Ini adalah panduan lengkap Selawat Maulidur Rasul (Maulid Nabi ﷺ).
Panduan ini turut disertakan teks selawat yang dipaparkan secara satu persatu, dan dibantu dengan transliterasi rumi untuk memudahkan anda membacanya, terutamanya bagi anak-anak yang baru belajar selawat.
Semoga panduan ini membantu.
Maksud Maulidur Rasul
Perkataan maulid (مَولِد) berasal daripada akar و-ل-د (walada – yalidu – wilādah), yang bererti masa atau tempat kelahiran. Ungkapan مَولِدُ الرَّسُولِ (Mawlid ar-Rasūl)[1] bermaksud hari kelahiran Rasulullah ﷺ.
Ungkapan lain yang sama maksud ialah مَولِدُ النَّبِيِّ (Mawlid an-Nabī). Dalam penggunaan Melayu, kedua-duanya disebut sebagai Maulidur Rasul atau Maulid Nabi.
(Nota: mawlid = kelahiran/tarikh kelahiran. Mawlūd = yang dilahirkan.)
Tujuan Maulidur Rasul disambut ialah sebagai kesempatan tahunan untuk memperbaharui syukur atas nikmat diutuskan Nabi Muhammad ﷺ, menzahirkan cinta kepada Baginda, dan meneguhkan ittibā’ (mengikut sunnah) melalui penghayatan sirah serta amalan yang sahih.
Ulama berbeza pandangan tentang tarikh tepat kelahiran Baginda dalam takwim Hijri (antaranya 9 atau 12 Rabi‘ul Awwal), dan pemetaan ke tarikh Miladi juga tidak tunggal. Perbezaan ini tidak menjejaskan maksud sambutan iaitu memperbanyak selawat, menekuni akhlak Nabi, dan memperbaiki diri.[2]
Panduan ini menghimpunkan landasan ringkas untuk beramal dengan tertib.
Tarikh Maulidur Rasul
Riwayat yang masyhur menyebut Nabi Muhammad ﷺ dilahirkan pada hari Isnin pada Tahun Gajah (‘Ām al-Fīl) manakala tarikh Hijri yang masyhur ialah 12 Rabi‘ul Awwal. Namun, ulama juga menukilkan tarikh lain seperti 8, 9 atau 10 Rabi‘ul Awwal.
Padanan kepada tarikh Miladi/Gregorian berbeza dalam kajian moden, maka ia tidak muktamad. Yang penting, maksud sambutan ialah mensyukuri nikmat Allah mengutus Rasul-Nya dan menghidupkan selawat, ilmu serta akhlak Baginda. [3][4][5]
Di Malaysia, sambutan rasmi Maulidur Rasul diadakan pada 12 Rabi‘ul Awwal setiap tahun. [6]
Hukum Menyambut Maulidur Rasul
Maulidur Rasul diraikan sebagai ungkapan syukur atas nikmat Allah mengutus Nabi Muhammad ﷺ dan sebagai dorongan untuk meneladani akhlak baginda.
Persoalan utamanya: adakah ia dibenarkan syarak atau dianggap bidaah sesat?
Jawapannya bergantung pada kaedah menilai “perkara baharu” menurut ulama serta kandungan majlis itu sendiri.
Dalam Mazhab al‑Syafi‘e tidak semua yang baharu itu salah.
Imam al‑Syafi‘e (rahimahullah), sebagaimana dinukil oleh al‑Bayhaqī dalam Manāqib al‑Syāfi‘e[], membahagikan perkara baharu (muhdathāt)[7] kepada dua:
- Perkara yang menyalahi al‑Quran, al‑Sunnah, athar salaf atau ijmak. Inilah bidaah sesat (ḍalālah).
- Perkara baharu yang tidak menyalahi dalil serta mengandungi kebaikan. Ia bukan bidaah tercela; malah terpuji (ḥasanah/maḥmūdah).
Apa yang ingin dijelaskan adalah “baharu” tidak semestinya salah. Yang salah ialah apa sahaja yang melanggar syarak. Jika suatu pengisian menepati syarak dan membawa manfaat, ia dibenarkan, bahkan boleh jadi terpuji.
Imam al‑Suyūṭī dalam risalah Ḥusn al‑Maqṣid fī ‘Amal al‑Mawlid[8] menyatakan jika maulid diisi dengan selawat, bacaan sirah, tazkirah, sedekah dan jamuan sederhana, serta menjaga adab, maka hukumnya harus, malah mustaḥab (terpuji).
Jika bercampur perkara dilarang seperti pembaziran, ikhtilat bebas, muzik yang melalaikan, ghuluw (melampau dalam pujian), dakwaan fadilat bilangan tanpa dalil, maka ia menjadi sesuatu yang tidak harus.
Ibn Ḥajar al‑‘Asqalānī pula menghuraikan pandangannya bahawa maulid “ada sisi baik dan buruk”. Namun apabila diteliti pada kebaikan dan dijauhkan keburukan, maka ia termasuk bidaah ḥasanah.[9]
Prinsip yang ditekankan dalam maulid adalah rasa syukur atas nikmat diutuskan Nabi ﷺ dizahirkan melalui ibadah yang diharuskan seperti tilawah, zikir, selawat, sedekah dan seumpamanya.
Cinta kepada Nabi ialah asas iman. Sabda baginda:
لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
“Tidak sempurna iman seseorang kamu sehinggalah aku lebih dia kasihi daripada ayahnya, anaknya dan manusia seluruhnya.” (Riwayat al‑Bukhārī & Muslim)[10]
Syukur atas kelahiran & diutusnya Nabi terserlah pada amalan yang sahih. Apabila ditanya tentang puasa hari Isnin, Rasulullah ﷺ menjawab: “Hari itu aku dilahirkan, dan pada hari itu aku diutus (diturunkan wahyu kepadaku).” — Riwayat Muslim.[11]
Hadis ini memberi isyarat hikmah bersyukur. Antara caranya berpuasa Isnin, memperbanyak selawat, menghidupkan ilmu sirah dan memperelok akhlak.
Oleh itu, sambutan Maulidur Rasul bukan bidaah sesat jika kandungan dan adabnya selari syarak dan mencapai tujuan syukur seperti memperbanyak selawat, menghidupkan ilmu & akhlak, serta mengajak kepada amal soleh.
Jika bercampur perkara dilarang, maka sambutan ini bertukar menjadi tidak harus.
Dalil & Kelebihan Selawat
Perintah berselawat termaktub dalam firman Allah: “Sesungguhnya Allah dan para malaikatNya berselawat ke atas Nabi”. Maka orang beriman diperintah agar berselawat dan memberi salam dengan penuh penghormatan.
Para mufassir menerangkan bahawa ṣalāt Allah ialah rahmat serta pujianNya kepada Nabi di sisi makhlukNya, ṣalāt malaikat ialah doa memohon keampunan dan ketinggian darjat bagi baginda, manakala ṣalāt orang beriman ialah doa selawat dan salam kepada Rasulullah SAW.[12]
Hadis-hadis sahih pula menjelaskan kelebihannya. Siapa yang berselawat ke atas Nabi sekali, Allah berselawat ke atasnya sepuluh kali; mereka yang paling hampir dengan Nabi pada Hari Kiamat ialah yang paling banyak berselawat; dan pada hari Jumaat (termasuk malamnya) kita dianjurkan memperbanyak selawat.
Dari sudut adab berdoa, ulama juga menganjurkan memulai dan menutup doa dengan selawat sebagai penyempurna adab dan sebab doa lebih diharap diterima.
Dalam amalan harian, lafaz yang paling sahih dan utama ialah Selawat Ibrahimiyyah kerana itulah lafaz tawqifī yang disyariatkan dibaca pada tahiyyat akhir dalam solat.[13]
Bacaan ini wajar dijadikan amalan tetap, manakala qasidah marhaban yang akan dihimpunkan selepas ini berperanan sebagai pujian dan doa yang harus.
Bacaan Selawat Nabi Maulidur Rasul
Bahagian ini menghimpunkan selawat yang biasa dibaca dalam majlis Maulidur Rasul di masjid dan surau. Anda boleh ikut bacaan satu per satu. Saya telah sediakan teks Arab, transliterasi Rumi dan maksudnya.
Tekan audio untuk ikut sebutan dengan tenang. Perlu diingat, ini ialah qasidah/pujian untuk menzahirkan cinta kepada Rasulullah ﷺ. Ia dibaca sebagai doa tanpa mengikatnya pada bilangan tertentu.
Antara selawat yang biasa dibaca semasa Maulidur Rasul adalah:
Audio Bacaan Selawat
Sollallahu ‘ala Muhammad
Selawat Allah ke atas Muhammad
Sollallahu ‘alahi wasallam
Selawat salam dipohon lagi
Sollallahu ‘ala Muhammad
Selawat Allah ke atas Muhammad
Sollallahu ‘alahi wasallam
Selawat salam dipohon lagi
Ya Nabi Salamun ‘Alaika
َWahai Nabi salam atasmu
Ya Rasul Salamun ‘Alaika
َWahai Rasul, salam atasmu
Ya Habibu Salamun ‘Alaika
َWahai kekasih, salam atasmu
Solawatullah ‘Alaika
َSelawat Allah ke atasmu
Sollallahu ‘ala Muhammad
Selawat Allah ke atas Muhammad
Sollallahu ‘alahi wasallam
َSelawat salam dipohon lagi
Sollallahu ‘ala Muhammad
Selawat Allah ke atas Muhammad
Sollallahu ‘alahi wasallam
Selawat salam dipohon lagi
Ashraqol badru ‘alaina
Bulan purnama menyinari kita
Fakhtafat minhul buduuru
ُHilang segala cahaya
Misla husnika maa roainaa
Indah menawan tak pernah dilihat
Qotthu ya wajhas-sururi
Wajah gembira sepanjang hayat
Sollallahu ‘ala Muhammad
Selawat Allah ke atas Muhammad
Sollallahu ‘alahi wasallam
َSelawat salam dipohon lagi
Sollallahu ‘ala Muhammad
Selawat Allah ke atas Muhammad
Sollallahu ‘alahi wasallam
Selawat salam dipohon lagi
Anta syamsun anta badru
ٌKaulah matahari, kaulah bulan
Anta nuurun fauqa nuuri
Kaulah cahaya mengatasi cahaya
Anta iksiirun wargholii
Kaulah rahsia hidup mulia
Anta misbaahus-suduuri
Kaulah menyuluhi jiwa
Sollallahu ‘ala Muhammad
Selawat Allah ke atas Muhammad
Sollallahu ‘alahi wasallam
َSelawat salam dipohon lagi
Sollallahu ‘ala Muhammad
Selawat Allah ke atas Muhammad
Sollallahu ‘alahi wasallam
Selawat salam dipohon lagi
Ya Habibi Ya Muhammad
Wahai kekasihku, ya Muhammad
Ya ‘Arusal khofi qoini
Wahai pendamping indah sejagat
Ya Muayyadu ya mumajjad
Wahai Nabi dijulang dipuja
Ya imamal Qiblataini
Wahai imam 2 kiblat
Sollallahu ‘ala Muhammad
Selawat Allah ke atas Muhammad
Sollallahu ‘alahi wasallam
َSelawat salam dipohon lagi
Sollallahu ‘ala Muhammad
Selawat Allah ke atas Muhammad
Sollallahu ‘alahi wasallam
Selawat salam dipohon lagi
Man ra’A wajhaka yas’ad
Bahagialah orang memandang wajahmu
Ya Karimal walidaini
ِWahai penghulu keturunan mulia
Haudukas-sofil mubarrad
Kolam airmu sejuk jernih
Wirdunaa yauman-nusyurii
Kunjungi kami pada hari akhirat
Sollallahu ‘ala Muhammad
Selawat Allah ke atas Muhammad
َSollallahu ‘alahi wasallam َ
Selawat salam dipohon lagi
Sollallahu ‘ala Muhammad
Selawat Allah ke atas Muhammad
َSollallahu ‘alahi wasallam
Selawat salam dipohon lagi
‘Alimussirri wa ahfaa
Allah mengetahui rahsia sulit
Mustajibud-da ‘awati
Dialah menyahut semua seruan
Robbi irhamna jamii’a
Wahai Tuhan Rahmatilah kami
Bijami’is-solihati
Dengan segala amalan soleh
Sollallahu ‘ala Muhammad
Selawat Allah ke atas Muhammad
Sollallahu ‘alahi wasallam
َSelawat salam dipohon lagi
Sollallahu ‘ala Muhammad
Selawat Allah ke atas Muhammad
Sollallahu ‘alahi wasallam
Selawat salam dipohon lagi
Wasolatullah ‘ala ahmad
Selawat Allah ke atas Muhammad
‘Adda tahriris-suthuri
Sebanyak baris kertas ditulis
Ahmadul hadii Muhammad
Ahmad Muhammad petunjuk jalan
Sohibul wajhil muniri
Empunya wajah berseri menawan
Sollallahu ‘ala Muhammad
Selawat Allah ke atas Muhammad
َSollallahu ‘alahi wasallam
Selawat salam dipohon lagi
Sollallahu ‘ala Muhammad
Selawat Allah ke atas Muhammad
Sollallahu ‘alahi wasallam َ
Selawat salam dipohon lagi
Allahumma solli wasallim wabarik ‘alaih
Wahai Tuhan, selawat dan salam dan keberkatan atasnya
Amalan Maulidur Rasul
Maulidur Rasul bukan sekadar satu tarikh pada kalendar. Ia ruang untuk memperbaharui syukur, menyatakan cinta kepada Nabi Muhammad ﷺ dan meneguhkan ittibā’, iaitu mengikut ajaran baginda dalam kehidupan harian.
Amalan yang disebut di bawah boleh dilakukan bila‑bila masa, bukan hanya pada hari sambutan.
Yang penting ialah adab iaitu doa dipohon kepada Allah, pujian tidak melampau, dan suasana majlis menjaga tertib.
Berpuasa Isnin
Rasulullah ﷺ ditanya tentang puasa hari Isnin; baginda menjawab, “Itulah hari aku dilahirkan, dan pada hari itu aku diutus (diturunkan wahyu kepadaku).”
Hadis ini menunjukkan hikmah berpuasa Isnin sebagai tanda syukur. Amalkanlah ia sepanjang tahun jika mampu, digandingkan dengan Khamis dengan niat yang mudah iaitu berpuasa kerana Allah.
Sila rujuk panduan Puasa Isnin & Khamis
Memperbanyak Selawat
Al‑Quran memerintahkan orang beriman berselawat ke atas Nabi, dan hadis sahih menjelaskan: sesiapa berselawat sekali, Allah melimpahkan rahmat ke atasnya sepuluh kali.
Jadikan Selawat Ibrahimiyyah sebagai bacaan utama kerana ia paling sempurna untuk bacaan harian. Waktu yang elok diperbanyakkan termasuk selepas azan, dalam majlis ilmu, pada hari Jumaat (dan malamnya), serta di permulaan dan penutup doa.
Baca perlahan, sebutan jelas, dan fahami maknanya agar hati turut hadir.
Membaca Sirah & Memperelok Akhlak
Menghayati sirah mengajar kita berfikir dan beramal. Pilih satu tema yang dekat misalnya amanah, belas ihsan atau disiplin.
Kemudian tetapkan azam ringkas yang boleh diukur dalam minggu tersebut seperti menepati janji, memaafkan, menjaga lidah.
Kecil tetapi konsisten, itulah yang membesarkan kesan.
Sedekah & Khidmat
Sedekah dan berbuat baik ialah sunnah yang hidup pada setiap masa.
Hulurkan bantuan kepada asnaf, sokong kelas agama, atau sertai khidmat masyarakat seperti ziarah orang sakit dan gotong‑royong.
Niatkan semua itu sebagai syukur kerana Allah mengutus Rasul‑Nya sebagai rahmat untuk alam.
Menghidupkan Majlis Selawat
Jika dianjurkan majlis, utamakan isi yang mendidik. Contoh tilawah ringkas, tazkirah sirah, bacaan selawat dan doa penutup.
Qasidah marhaban ialah pujian tradisi yang harus, iaitu dibaca sebagai doa dan ungkapan kasih, tanpa mengaitkannya dengan fadilat bilangan tertentu.
Berdiri (qiyām) ketika marhaban bukan kewajipan, tetapi ia lakukan sebagai adab jika sesuai, atau duduk jika uzur.
Pelihara aurat dan adab pergaulan, kekalkan alunan sederhana, dan pastikan masa tidak menjejaskan solat fardu.
Mengapa Umat Islam Meraikan Maulidur Rasul?
Maulidur Rasul diraikan sebagai ungkapan syukur atas nikmat Allah mengutus Nabi Muhammad ﷺ dan sebagai dorongan untuk meneladani akhlak baginda.
Sandarannya jelas pada amalan yang sahih: Rasulullah ﷺ apabila ditanya tentang puasa hari Isnin, baginda menjawab, “Hari itu aku dilahirkan, dan pada hari itu aku diutus (diturunkan wahyu kepadaku).” — Sahih Muslim.[14]
Hadis ini memberi isyarat hikmah bersyukur. Antara cara yang baik untuk menzahirkan rasa syukir ialah memperbanyak selawat, ilmu, sedekah dan puasa Isnin (amalan yang terus hidup sepanjang tahun).
Sebahagian ulama, antaranya Dr. Sayyid Muḥammad ‘Alawī al‑Mālikī, menegaskan bahawa menzahirkan kegembiraan atas kelahiran Nabi ﷺ dengan pengisian yang baik adalah harus dan bermanfaat selama ia memelihara adab syarak dan menjauhi ghuluw (melampau).[15]
Intinya bukan bentuk zahir majlis, tetapi kandungan yang mendidik seperti tazkirah sirah, selawat yang sahih, doa, dan ajakan kepada akhlak.
Petikan Qasidah:
لَمَّا بُشِّرَتِ الْكَوْنُ بِمَوْلِدِهِ تَزَيَّنَتْ… وَامْتَلَأَتِ السَّمَاوَاتُ أَنْوَارًا وَابْتَهَجَتِ الْمَلَائِكَةُ بِالتَّهْلِيلِ وَالتَّمْجِيدِ…
“Tatkala alam dikhabarkan tentang kelahiran Baginda, alam berhias… langit‑langit dipenuhi cahaya, para malaikat bergembira dengan tahlil dan tamjid…”
Sumber qasidah di atas daripada Mawlid ad‑Diba‘i.[16]
Nota: Ini bahasa pujian dibaca sebagai qasidah dan bukan hadis.
Oleh itu, sambutan maulid ialah wasilah syukur untuk mendekatkan diri kepada Allah melalui selawat, ilmu, akhlak dan amal.
Bentuk pelaksanaan boleh berbeza mengikut ‘urf setempat, asalkan adab syarak dipelihara dan tujuan utamanya untuk menghidupkan cinta serta ittibā‘ kepada Rasulullah ﷺ benar‑benar tercapai.
Soalan Lazim (FAQ)
Berikut ialah himpunan soalan yang paling kerap ditanya tentang Maulidur Rasul. Jawapan ini mengikuti kerangka Mazhab Syafi‘e dan mengambil kira uruf amalan di Malaysia. Jika soalan anda tidak tersenarai, tulis di ruangan komen untuk kami tambah.
Boleh. Marhaban/qasidah (seperti Barzanji, Diba‘i, Simṭud-Durar) ialah karya ulama, bukan ayat al-Quran dan bukan hadis; ia juga bukan lafaz tawqifī. Maka susunan boleh diubah, dan rangkap boleh ditambah atau dibuang mengikut kesesuaian majlis.
Harus. Qasidah/puji-pujian Melayu boleh dibaca sebagai doa & nasihat, selagi maknanya sah dan adab terjaga.
Tidak. Ia adat memuliakan yang harus. Boleh duduk jika uzur atau ruang sempit. Elakkan memaksa jamaah.
Ketiga-tiganya teks maulid (qasidah/sirah ringkas) hasil susunan ulama yang berbeza: Barzanji (al-Sayyid Ja‘far al-Barzanji), Diba‘i (Imam ‘Abd al-Rahman ad-Diba‘i), Simṭud-Durar (al-Habib ‘Ali al-Habshi). Susunan, gaya bahasa dan beberapa rangkap doa/pujian berbeza, tetapi semuanya dibaca sebagai pujian & doa.
Boleh memimpin kalangan wanita atau dalam majlis tertutup wanita sahaja.
Penutup Dan Doa
Maulidur Rasul ialah wasilah untuk memperbaharui syukur dan cinta, lalu diterjemahkan kepada ittibā’ dalam kehidupan seperti memperbanyak selawat, menghidupkan ilmu sirah, memperelok akhlak, menggiatkan sedekah serta membiasakan puasa Isnin.
Dalam Mazhab Syafi‘e, sambutan adalah harus dan terpuji selama pengisiannya selari syarak. Sementara itu, qasidah marhaban kekal sebagai tradisi yang harus dibaca tanpa dakwaan fadilat bilangan khusus dan tanpa ghuluw.
نَسْأَلُكَ اللّٰهُمَّ بِأَنْوَارِكَ الْقُدْسِيَّةِ الَّتِي أَزَالَتْ مِنْ ظُلُمَاتِ الشَّكِّ دُجَاهُ، وَنَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِشَرَفِ الذَّاتِ الْمُحَمَّدِيَّةِ، وَمَنْ هُوَ آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ بِصُوْرَتِهِ وَأَوَّلُهُمْ بِمَعْنَاهُ، وَبِآلِهِ كَوَاكِبِ أَمْنِ الْبَرِيَّةِ، وَأَصْحَابِهِ أُولِي الْهُدَى وَالْأَفْضَلِيَّةِ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
Nas’aluka Allāhumma bi‑anwārika al‑qudsiyyah allātī azālat min ẓulumāti asy‑syakki dujāhu; wa natawassalu ilaika bi‑syarafi adz‑dzāti al‑Muḥammadiyyah; wa man huwa ākhiru al‑anbiyā’i biṣūratihī wa awwalahum bi‑ma‘nāhū; wa bi‑ālihī kawākibi amni al‑bariyyah; wa aṣḥābihī ulī al‑hudā wa al‑afḍaliyyah. Allāhumma ṣalli wa sallim ‘alaihi wa ‘alā ālihī wa ṣaḥbihī ajma‘īn.
Maksudnya
“Ya Allah, kami memohon dengan cahaya‑cahaya kesucian‑Mu yang melenyapkan kegelapan keraguan. Kami bertawajuh kepada‑Mu dengan kemuliaan zat Muhammadiyyah; dengan keluarganya, bintang‑bintang keamanan umat, dan para sahabatnya, ahli petunjuk dan keutamaan. Ya Allah, selawat dan salam ke atas baginda, keluarga dan seluruh sahabat.”
Doa penutup ini dinukilkan daripada karya maulid klasik Mawlid al‑Barzanji yang dikarang oleh al‑Sayyid Ja‘far ibn Ḥasan al‑Barzanji (w. 1177H/1763M), seorang ulama dan khatib di Madinah al‑Munawwarah[17].
Semoga setiap majlis yang kita anjurkan benar-benar mendekatkan hati kepada Allah dan menyuburkan sunnah Rasulullah ﷺ.
Rujukan:
- Telah Terbit Bulan Purnama, Ustaz Muhadir Haji Joll
- Al-Arba’in Fi Sirah Sayyid al-Mursalin (41 Kunci Memahami Sirah Nabawiyyah), Dr. Munir Muhammad al-Gadhban.
- Maulidur Rasul, Pandangan syariat dan sambutan oleh Jabatan Mufti Negeri Selangor yang terbitkan oleh Sinar Harian
- Sambutan Maulidur Rasul melalui pembudayaan ilmu: Menelusuri literatur sirah Rasulullah SAW oleh Prof. Madya Dr. Zulkifli Hasan, Dekan Fakulti Syariah dan Undang-undang, portal USIM
- Panduan lain berkaitan Selawat Nabi boleh dilihat pada pautan ini: Selawat Nabi (Himpunan Lengkap)
Nota Kaki
- Mawlid (مَولِد) berasal daripada akar و-ل-د, digunakan sebagai masdar mīmī serta isim zaman/isim tempat; makna masa/tempat kelahiran; hari kelahiran/birthday. Rujuk entri kamus: ArabDict (nyatakan “masdar mīmī, isim makan & zaman”), Almaany (makna “tempat kelahiran; waktu kelahiran; kelahiran”). ↩︎
- Ringkasan kajian oleh Yusuf Shabbir (Islamic Portal) menyatakan bahawa majoriti ulama sepakat bulan Rabī‘ul Awwal dan hari Isnin, tetapi tarikh tepat diperselisihkan (antara pandangan: 1, 2, 8, 9, 10, 12 Rabī‘ul Awwal). Berdasarkan semakan astronomi, tarikh 8 atau 9 Rabī‘ul Awwal (tahun 571 CE) paling kuat; padanan Gregorian lama ≈ 19/20 April 571, manakala dalam Gregorian baharu ≈ 21/22 April. Rujuk: Dates of the blessed birth and demise of Prophet Muhammad (English). [Pautan] ↩︎
- Riwayat Muslim mengenai hadis Abu Qatādah: Nabi ﷺ berpuasa hari Isnin kerana hari kelahiran dan hari diutus/permulaan wahyu. ↩︎
- Ibn Kathīr, al-Bidāyah wa al-Nihāyah. Penetapan kelahiran pada ‘Ām al-Fīl dan nukilan pandangan tarikh 12 Rabi‘ul Awwal serta tarikh lain. ↩︎
- al-Zurqānī ‘alā al-Mawāhib al-Ladunniyyah / al-Suyūṭī. Himpunan riwayat tarikh (12, 8, 9 dan 10 Rabi‘ul Awwal) dan penegasan bahawa padanan Miladi diperselisihkan. ↩︎
- Amalan rasmi setempat: takwim hijri Malaysia (cuti & sambutan 12 Rabi‘ul Awwal). ↩︎
- Al-Bayhaqī, Manāqib al-Imām al-Syāfi‘ī, 1/469 — teks Arab: «المُحْدَثَاتُ مِنَ الأُمُورِ ضَرْبَانِ: أَحَدُهُمَا مَا أُحْدِثَ يُخَالِفُ كِتَابًا أَوْ سُنَّةً أَوْ أَثَرًا أَوْ إِجْمَاعًا فَهَذِهِ الْبِدْعَةُ الضَّلَالَةُ، وَالثَّانِيَةُ مَا أُحْدِثَ مِنَ الْخَيْرِ لَا خِلَافَ فِيهِ لِوَاحِدٍ مِنْ هَذَا فَهَذِهِ مُحْدَثَةٌ غَيْرُ مَذْمُومَةٍ…» (pembahagian muhdathāt kepada dua). Lihat edisi Shamela dan ringkasannya. ↩︎
- Al-Suyūṭī, Ḥusn al-Maqṣid fī ‘Amal al-Mawlid. Dalam risalah ini, beliau menerangkan bahawa tujuan maulid ialah mensyukuri kelahiran Nabi ﷺ (“niat maulid itu niat yang mustaḥsanah”). Teks Arab boleh dirujuk dalam himpunan al-Ḥāwī lil-Fatāwā (bahagian risalah Ḥusn al-Maqṣid) serta salinan PDF/arkib. [Pautan 1], [Pautan 2] ↩︎
- Al-Suyūṭī turut menukil fatwa Ibn Ḥajar: “أصلُ عملِ المولدِ بدعةٌ لم تُنقَل عن أحدٍ من السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسنَ وضدِّها؛ فمَن تحرّى في عملِها المحاسنَ وتجنّب ضدَّها كان بدعةً حسنةً، وإلاّ فلا.” (asal maulid bid‘ah; ada sisi baik & buruk; jika diisi kebaikan dan dijauhkan keburukan maka bid‘ah ḥasanah, jika tidak maka tidak harus). [Pautan 1], [Pautan 2], [Pautan 3] ↩︎
- Muttafaqun ‘alayh. Daripada Anas bin Mālik RA: “ لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ” . Rujukan: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Īmān, no.15 & 44b ↩︎
- Hadis Abu Qatādah tentang puasa Isnin: “Fīhi wulidtu wa fīhi unzila ‘alayya.” — “Padanya aku dilahirkan dan padanya diturunkan (wahyu) kepadaku.” Rujuk Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Ṣiyām. [Pautan] ↩︎
- Makna ṣalāt menurut para mufassir apabila dinisbahkan kepada Allah ia bererti rahmat/pujianNya ke atas Nabi; apabila dinisbahkan kepada malaikat ia bererti doa/istighfar; dan apabila dinisbahkan kepada orang beriman ia bererti doa selawat & salam. Lihat Tafsīr Ma‘ārif al-Qur’ān untuk perincian istilah (raḥmah, du‘ā’, thanā’), serta nukilan Ibn Kathīr (melalui riwayat Abū al-‘Āliyah: “ṣalāt Allah ialah pujian-Nya di hadapan para malaikat; ṣalāt malaikat ialah doa mereka”). [Pautan] ↩︎
- Lafaz selawat ini tawqifī kerana diajar sendiri oleh Baginda ketika para sahabat bertanya “bagaimana cara kami berselawat ke atasmu?” [lihat Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6357]. Dalam mazhab Syafi‘e, mengucap selawat ke atas Nabi pada tahiyyat akhir adalah tuntutan yang dihukum wajib/rukun, dan bentuk seminimum yang memadai ialah sekurang-kurangnya “Allāhumma ṣalli ‘alā Muḥammad”. [Pautan] ↩︎
- Hadis Abu Qatādah tentang puasa Isnin: «ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَأُنزِلَ عَلَيَّ فِيهِ» “Itulah hari aku dilahirkan, dan pada hari itu diturunkan (wahyu) kepadaku.” Rujuk Ṣaḥīḥ Muslim 1162b (Kitāb al-Ṣiyām). [Pautan] ↩︎
- Sayyid Muḥammad ‘Alawī al-Mālikī, Hawl al-Iḥtifāl bi Dhikrā al-Mawlid al-Nabawī al-Sharīf . Risalah yang menghujahkan keharusan malah kemaslahatan perayaan maulid apabila pengisiannya baik dan beradab (selawat, zikir, sirah, sedekah, jamuan sederhana) serta bebas daripada perkara yang dilarang. [Pautan] ↩︎
- Petikan “لَمَّا بُشِّرَتِ الْكَوْنُ بِمَوْلِدِهِ تَزَيَّنَتْ … وَامْتَلَأَتِ السَّمَاوَاتُ أَنْوَارًا وَابْتَهَجَتِ الْمَلَائِكَةُ بِالتَّهْلِيلِ وَالتَّمْجِيدِ …” terdapat dalam naskhah Mawlid al-Imām ad-Dībā‘ī karya al-Imām ‘Abd al-Raḥmān ad-Dībā‘ī (w. 944H), hlm. 15 (cetak Dār al-Imām ar-Rawāsī). [Pautan] ↩︎
- Melalui pembacaan maulid di dunia Islam termasuk di Alam Melayu doa ini menjadi antara penutup majlis yang paling meluas diamalkan. Dalam konteks Malaysia, tradisi “berzanji” di masjid dan surau banyak mempopularkan bacaan doa ini sebagai penutup selepas rangkaian selawat dan qasidah marhaban. [Pautan 1], [Pautan 2], [Pautan 3], [Pautan 4] ↩︎
Tinggalkan Komen Anda..
Macam mana nak download
Maaf, buat masa sekarang PDF masih belum tersedia
Terbaik. Minta share copy.
Terbaik dan Terima kashi
Sama-sama
Minta share dan copy ye….semoga peekongsian selawat ini mendorong lebih ramai yg berselawat ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW…
Baik sekali entri sebegini.