.
Tidak dikenakan Dam.
Seseorang itu wajib membayar Dam dengan sebab atau lebih dari pekara-perkara berikut:
1. Melakukan perkara yang dilarang dalam masa berihram.
2. Meninggalkan perkara-perkara wajib Haji dan Umrah.
3. Membuat Haji Tamattu’ atau qiran (menurut syarat-syarat yang wajib dibayar Dam)
4. Luput Wuquf di Arafah bagi mereka yang tiada uzur syar’ie.
5. Meninggalkan Tawaf Wada bagi mereka yang tidak ada uzur syar’ie
6. Berlaku Ihsar bagi orang yang telah berniat Ihram (terhalang daripada menyempurnakan Wuquf di Arafah, Tawaf atau Sa’ie dengan sebab ketakutan daripada musuh, penyakit dan sebagainya).
7. Melanggar Nazar dalam masa mengerjakan haji.
Syarat-syaratnya sama seperti syarat-syarat bagi binatang-binatang yang memadai dijadikan Quran iaitu:
1. la hendaklah dari binatang jenis unta, lembu, kibasy atau kambing.
2. Cukup umur iaitu:
(i) Unta: Cukup umur lima tahun masuk enam tahun.
(ii) Lembu, kerbau dan kambing: Cukup umur dua tahun masuk kepada tiga tahun.
(iii) Kibasy: Cukup umur satu tahun masuk kedua tahun atau telah bersalin dua gigi hadapan.
3. Tidak ada kecacatan dan tidak terlalu kurus, tidak terkerat ekor atau terputus telinga, tempang, terpotong lidah dan lain-lain
Perhatian:
1. Hendaklah berniat menyempurnakan Dam dan jenisnya pada ketika menyembelih.
2. Harga kambing, lembu atau unta adalah mengikut harga pasaran pada satu-satu masa.
(Lembu dan unta boleh dibuat 7 Dam manakala kambing adalah untuk 1 Dam)
Dikenakan Dam hanya sekali sahaja walaupun melakukan Umrah berkali-kali.
Dia dikenakan Dam Tertib dan Taqdir sebab meninggalkan Miqat semasa berniat Ihram kerana Jeddah bukan Miqat.
Hukum tidak memakai pakaian Ihram semasa / selepas berniat di Miqat adalah:
1. Jika dengan sengaja dikenakan Dam Takhyir dan Taqdir serta berdosa.
2. Sekiranya dengan keadaan jahil / lupa/ tidak sengaja dan segera memakai Ihram bila teringat / diingatkan maka dia tidak dikenakan Dam
Dia dikenakan Dam kerana tidak berihram di Miqat yang telah ditentukan oleh Rasulullah SAW
Pada setiap satu helai dikenakan dam satu cupak makanan (anggaran SR 5.00) dan pada masalah ini dikenakan tiga cupak makanan kerana ia berlainan masa.
Rujuk:
Minhaajut Talibin, juzu’. 2 muka surat 135 bermaksud:
“Kalau ia mencukupi 3 urat rambut di tiga masa yang berasingan (ia mencukur tiap-tiap seurat rambut pada tempat atau pada masa yang tidak sama hingga jadi 3 urat rambut) wajib ia membayar Dam bagi tiap-tap rambut yang gugur itu mengikut sekiranya rambut itu gugur sehelai (tiap-tiap sehelai dibayar satu cupak).”
Tidak dikenakan Dam kecuali jika ia yakin rambut itu rambutnya dan gugurnya adalah hasil daripada perbuatannya seperti a menggosok-gosok kepala ketika mandi.
Tidak dikenakan Dam
Jika dilakukan dalam keadaan berikut:
i. Sengaja tidak dipaksa;
ii. Tahu akan haramnya;
iii. Mumaiyiz (sudah dapat membezakan antara yang bersih dan yang kotor).
Maka wajib Dam ke atas lelaki sahaja iaitu Dam Tertib dan Ta’dil.
Hukum Umrah kedua-duanya batal (rosak) tetapi wajib ke atas kedua-duanya menghabiskan baki rukun-rukun Umrah yang belum dilaksanakan dan walib ke atas kedua-duanya yang mengqada’kan Umrah tersebut.
Satu daripada syarat berwakil hendaklah yang (muwakil) itu melafazkan dengan lafaz yang menunjukkan redhanya. Oleh itu, tiada sah Wakalah (berwakil) dengan ketiadaan niat dan lafaz. Namun begitu sah Akad Wakalah dengan perbuatan di sertai niat الو كاله الفعلية
Boleh dia berpuasa sepuluh hari kesemuanya di tanah air dengan cara berikut:
la berpuasa 3 hari. Kemudian diselangi (tidak berpuasa) selama empat hari dan ditambah dengan tempo masa perjalanan yang menyampaikannya ke rumahnya dari Tanah Suci barulah ia berpuasa semula bagi hari keempat hingga hari kesepuluh.
Perlaksanaan puasa tersebut disunatkan berturut-turut.
Oleh kerana tidak ada yang mahu menerima dengan makanan seperti beras, gandum atau seumpamanya maka boleh ianya digantikan dengan wang yang sama nilainya dengan harga barang makanan itu.
Merujuk kitab al-Umm jilid 2, muka surat 215 bahawa Imam Syafi’e berkata yang bermaksud:
“Sesiapa yang meninggalkan Mina selain dari mereka yang aku telah sebutkan itu maka hendaklah ia bersedekah pada satu malam satu dirham dan pada dua malam dua dirham dan pada tiga malam satu Dam.”
Pembayaran Dam yang dibuat berdasarkan resit serah / terima melalui akaun masing-masing adalah sah kerana sahnya akad dengan perbuatan.
Sekiranya ia tidak berkuasa menyembelih kambing maka diharuskan baginya berpuasa mengikut sebanyak secupak makanan yang dapat dibeli daripada harga nilai seekor kambing Dam, iaitu secupak makanan bagi sehari puasanya.
Hukum melakukan perkara-perkara yang diharamkan semasa berihram sama ada terlepas dari dosa atau tidak terbahagi kepada empat hukum:
1. Tidak Berdosa dan Tidak Dikenakan Dam.
laitu melakukan perkara-perkara yang dilarang tetapi diharuskan kerana hajat seperti:
· Lelaki memakai seluar kerana ketiadaan/ kehilangan kain.
· Lelaki memakai kasut yang dipotong bahagian hujung jari dan tumit kerana ketiadaan selipar.
· Mengikat sesuatu dengan perca kain kepada kemaluan lelaki berpenyakit Salisulbaul (tidak tus air kencing)
· Mengangkat wangian seperti kasturi dengan tujuan memindahkannya dengan syarat masa mengangkatnya pendek.
· Membunuh binatang buruan yang mengganas
· Menyelematkan binatang buruan dari mulut binatang yang ganas dan binatang buruan itu menjadi mati.
· Melakukan apa-apa perkara yang menjadi kenikmatan bersedap-sedap seperti memakai pakaian dan bau-bauan dengan keadaan lupa, jahil atau terpaksa.
2. Berdosa Tetapi Tidak Wajib Bayar Fidyah.
laitu kerana melakukan perkara-perkara larangan seperti berikut:
· Berakad nikah.
· Memandang dengan syahwat.
· Menolong orang lain sama ada orang itu dalam Ihram atau tidak membunuh binatang buruan walaupun hanya dengan menunjukkan atau meminjamkan alat buruan.
· Memakan binatang buruan yang diburu oleh orang lain untuknya.
· Melakukan perkara-perkara yang diharamkan semasa Ihram ke atas mayat yang masih dalam Ihram.
3. Wajib bayar Dam Tetapi Tidak Berdosa.
a) Memakai pakaian berjahit (bersarung bagi lelaki dan menutup muka bagi perempuan kerana hajat (keperluan).
b) Memotong / menghilangkan rambut atau kuku kerana sakit atau jahil.
c) Menghalau binatang buruan dengan tada tujuan untuk membinasakannya dengan sebab perbuatannya itu.
d) Menyembelih binatang buruan untuk dimakan kerana lapar yang darurat.
e) Terbinasa binatang buruan dengan sebab ditendang atau digigit oleh binatang tunggangnya tapa taqsirnya (kecuaiannya)
4. Berdosa Dan Wajib Bayar Dam.
laitu kerana melakukan perkara-perkara yang dilarang selain dari perkara-perkara yang dilarang selain dari perkara dan keadaan yang disebutkan di atas.
Kesimpulannya:
1. Dam tidak menghapuskan dosa.
2. Melakukan perkara larangan dalam Ihram, tidak berdosa jika dilakukan dengan terlupa, tidak sengaja, terpaksa atau jahil.
Jika bukan dengan ikhtiar dan persetujuan orang yang berihram itu sendiri semasa di dalam Sa’ie itu tiadalah dia dikenakan Dam. Sebaliknya Dam itu dikenakan ke atas orang yang mengguntingkan sama ada orang yang menggunting itu orang yang dalam Ihram atau halal sekalipun.
Tersebut keterangan di dalam Nihayatul Muhtaj, Juzuk 3, muka surat 338:
Bermaksud:
“Dan kalau mencukur/menggunting seseorang muhrim (di dalam Ihram) atau bukan seseorang bukan dalam Ihram akan kepala seseorang yang sedang dalam Ihram bukan dalam ikhtiarnya sebelum masuk waktu bercukur maka Damnya adalah dikenakan ke atas pencukurnya/pengguntingnya samalah seperti kalau dia melakukan yang demikian terhadap orang yang tidur atau orang gila atau orang yang tiada Taqsir dalam perkara tersebut dan kerana rambut nisbah kepada orang yang muhrim adalah sebagai Wadi’ah (suatu tanggungan amanah) bukan sebagai tanggungan pinjaman (jadi apabila rambut tersebut it dihukumkan sebagai Wadi’ah maka siapa yang merosakkannya dialah yang menanggungkannya, sebab itu maka Damnya dikenakan ke atas orang yang mencukur atau orang yang mengguntingkannya).”
Dam memotong satu kuku wajib mengeluarkan satu cupak makanan, Dam memotong dua kuku wajib mengeluarkan mengeluarkan dua cupak makanan dan Dam memotong tiga atau lebih kuku pada masa yang sama wajib mengeluarkan Dam Takhyir dan Taqdir iaitu hendaklah menyembelih seekor kambing atau bersedekah kepada enam orang fakir miskin sebanyak dua cupak makanan tiap-tiap seorang atau berpuasa selama tiga hari.
— Rujuk: Manasik al-Haj, muka surat 191. cetakan Dar al-Hadith.
Sekiranya beliau telah membayar Dam di atas kesalahan yang pertama, maka beliau dikenakan Dam di atas kesalahan yang dilakukan berulang-ulang. Sebaliknya jika beliau belum membayar Dam maka dikenakan satu Dam sahaja sekalipun di atas kesalahan yang berulang-ulang. Kerana sebagai satu kesalahan yang sejenis.
Tidak ada Dam was-was. Jemaah Haji dinasihatkan supaya sentiasa berhati-hati dalam penjagaan semasa berihram. Mereka hendaklah bersikap percaya kepada diri sendiri dan tidak membiarkan dirinya dilamun was-was kerana was-was itu adalah dari rasukan syaitan. Bersifat yakin adalah sebaik-baik jalan mengatasi perasaan was-was itu.
Semua pokok di tanah Haram Makkah, sama ada yang tumbuh sendiri atau yang ditanam atau dicabut sekiranya ia berasal dari Tanah Haram. Maka dikenakan Dam ke atas orang yang , mematah, memotong atau mencabutnya sama ada ia di dalam Ihram atau tidak.
Sekiranya ia berasal dari Tanah Halal maka tidak haram. Ada pun beni daripada Tanah Halal ditumbuhkan di Tanah Haram kerana pokok diktibarkan kepada tempat tumbuhnya.
Memandangkan pokok-pokok yang ditanam oleh Kerajaan Arab Saudi di Tanah Suci itu tidak diketahui asalnya maka dinasihatkan ianya tidak dipatah, dipotong atau dicabut sebagai ihtiyat ( احتياط ). Damnya Takhyir dan Ta’dil.
Rujuk:
· Nihayah al-Muhtaj juzuk 3 cetakan 1404 Hijrah mukasurat 353.
· Sabiilul Muhtadim juzuk 2 muka surat 214.
Dam Tamattu’ boleh dibayar selepas Hari Wuquf tetapi Dam tersebut tidak boleh menampung Dam kesalahan-kesalahan lain.
Tidak dikenakan dam kerana tidak disengajakan jika kuku tersebut tidak tanggal sedangkan ia menganggu keadaan harus juga dikerat kuku itu tapa dikenakan dam.
Harus ditanggalkan dan tidak dikenakan Dam.
Diharuskan seseorang menyerahkan Dam Tamattu’ nya kepada penuntut akan tetapi tiada sah penyembelihan dam tersebut selagi ibadat Umrahnya belum selesai dilaksanakan.
Tidak dikenakan Dam.
Selagi keadaan rambut anda mudah gugur dengan tidak payah digosok atau diturut atau dilap maka tidak dikenakan Dam.
Waiib melaksanakan Dam Tamattu’ ketika niat, mengerjakan Haji, tetapi boleh dilakukan apabila selesai kerja-kerja Umrah.
Beliau dikenakan satu Dam sahaja kerana mengerjakan Haji Tamttu’ iaitu Dam Tertib dan Taqdir.
lanya dikenakan Dam kerana bergunting sebelum sempurna tujuh kali Sa’ie iaitu Dam Takhyir dan Taqdir.
Hukumnya tidak harus dimakan menurut Mazhab Syafi’e, tetapi menurut Mazhab Hanafi diharuskan.
la boleh berwakil orang lain melontar bagi dirinya dan tidak boleh ia membayar dengan Dam, melainkan jika tidak ada orang yang sanggup menggantikannya dengan sukarela atau dengan upahan.
Tidak dikenakan Dam.
Persetubuhan di antara Jemaah Haji lelaki yang telah selesai Hajinya dengan isterinya yang belum Tahallul Thani, kedua-dua mereka itu tidak dikenakan Dam tetapi berdosa jika sengaja (kedudukan ibadat Haji isterinya tidak rosak kerana sudah Tahallul Awwal).
Umrahnya tidak rosak kerana persetubuhan berlaku dalam keadaan jahil. Jemaah tersebut hendaklah bergunting semula. Sekiranya melanggari larangan ihram dalam bentuk Itlaf tempo tersebut maka jemaah dikenakan Dam mengikut syaratnya tidak berdosa sebab tidak tahu.
Jemaah haji boleh melakukan persetubuhan selepas selesai membuat Haji Ifrad (Tahallul Thani) walaupun ia belum lagi mengerjakan Umrahnya dan tidak dikenakan Dam.
Umrah kedua-dua tidak sah kerana belum sempurna kerja-kerja Haji lagi. Jika persetubuhan dilakukan sebelum Tahallul Awwal maka (Fasad) rosak Haji keduanya dan wajib menyelesaikan kerja-kerja Haji dan Qada’ pada tahun hadapan ke atas kedua-duanya serta wajib ke atas suaminya Dam Tertib dan Ta’dil. Sekiranya mereka telah Tahallul Awwal Haji mereka tidak rosak. Dikenakan Dam Takhyir dan Taqdir ke atas suami. Kedua-dua mereka dikehendaki menyempurnakan kerja-kerja Haji hingga selesai Tahallul Thani.
Jemaah Haji yang luka semasa dalam Ihram, sama ada di Arafah atau di tempat-tempat lain tidak dikenakan Dam.
Jemaah Haji yang membuat Nafar Awwal, mereka tidak dikenakan Dam apabila tidak melontar Jamrah pada hari Tasyriq ketiga tidak dituntut mengerjakannya bagi mereka yang membuat Nafar Awwal.
Jemaah haji yang melakukan Haji Ifrad atau Qiran tidak wajib melakukan Tawaf Wada jika meninggalkan Makkah walaupun jarakya melebihi dari 2 marhalah (kerana jemaah tersebut belum selesai ihram hajinya)
Boleh dilakukan di mana sahaja, sama ada di Tanah Haram, di tanah air sendiri atau di tempat lain kerana tidak melibatkan hak fakir miskin di Tanah Haram tetapi puasa di Tanah Haram lebih Afdhal.
— Kitab al-Idah fi Manasik al-Hajj wa al-Umrah, hlm. 492.
Sah membayar Dam yang berulang-ulang kepada 6 orang fakir miskin sahaja dan tidak wajib mengagihkan 120 Riyal tersebut kepada 12 orang fakir miskin.
Tidak dikenakan Dam kerana rambut itu gugur bukan dengan perbuatan sendiri secara langsung.
Penutup
Kesimpulannya, pemahaman tentang Dam dalam konteks Haji dan Umrah adalah penting kerana ia bukan hanya tanggungjawab kewangan, tetapi juga simbolik penyesuaian diri atas segala kesalahan atau kekurangan yang mungkin berlaku semasa menjalankan ibadah.
Semoga panduan ini dapat membantu anda melaksanakan Haji atau Umrah dengan lebih sempurna.
Marilah kita berusaha mematuhi segala peraturan dan tuntutan ibadah ini dengan hati yang ikhlas dan penuh taqwa, dan semoga Allah SWT menerima segala amalan dan ibadah kita.
Jika anda mempunyai sebarang pertanyaan, anda boleh meninggalkan soalan tersebut pada ruangan komen di bawah.
InsyaAllah saya akan menjawab dengan segera yang mungkin.
Nota & Rujukan
- Nota Kursus Asas Haji 1440H, edisi cetakan kemaskini November 2018, Bahagian Bimbingan Jabatan Haji, Lembaga Tabung Haji
- Nota Kursus Ibadah Haji & Umrah serta Ziarah Madinah, Hj. Abdul Rahman Saleh & Hj Kamaluddin Ibrahim, al-Hidayah Publication
- Panduan Ziarah Madinah Umrah & Haji, Ustaz Dato’ Haji Md Daud Bin Che Ngah, Pustaka Haji Abdul Majid
- Panduan Haji, Umrah dan Ziarah, Ustaz Ibrahim Zakaria.
- Panduan Ibadah Umrah & Ziarah, Ustaz Muhamad Dhiauddin, Pustaka Azhar
- Panduan Lengkap Haji, Umrah & Ziarah Edisi Kemaskini, Haji Abu Mazaya Al-Hafiz, Al-Hidayah House of Publisher
- Panduan Meraih Umrah Yang Mabrurah, Dato’ Dr Hj Zahazan B. Mohamed, Telaga Biru
- Soal Jawab Haji, Umrah & Ziarah, Edisi kemaskini 2020, Disemak dan diluluskan oleh Jawatankuasa Penasihat Ibadah Haji (TH-JAKIM) Bil 2/1440H
- Bimbingan Umrah & Ziarah, Ust Mohd Faez Bin Mohd Shah Al-Hashim, Pustaka al-Ehsan
- Soal Jawab Fiqh Ibadah Jilid 3, Bab Puasa, Haji, Korban & Akikah, Ustaz Abu Usamah Mohd Hanapiah Haji Husin, Ikon Syabab Resources.
Tinggalkan Komen Anda..
Salam tuan,
Saya ada keraguan terhadap 3 perkara
Pertama ketika saya selesai melakukan Umrah saya mendapati kain ihram saya mempunyai tompokan ,saya tidak tahu tompokan kotaran atau apa. Sebelum saya niat di miqad saya ada membuang air besar, tetapi saya yakin saya sudah menyuci dgn baik.Saya risau itu tompokan najis.
kedua, ketika saya melakukan tawaf , berhenti solat zohor ketika itu, waktu sujud ada jemaah dihadapan terpijak sebahagian rambut saya, ketika saya bangun dari sujud saya merasa rambut saya tertarik , tetepi ketika itu saya berpendapat rambut saya yang tercabut hanya satu , tetapi di lantai terdapat banyak rambut bergururan di mana saya tidak tahu rambut saya atau tidak.
ketiga, ketika saya membuang air kecil , saya terasa seakan2 masih ada terkeluar ketika memakai ihram,tetapi sebelum saya memamakai ihram , saya dah buat sedaya uapya memersih pundi kecing saya degan baik, tetapi perasan itu masik datang kadang kala. adakah saya dalam keadaan kotor dan saya telah terbatal umrah sayadan harus membayar dam.
mohon pencerahan
Salam tuan,
saya mengerjakan umrah sekitar 20 tahun lepas, dalam tujuh atau lapan kali juga ketika itu. pertama kali mengerjakan umrah, ketika tawaf, entah kenapa mungkin sebab pertama kali melihat kaabah, saya sentuh kelambu kaabah. Selepas itu, saya tersedar yang baunya wangi (memang ketika itu jahil dan tidak tahu yang kelambu kaabah ini wangi). Bila tersedar, terus tidak menyentuhnya lagi dan saya terus sempurnakan tawaf, saie dan tahallul. Bagi umrah yang kedua hingga kelapan selepas itu, ia tidak lagi berlaku.
Soalan saya, perlukah saya membayar dam dalam situasi ini? Jika ya, apakah dam yang perlu saya bayar? Adakah umrah selepas itu boleh menampung kekurangan umrah yang pertama?
Terima kasih.
Waalaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.
Berdasarkan situasi yang tuan nyatakan, berikut adalah penjelasan terperinci mengenai hukum menyentuh kelambu Kaabah (Kiswah) semasa tawaf umrah:
1. Hukum Menyentuh Kelambu Kaabah Semasa Tawaf
Dalam Mazhab Syafie, syarat sah tawaf adalah memastikan seluruh badan berada di luar binaan Kaabah, termasuk Syazarwan (bahagian dasar Kaabah) dan Hijr Ismail, kerana kedua-duanya dianggap sebahagian daripada Kaabah. Menyentuh atau memijak Syazarwan semasa tawaf boleh menyebabkan tawaf tidak sah.
Menyentuh kelambu Kaabah (Kiswah) semasa tawaf, jika menyebabkan sebahagian badan memasuki ruang Kaabah atau berada di atas Syazarwan, boleh menjejaskan sahnya tawaf. Namun, jika sentuhan tersebut tidak menyebabkan badan memasuki ruang Kaabah atau berada di atas Syazarwan, tawaf masih dianggap sah.
2. Implikasi Terhadap Tawaf dan Umrah
Jika semasa tawaf pertama tuan menyentuh kelambu Kaabah tanpa menyedari ia berbau wangi dan tanpa niat untuk berwangian, serta segera menghentikan perbuatan tersebut setelah menyedarinya, tindakan ini dianggap tidak disengajakan. Dalam keadaan ini, tidak dikenakan dam kerana ia berlaku tanpa sengaja dan tuan segera menghentikannya.
Oleh itu, tawaf dan umrah pertama tuan adalah sah, dan umrah-umrah berikutnya tidak perlu digunakan untuk menampung kekurangan umrah pertama.
3. Adakah Perlu Membayar Dam?
Berdasarkan situasi yang dinyatakan, tidak ada keperluan untuk membayar dam kerana:
Dalam kes sebegini, jika seseorang tidak mengetahui bahawa terdapat wangian pada kelambu Kaabah dan menyentuhnya tanpa sengaja, tidak diwajibkan dam.
Umrah pertama tuan adalah sah, dan tidak ada keperluan untuk membayar dam. Umrah-umrah berikutnya juga sah dan tidak perlu digunakan untuk menampung kekurangan umrah pertama.
Namun, adalah disarankan untuk berhati-hati pada masa akan datang dan mengelakkan menyentuh kelambu Kaabah semasa tawaf untuk memastikan sah ibadah.
Semoga penjelasan ini membantu dan memberikan ketenangan kepada tuan
Terima kasih tuan atas penjelasan yang terperinci. alhamdulillah, amat dihargai. moga Allah merahmati tuan atas ilmu yang disampaikan.
Alhamdulillah, sama-sama tuan.
assalamualaikum
saya mengerjakan umrah pd tahun 2012 dan 2013 dan menunaikan rukun umrah sebanyak 3@4x pada setiap tahun tersebut.
saya adalah orang yang sentiasa ada keputihan.tetapi waktu itu saya jahil, saya ingatkan keputihan itu bukan hadas ,maka saya tidak cakna untuk bersuci sblm berwuduk untuk tunaikan rukun tawaf,
kemungkinan besar saya dalam keadaan berhadas kecil ketika wuduk dan tawaf rukun
saya menyedari selepas beberapa tahun apabila mendalami ilmu.
pada tahun 2020 saya tunaikan umrah lagi, pada tahun tersebut saya telah faham tentang hadas maka saya bersuci dgn cara daumul hadas sblm wuduk dan melakukan tawaf rukun. sebelum kesana pd tahun 2020saya pernah bertanya kepada ustazah tentang kejadian 2012 dan 2013 ,jawapannya tidak mengapa kerana saya jahil ketika itu.
ketika ini sy tertanya-tanya adakah saya masih dlm ihram kerana umrah tidak sempurna kerana tawaf tersebut tidak sah.adakah saya dikenakan dam, pihak agensi mana yg sediakan khidmat utk selesaikan dam secara online.
saya sgt memerlukan pandangan tuan, apa yg perlu dilakukan sekarang.
Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh,
Terima kasih atas pertanyaan puan. Berikut adalah penjelasan mengenai situasi yang puan hadapi:
1. Status Ihram dan Kesahan Umrah:
2. Keadaan Jahil (Tidak Tahu):
Dalam Islam, jika seseorang melakukan kesalahan ibadah kerana kejahilan (tidak tahu), dia tidak berdosa. Namun, apabila menyedari kesilapan tersebut, dia perlu mengambil langkah untuk memperbaikinya.
3. Tindakan yang Perlu Diambil:
4. Umrah pada Tahun 2020
Umrah yang puan laksanakan pada tahun 2020 adalah sah kerana puan telah memahami dan mematuhi syarat-syarat yang ditetapkan, termasuk memastikan wuduk semasa tawaf.
—
Puan tidak lagi berada dalam keadaan ihram. Namun, untuk melengkapkan kekurangan dalam umrah pada tahun 2012 dan 2013, puan disarankan membayar dam bagi setiap umrah tersebut.
Semoga Allah menerima ibadah puan dan mempermudahkan urusan puan.
Wallahu a’lam.
terima kasih tuan, saya amat hargai penjelasan tuan. jazakallah khair
Sama-sama puan.
Salam
sekiranya semasa tawaf wada’, wuduk terbatal disebabkan keluar angin. Perlu kah seseorang itu membayar dam? Mohon pencerahan , terima kasih
Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh,
Dalam Mazhab Syafi’i, tawaf wada’ adalah wajib bagi jemaah haji sebelum meninggalkan Mekah. Jika wuduk terbatal semasa melaksanakan tawaf wada’, tawaf tersebut menjadi tidak sah kerana salah satu syarat sah tawaf adalah berada dalam keadaan suci daripada hadas kecil dan besar.
Oleh itu, jemaah perlu segera mengambil wuduk semula dan mengulangi tawaf wada’ dari awal. Jika tidak mengulanginya dan telah meninggalkan Mekah, jemaah dikenakan dam, iaitu menyembelih seekor kambing atau bersamaan dengannya.
Namun, terdapat perbezaan pendapat dalam kalangan ulama mengenai kewajipan dam jika meninggalkan tawaf wada’. Sebahagian ulama berpendapat bahawa jika seseorang meninggalkan tawaf wada’ tanpa uzur, dia berdosa tetapi tidak dikenakan dam.
Oleh itu, adalah penting bagi jemaah untuk memastikan tawaf wada’ dilakukan dalam keadaan suci dan mengulanginya jika wuduk terbatal. Jika sudah meninggalkan Mekah tanpa menyempurnakan tawaf wada’, disarankan untuk merujuk kepada pihak mutawwif untuk mendapatkan panduan lanjut mengenai kewajipan dam.
Semoga penjelasan ini membantu puan memahami hukum berkaitan tawaf wada’.
Wallahu a’lam.
Tuan, saya telah melakukan transit selama 16 jam di Jeddah sebelum ke Cairo. Berniat ingin melakukan umrah. Akan tetapi, saya tertidur swmasa diumumkan telah sampai di miqat Qarnul Manazil, saya hanya berniat semasa terjaga.
Disebabkan tidak sempat untuk menyembelih kambing dan berpuasa 3 hari di Mekah, saya telah menyelesaikan dam bersamaan 10 cupak setelah mengerjakan umrah tersebut
Adakah dam terssebut mencukupi atau saya perlu menyelesaikan juga dam menyembelih kambing setelah sampai di Malaysia ini?
Terima kasih
Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh
Berikut adalah penjelasan yang saya boleh berikan:
1. Dalam situasi di mana seseorang tertidur dan terlepas miqat tanpa berniat ihram, berniat ihram selepas melepasi miqat adalah melanggar kewajipan haji atau umrah. Oleh itu, seseorang dikenakan dam tertib dan taqdir, iaitu kewajipan untuk menyembelih kambing di Tanah Haram sebagai bentuk ganti.
—
2. Dam tertib dan taqdir bermaksud terdapat aturan tertentu yang perlu diikuti. Dalam kes ini, langkahnya adalah seperti berikut:
i/ Menyembelih seekor kambing di Tanah Haram adalah pilihan pertama. Ia wajib didahulukan jika mampu.
ii/ Jika tidak mampu menyembelih kambing, berpuasa 10 hari menjadi alternatif:
iii/ Jika tidak mampu berpuasa, pilihan terakhir adalah memberi makan kepada 10 orang fakir miskin, setiap seorang sebanyak satu cupak makanan (lebih kurang 600 gram makanan asas).
—
3. Puan telah memilih untuk memberi makan 10 cupak kepada fakir miskin. Ini hanya sah jika puan benar-benar tidak mampu untuk melaksanakan pilihan pertama (menyembelih kambing) dan pilihan kedua (berpuasa 10 hari). Jika puan mampu untuk menyembelih kambing atau berpuasa tetapi memilih jalan ketiga tanpa sebab, maka dam tersebut belum mencukupi, dan puan perlu menyelesaikan dam mengikut keutamaan tertibnya.
—
4. Cadangan Tindakan
(i) Jika Mampu Menyembelih Kambing:
Puan perlu menyempurnakan dam dengan menyembelih seekor kambing di Tanah Haram melalui wakil. Ini boleh dilakukan melalui agensi umrah atau pihak berkaitan yang menawarkan perkhidmatan dam.
(ii) Jika Tidak Mampu Menyembelih Kambing:
Puan perlu berpuasa 10 hari, dengan 3 hari dilakukan di Tanah Haram (jika masih berada di sana) dan baki 7 hari selepas pulang ke Malaysia.
(iii) Jika Sudah Menyempurnakan Dam Memberi Makan:
Sekiranya dam memberi makan sudah dilakukan, tetapi puan sebenarnya mampu untuk menyembelih kambing atau berpuasa, dam tersebut belum sah sepenuhnya. Puan perlu menyelesaikannya semula mengikut aturan tertib.
Berdasarkan hukum dam tertib dan taqdir, memberi makan hanya sah jika puan tidak mampu melaksanakan pilihan pertama (menyembelih kambing) atau kedua (berpuasa 10 hari). Jika puan mampu, maka puan wajib menyelesaikan dam mengikut keutamaan. Sebaiknya, rujuk agensi umrah untuk memastikan dam disempurnakan dengan cara yang betul.
Semoga penjelasan ini membantu puan, dan semoga Allah SWT menerima ibadah umrah yang telah dilaksanakan.
Wallahu a’lam.
Assalamualaikum tuan,saya hendak bertanya.Jika orang tua yang memakai lampin pakai buang semasa buat umrah disebabkan penyakit tidak boleh tahan buang air kecil,perlukah beliau membayar dam? terima kasih
Wa’alaikumussalam,
Terima kasih atas soalan yang diberikan.
Dalam situasi orang tua yang memakai lampin pakai buang disebabkan penyakit tidak dapat menahan buang air kecil, hukum pembayaran dam bergantung kepada kemampuan dan usaha untuk menjaga kebersihan diri semasa menunaikan ibadah.
1. Keringanan bagi Orang yang Uzur: Dalam fiqh, ada rukhsah (keringanan) bagi mereka yang uzur, seperti penyakit yang menyebabkan tidak boleh menahan kencing. Dalam keadaan ini, orang tersebut dibenarkan memakai lampin pakai buang demi menjaga kebersihan ketika menunaikan umrah atau ibadah lain. Penggunaan lampin tersebut adalah untuk keperluan, dan tidak diwajibkan dam kerana ia tidak disengajakan atau dikawal oleh individu tersebut.
2. Menjaga Kesucian Semampu Mungkin: Orang tua yang uzur ini disarankan untuk mengganti lampin atau membersihkan diri sebaik mungkin apabila hendak memasuki masjid atau melaksanakan tawaf, iaitu melakukan usaha untuk menjaga kesucian diri sesuai kemampuannya. Ini menunjukkan usaha untuk menghormati kesucian tempat dan ibadah.
3. Dam Tidak Dikenakan: Dalam kes ini, tiada keperluan untuk membayar dam kerana ia adalah keadaan darurat dan tidak boleh dielakkan. Islam memberikan keringanan dan tidak membebankan perkara yang di luar kemampuan. Selagi mana orang tersebut berusaha menjaga kebersihan dan kesucian semampu yang boleh, ibadah umrahnya tetap sah, dan tidak diwajibkan dam.
Semoga penjelasan ini membantu dan memberikan ketenangan. Semoga Allah SWT menerima ibadah mereka dan memberikan kesembuhan serta kekuatan.
Wallahu a’lam.
جزاكم الله خيراً
Terima kasih banyak Tuan atas penjelasan nya.saya menghargai sangat-sangat..syukran Assalamualaikum.
Alhamdulillah, sama-sama tuan.
Assalamualaikum ustaz, saya telah pergi umrah pada bulan 2 tahun ini. Saya ingin bertanya mengenai tawaf.
Saya melakukan tawaf secara berkumpulan dengan jemaah umrah. Semasa tawaf, saya ada tertoleh belakang untuk tengok seorang makcik.Saya tak pasti sama ada ketika menoleh bahu saya lari atau tidak. Tapi saya dapat rasakan bahu saya tak lari cuma saya rasa takut jika saya salah. Lepas toleh saya undur ke belakang untuk tukar tempat dengan mak cik tu. Ketika proses ni pun saya risau jika saya ada membelakangi kaabah. Saya ada bertanya kepada makcik tersebut jika bahu saya ada lari atau tidak. Makcik tu kata tak lari sebab kami tukar tempat secara mengundur. Jadi saya tidak menambah bilangan tawaf tersebut. Dan saya tidak ingat adakah saya berasa was was atau yakin dengan keputusan tu ketika itu. Cuma saya rasa tenang dan tak ada fikir pasal ni sampai dah balik di Malaysia. Di Malaysia baru saya teringat dan berasa was-was.
Tawaf yang dilakukan ni untuk umrah sunat.
Persoalan saya:
1) Adakah tawaf yang dilakukan saya tidak sah? Jika tidak sah, maka tidak sah la umrah saya. Adakah saya masih berada di dalam ihram ketika ini? Kerana saya baru teringat kembali.
2) Jika saya perlu membayar dam, apakah bentuk dam yang perlu saya bayar?
3) Jika tidak sah tawaf tersebut, adakah saya perlu ke Mekah lagi untuk menyelesaikan tawaf yang tertunggak tersebut atau hanya boleh melunaskannya hanya dengan membayar dam?
Minta maaf ustaz atas kejahilan saya, saya ingin pencerahan untuk melegakan hati saya yang terlampau takut dan buntu jika tawaf saya tidak sah. Saya harap ustaz membantu. Terima kasih ustaz.
Waalaikumussalam warahmatullah,
Terima kasih atas soalan yang diajukan. InsyaAllah, saya akan cuba menjawab persoalan puan satu persatu dengan jelas
1) Adakah tawaf yang dilakukan tidak sah?
Berdasarkan keterangan yang diberikan, tindakan puan menoleh untuk melihat makcik tersebut serta langkah mengundur ke belakang tidak membatalkan tawaf, kerana sekadar menoleh tidak menyebabkan puan berpaling sepenuhnya dari Kaabah. Selagi mana bahu kiri puan kekal menghadap ke arah Kaabah dan tidak berpaling jauh daripada arah yang sepatutnya, maka tawaf masih sah.
Mengenai perasaan was-was yang muncul setelah pulang ke Malaysia, perkara ini sebenarnya tidak perlu dibimbangkan, kerana dalam Islam, kita diajar bahawa was-was harus dielakkan. Jika ketika itu puan sudah merasa yakin dengan sahnya tawaf tersebut, maka jangan biarkan perasaan was-was mengganggu keyakinan yang telah ada. Prinsip dalam ibadah adalah jika sudah yakin, jangan dirosakkan oleh perasaan ragu-ragu yang datang kemudian.
2) Jika saya perlu membayar dam, apakah bentuk dam yang perlu saya bayar?
Dalam situasi yang puan jelaskan, tidak ada keperluan untuk membayar dam, kerana tindakan puan tidak menyebabkan batalnya tawaf dan tidak juga menyebabkan kesalahan dalam ihram. Namun, jika benar berlaku kesalahan dalam tawaf yang menyebabkan batal, dam yang perlu dibayar biasanya dalam bentuk menyembelih seekor kambing yang sah di tanah haram (Makkah) dan dagingnya diberikan kepada fakir miskin di sana.
3) Jika tidak sah tawaf tersebut, adakah saya perlu ke Mekah lagi untuk menyelesaikan tawaf atau boleh melunaskannya hanya dengan membayar dam?
Jika tawaf umrah tidak sah, maka umrah juga tidak sah. Namun, dalam situasi puan, tawaf yang dilakukan tidak terbatal, dan tiada keperluan untuk kembali ke Makkah untuk menyelesaikan tawaf atau membayar dam. Jika tawaf itu sah, umrah juga dianggap sah, dan ihram sudah terbatal sebaik selesai segala rukun umrah.
—
Berdasarkan penjelasan yang puan berikan, tawaf puan sah, dan tidak ada keperluan untuk membayar dam atau kembali ke Makkah. Was-was yang datang setelah pulang ke Malaysia tidak memberi kesan kepada sah ibadah yang telah disempurnakan dengan yakin.
Semoga penjelasan ini memberikan ketenangan dan melegakan hati puan.
Wallahu a’lam.
Alhamdulillah terima kasih ustaz untuk penerangan yang jelas. Saya mengalami perasaan was-was yang teruk mengenai umrah yang telah saya lakukan.
Lepas satu-satu masalah teringat balik sedangkan di sana saya tak pernah terfikir semua yang saya rasa sekarang.
Bolehkah saya menganggap perasaan yang tenang sepanjang di sana sebagai perasaan yakin akan ibadah saya? Sebab sekarang saya jadi keliru adakah saya yakin atau tidak dengan ibadah saya disana.
Di samping itu ustaz, bolehkah saya minta nasihat atau doa yang boleh saya guna untuk melindungi dari perasaan was-was? Saya berasa takut dan penat dengan perasaan ni sehingga ingin melakukan kerja pun saya tidak mampu.
Terima kasih ustaz, semoga Allah membalas kebaikan ustaz.
Wa’alaikumussalam puan.
Alhamdulillah, perasaan tenang yang puan rasakan semasa menunaikan umrah adalah anugerah daripada Allah SWT dan tanda keikhlasan dalam ibadah puan. Itu adalah InsyaAllah petunjuk bahawa ibadah puan diterima.
Perasaan was-was yang muncul kini adalah ujian dan gangguan syaitan yang ingin mengganggu ketenangan hati puan. Jangan biarkan perasaan tersebut meragut keyakinan puan terhadap ibadah yang telah dilaksanakan.
Untuk mengatasi perasaan was-was ini, puan boleh memperbanyakkan zikir dan istighfar. Ucapkanlah “Astaghfirullah” dan “La hawla wa la quwwata illa billah” dengan penuh keikhlasan. Membaca surah Al-Falaq dan An-Nas juga amat digalakkan kerana ia merupakan surah perlindungan daripada segala kejahatan dan gangguan.
Selain itu, berdoalah kepada Allah SWT:
“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari was-was syaitan dan mohonlah Engkau tetapkan hatiku dalam keimanan dan ketenangan.”
Ingatlah bahawa Allah SWT Maha Mengetahui niat dan usaha hambaNya. Selagi puan telah menunaikan ibadah dengan penuh keikhlasan dan mengikuti tuntunan yang benar, yakinlah bahawa ibadah puan diterima. Fokuskanlah minda kepada kenangan manis dan ketenangan yang puan rasakan di Tanah Suci, dan jadikan ia sebagai sumber kekuatan.
Semoga Allah SWT mengurniakan puan ketenangan hati, kekuatan jiwa, dan melindungi puan daripada segala bentuk gangguan. Yakinlah bahawa setiap ujian yang diberikan adalah tanda kasih sayangNya dan peluang untuk kita mendekatkan diri kepada-Nya.
Semoga puan sentiasa dalam lindungan dan rahmat Allah SWT. Amin.
Assalamualaikum ustaz
saya ingin bertanya sbb ada keraguan seleoas membaca jenis2 warna darah haid
saya mengerjakan umrah pd 15/2/24-25/2/24 yg lalu
umrah wajib saya tiada masalah krn sejurus tiba di mekah km terus melakukan umrah
selepas itu selang sehari km melakukan 2 umrah sunat
tetapi saya ada klr cecair kuning apabila saya agak aktif ,pada waktu itu saya hanua yakin haid kalau warna hitam,merah atau coklat shj,warna kuninh itu sy ingat hy klr apabila saya penat
haid pertama :27/12/23
haid akhir:7/17/24
umrah;15/2/24-25/2/24
haid pertama utk kitar lain:29/2/24
adakah sah umrah sunat saya,adakah sy masih dlm ihram, bagaimana nak selesaikan jika saya masih dlm ihram dan sudah tentu byk perkara larangan yg sy dh langgar
mohon bantu beri jawapan pd saya
email:[email protected]
tel:0197779157
banyu saya ustaz
Wa’alaikumussalam,
Dalam fiqh Islam, cecair kuning (sufrah) atau keruh (kudrah) yang keluar daripada wanita dianggap darah haid jika ia keluar dalam tempoh haid atau bersambung dengan tempoh haid. Namun, jika cecair tersebut keluar di luar tempoh haid yang biasa, ia dianggap sebagai istihadah (darah penyakit) dan tidak menghalang ibadah seperti solat dan umrah.
Berdasarkan maklumat yang puan berikan:
– Haid terakhir puan bermula pada 27/12/2023 dan berakhir pada 7/1/2024.
– Puan mengerjakan umrah pada 15/2/2024 hingga 25/2/2024.
– Haid berikutnya bermula pada 29/2/2024.
Ini menunjukkan bahawa cecair kuning yang keluar semasa umrah sunat puan berlaku di luar tempoh haid yang biasa. Oleh itu, ia dikategorikan sebagai istihadah. Dalam keadaan istihadah, wanita diwajibkan meneruskan ibadah seperti biasa selepas mengambil wudhu’ bagi setiap kali solat.
Dengan ini, umrah sunat yang puan kerjakan adalah sah, dan puan tidak lagi berada dalam keadaan ihram. Puan tidak perlu risau mengenai larangan ihram yang mungkin telah dilanggar kerana ihram puan telah selesai dengan sempurna.
Namun, adalah disarankan agar puan merujuk kepada pihak mutawwif yang menguruskan puan untuk mendapatkan penjelasan yang lebih terperinci dan sesuai dengan situasi puan.
Semoga Allah menerima ibadah puan dan mengurniakan ganjaran yang berlipat ganda.
Wallahu a’lam.
Alhamdulillah,terima kasih ustaz
Sama-sama ツ
Assalamualaikum ustaz, saya ingin bertanya. Jikalau saya tertengok benda yang tak senonoh (seperti s*x jokes) apabila saya scroll TikTok/insta semasa dalam ihram. Perlu ke saya membayar dam? Content tu tiba2 muncul semasa saya scroll. Jikalau perlu, berapa banyak perlu saya bayar?
Atau adakah hukumnya sama seperti yang diatas, tidak perlu membayar dam?
Waalaikumussalam saudara,
Dalam keadaan ihram, seseorang dilarang daripada melakukan perkara-perkara yang bertentangan dengan adab dan kesucian ihram, termasuklah melihat atau terlibat dalam perkara yang tidak senonoh. Namun, jika saudara secara tidak sengaja terlihat kandungan yang tidak sesuai ketika sedang melayari media sosial, seperti yang saudara sebut, dan segera berusaha untuk mengelak atau menghentikan tindakan itu, maka hukumnya tidak sampai kepada kewajipan membayar dam.
Dam hanya diwajibkan apabila seseorang melakukan larangan ihram secara sengaja dan berterusan dalam perbuatan yang dilarang tersebut. Dalam kes ini, jika saudara tidak berniat untuk melihat perkara yang tidak senonoh dan segera berhenti apabila tersedar, tiada dam yang dikenakan kerana ia berlaku tanpa disengajakan.
Namun begitu, disarankan untuk lebih berhati-hati dan mengelakkan daripada menggunakan platform media sosial yang mungkin memaparkan kandungan yang tidak sesuai, terutama ketika dalam ihram. Ini bagi menjaga kesucian ibadah haji atau umrah yang sedang saudara jalankan.
Wallahu a’lam.
salam ustaz, saya ingin bertanya.
saya was2 sama ada saya sudah niat atau belum masa dekat miqat, sebab saya tertidur. (Kalau dikira memang tak sengaja)
masa mutawwif kejut jemaah untuk bangun dan niat, saya x sure saya bangun ataupun tidak. Tapi sepupu saya kata saya bangun.
macam mana ya ustaz? Andai kata saya dikenakan Dam. Bole ka saya pilih untuk berpuasa 10 hari di tanah air ni. Sbb kalo nk kesana saya tak mampu. Nak qurban pon saya tak mampu. Atau ni semua bisikan syaitan untuk buat saya rasa bersalah.
Waalaikumussalam.
Dalam situasi saudara, terdapat beberapa perkara penting yang perlu diperhatikan:
1. Perasaan was-was selepas berniat sering kali dianggap sebagai bisikan syaitan. Dalam mazhab Syafi’e, jika saudara sudah berniat dengan lafaz atau sekurang-kurangnya dalam hati sebelum melintasi miqat, niat tersebut sudah dikira sah. Tertidur selepas berniat tidak membatalkan niat tersebut.
2. Jika saudara tidak yakin sama ada telah berniat atau tidak ketika di miqat (Jika sepupu saudara mengatakan saudara bangun, ini boleh dianggap sebagai bukti yang menguatkan bahawa anda telah berniat.)
Cuma jika saudara masih juga tidak yakin dan mahu juga membayar Dam, dalam kes ini, dam yang dikenakan adalah menyembelih seekor kambing. Jika saudara tidak mampu melaksanakan qurban, saudara boleh memilih untuk berpuasa selama 10 hari; 3 hari di tanah suci, dan baki 7 hari di tanah air. Jika sudah berada di Malaysia, boleh terus berpuasa 10 hari di sini.
3. Sekiranya saudara tidak mampu menyembelih kambing atau melaksanakan qurban, pilihan berpuasa tetap sah. Perasaan was-was yang timbul selepas niat mungkin adalah bisikan syaitan, dan saudara dinasihatkan untuk berserah kepada Allah setelah melaksanakan yang terbaik sesuai dengan kemampuan.
Jika masih ada keraguan, boleh rujuk kepada pihak mutawwif. Jika saudara sudah berniat sebelum tertidur dan hanya merasa was-was selepas itu, insyaAllah ibadah saudara tetap sah. Jika dikenakan dam, pilihan berpuasa selama 10 hari di tanah air adalah memadai dan sah di sisi syarak.
Semoga penjelasan ini memberi ketenangan kepada saudara.
Alhamdulillah, terima kasih ustaz,
ustaz puasa 10 hari perlu berturut-turut ke ataupun saya boleh tidak berturut-turut?
Dan apabila sudah selesai berpuasa 10 hari adakah saya perlu berqurban sekiranya saya sudah mampu di kemudian hari?
Assalamualaikum,
Terima kasih atas soalan lanjutan. Saya akan menjawab berdasarkan dua perkara tersebut:
1. Mengenai puasa 10 hari sebagai ganti dam:
Puasa 10 hari ini tidak perlu dilakukan secara berturut-turut. Anda boleh melakukannya secara berselang mengikut kemampuan anda. Walau bagaimanapun, adalah lebih afdhal jika dapat dilakukan secara berturut-turut kerana ia lebih cepat menyelesaikan tanggungjawab tersebut.
2. Berkenaan dengan qurban selepas mampu di kemudian hari:
Sekiranya anda telah melaksanakan puasa 10 hari sebagai ganti dam, maka kewajipan anda telah selesai. Anda tidak perlu berqurban lagi walaupun anda menjadi mampu di kemudian hari. Puasa 10 hari itu sudah mencukupi sebagai pengganti dam yang dikenakan.
Walau bagaimanapun, jika anda ingin berqurban sebagai amalan sunat di masa hadapan apabila sudah mampu, itu adalah perkara yang baik dan digalakkan dalam Islam, tetapi ia tidak lagi berkaitan dengan dam yang telah anda selesaikan melalui puasa.
Semoga penjelasan ini membantu anda memahami situasi dengan lebih jelas. Jika ada sebarang kemusykilan lain, jangan segan untuk bertanya lagi.
Wallahu a’lam
Alhamdulillah . Terima kasih banyak ustaz, lena saya tidur nanti. Moga allah rahmati ustaz