BACAAN TAHIYAT AKHIR Dan TAHIYAT AWAL (Bantuan Rumi & Audio)

Sekurang-kurangnya seperti tahiyyat awal iaitu:

At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibatu. As-salamu ‘alayka ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuh. As-salamu ‘alayna wa ‘ala ‘ibadillahis-salihin. Ash-hadu alla ilaha illallah wa ash-hadu anna Muhammadar-rasulullah. Allahumma solli ‘ala Muhammad.

Waalaikumsalam,

Dalam konteks bahasa Arab, perubahan susunan kata atau penambahan spasi dalam frasa dapat mempengaruhi maknanya. Frasa “ibadillahissolihin” (عباد الله الصالحين) dalam bahasa Arab berarti “hamba-hamba Allah yang soleh”. Di sini, “ibadillah” (عباد الله) berarti “hamba-hamba Allah” dan “al-solihin” (الصالحين) berarti “yang soleh”.

Jika frasa itu diubah menjadi “ibadillah Issolihin” dengan penambahan spasi, strukturnya menjadi kurang jelas dalam bahasa Arab. “Issolihin” tidak merupakan kata yang dikenali dalam bahasa Arab dalam konteks ini. Perubahan ini dapat menyebabkan kesalahpahaman mengenai maksud sebenar frasa tersebut.

Dalam penulisan dan pelafalan bahasa Arab, sangat penting untuk memperhatikan susunan kata dan ejaan agar makna yang ingin disampaikan tetap tepat dan jelas.

Dalam tahiyyat (atau dikenali juga sebagai tashahhud) yang dibaca dalam solat, ada beberapa variasi berdasarkan riwayat hadith yang berbeza-beza. 

Dalam mazhab Syafi’i, salah satu bacaan yang umum digunakan adalah:

> التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

Dalam bahagian “السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ”, perkataan “عَلَيْكَ” (alayka) bererti “ke atas engkau (Nabi)”. Jika seseorang menggunakan “عَلَيْهِ” (alayhi) yang bererti “ke atasnya”, ia adalah merujuk kepada ketiga-tiga pihak dalam kalimat tersebut (Allah, Rasul, dan para Nabi).

Secara umumnya, menggantikan “عَلَيْكَ” (alayka) dengan “عَلَيْهِ” (alayhi) tidak mengubah makna asal dengan ketara, tetapi ia menyimpang dari apa yang lazim diamalkan dan dari riwayat hadith yang sahih mengenai bacaan tahiyyat.

Jika perubahan tersebut dilakukan tanpa sengaja, solat anda sah. Namun, adalah lebih baik untuk memastikan bacaan kita mengikut apa yang telah diajar oleh Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya.

Wallahu A’lam.

Alhamdulillah, sama-sama

Waalaikumsalam,

Mengenai penggunaan kata “Sayidina” (yang bermaksud “pemimpin kami” atau “tuan kami”) dalam Tahiyyat (Tashahhud) akhir dalam solat, terdapat perbezaan pendapat di kalangan ulama.

1. Penggunaan “Sayidina” dalam Tahiyyat: Dalam beberapa sejarah, terutama di kalangan mazhab Syafi’i, penggunaan “Sayidina” sebelum menyebut nama Nabi Muhammad SAW dalam Tahiyyat adalah umum dan diterima. Ini dilakukan sebagai bentuk penghormatan dan cinta kepada Nabi Muhammad SAW.

2. Hukum Solat dengan Bacaan “Sayidina”: Majoriti ulama berpendapat bahawa penggunaan “Sayidina” dalam Tahiyyat tidak membatalkan solat. Meskipun tidak terdapat dalam lafaz asal yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW, penggunaannya dianggap sebagai tambahan penghormatan dan tidak mengubah makna sebenar doa tersebut.

3. Perbezaan Pendapat: Walaupun demikian, ada juga pendapat yang menyatakan lebih baik mengikuti lafaz asal yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW tanpa tambahan, yang tidak memasukkan kata “Sayidina”. Pendapat ini berdasarkan prinsip mengikuti apa yang pasti dilakukan oleh Nabi.

Jadi, jika anda membaca “Sayidina” dalam Tahiyyat, solat anda masih dianggap sah menurut pandangan majoriti ulama. Namun, jika ingin mengikuti lebih dekat apa yang diajarkan Nabi Muhammad SAW, anda boleh meninggalkan penggunaan “Sayidina” dalam Tahiyyat.