Ini adalah panduan lengkap mengenai Qunut Nazilah, doa khusus yang dibacakan ketika umat Islam ditimpa musibah besar seperti peperangan, penindasan, atau wabak penyakit.
Panduan ini akan membimbing anda memahami segalanya tentang Qunut Nazilah secara terperinci, bermula daripada maksud, sejarah, hukum, sehinggalah tatacara perlaksanaannya yang betul.
Apa yang penting:
Anda akan dibimbing langkah demi langkah untuk memahami setiap aspek. Turut disertakan adalah teks bacaan doa Qunut Nazilah dalam tulisan Arab, transliterasi Rumi, dan terjemahan bahasa Melayu untuk membantu anda yang kurang mahir membaca tulisan Arab.
Jika anda ingin memahami dan mengamalkan senjata doa orang mukmin ini, mari kita mulakan…
- Maksud Qunut Nazilah
- Kaedah Pelaksanaan Qunut Nazilah
- Bacaan Doa Qunut Nazilah
- Doa Memohon Kemenangan Islam di Palestin (Dan Negara Islam Lain)
- Hukum Qunut Nazilah
- Sejarah Pensyariatan Qunut Nazilah
- Situasi & Keadaan Yang Memerlukan Qunut Nazilah
- Soalan Lazim (FAQ)
- Penutup: Qunut Nazilah Adalah Senjata Mukmin
Maksud Qunut Nazilah
Qunut Nazilah ialah doa khusus yang dibaca ketika umat Islam ditimpa musibah besar (nazilah). Perkataan nazilah merujuk kepada bencana atau malapetaka yang turun secara mengejut dan memberi kesan kepada masyarakat Islam secara umum, sama ada berbentuk peperangan, penindasan, wabak penyakit, kemarau panjang, atau bencana alam.
Istilah “Qunut Nazilah” adalah gabungan dua perkataan Arab, iaitu “Qunut” (القُنوت) dan “An-Nazilah” (النَازِلَة).
Perkataan “Qunut” sendiri kaya dengan pelbagai makna seperti ketaatan (الطاعة), berdiri lama dalam solat (طول القيام), dan diam dalam kekhusyukan (السكوت), namun makna utamanya dalam konteks ini merujuk kepada doa (الدعاء).[1]
Manakala “An-Nazilah” pula berasal dari kata kerja ‘nazala’ (نَزَلَ) yang bermaksud ‘turun’, dan membawa maksud spesifik sebagai musibah berat (نازلة), dengan kata jamak: nawazil (نوازل).[2]
Justeru, “Qunut Nazilah” memberi gambaran tentang satu doa khusus yang dipanjatkan sebagai tindak balas kepada sebuah malapetaka besar yang sedang melanda.
Dalam Mazhab Asy-Syafi’e, amalan ini disyariatkan sebagai satu sunnah yang menunjukkan pergantungan penuh kepada Allah SWT. Ia afdal dibaca pada iktidal rakaat terakhir dalam solat fardu.[3]
Walau bagaimanapun, para ulama turut mengharuskannya untuk dibaca di luar solat, seperti dalam majlis-majlis doa, perhimpunan khas, atau khutbah bagi memohon pertolongan Allah secara berjemaah.
Qunut Nazilah bukan sahaja relevan bagi mereka yang secara langsung ditimpa musibah, tetapi juga untuk umat Islam di kawasan lain sebagai tanda solidariti.
Para ulama Syafi’e menegaskan, jika umat Islam di sesebuah wilayah menderita, maka umat Islam di tempat lain juga disunatkan berqunut nazilah bagi mendoakan mereka. Hal ini membuktikan bahawa Qunut Nazilah berperanan menyatukan hati umat Islam seluruh dunia.
Dengan itu, Qunut Nazilah bukan sekadar doa, tetapi satu manifestasi kebersamaan dan simbol kekuatan umat yang tidak hanya bergantung pada usaha zahir, tetapi juga pada ikatan doa dan tawakal kepada Allah SWT.
Kaedah Pelaksanaan Qunut Nazilah
Pelaksanaan Qunut Nazilah mempunyai tatacara yang khusus apabila dilakukan di dalam solat, dan adab yang dianjurkan apabila dibaca di luar solat. Berikut adalah panduan bagi kedua-dua keadaan tersebut, berpandukan amalan dalam Mazhab Asy-Syafi’e.
Tatacara Pelaksanaan di Dalam Solat Fardu
Ini adalah cara pelaksanaan yang paling utama dan afdal.
- Dibaca pada rakaat terakhir setiap solat fardu, selepas bangun daripada rukuk (sewaktu iktidal).[4]
- Imam dan makmum disunatkan untuk mengangkat kedua-dua belah tangan semasa doa dibacakan, sama seperti dalam bacaan Qunut Subuh.
- Imam disunatkan membaca doa dengan suara yang jelas dan boleh didengari oleh makmum (jahr). Ini bertujuan agar makmum dapat memahami dan mengaminkan doa tersebut.
- Makmum disunatkan untuk mengaminkan doa yang dibacakan oleh imam. Jika imam membaca doa yang berbentuk pujian kepada Allah, makmum disunatkan untuk menyahutnya dengan bacaan perlahan atau membacanya bersama imam.
- Jika Solat Sendirian. Seseorang yang solat bersendirian juga disunatkan membaca Qunut Nazilah dengan suara yang perlahan.
Pelaksanaan di Luar Solat
Selain di dalam solat, Qunut Nazilah juga sangat digalakkan untuk dibaca di luar solat sebagai manifestasi keprihatinan bersama umat Islam, terutamanya dalam perhimpunan atau majlis umum.
Ia boleh dibacakan semasa khutbah Jumaat, perhimpunan pagi di sekolah, atau majlis doa khas. Tatacaranya lebih anjal, di mana seorang pemimpin akan mengetuai bacaan doa manakala para hadirin menadah tangan dan mengaminkan doa tersebut.
Walaupun tiada rukun khusus seperti di dalam solat, adab yang paling penting ketika berdoa ialah kekhusyukan hati, keikhlasan, dan keyakinan penuh bahawa hanya Allah SWT sahaja yang mampu mengangkat musibah yang melanda.
Bacaan Doa Qunut Nazilah
Berikut adalah teks doa Qunut Nazilah yang khusus dan lazim dibacakan di Malaysia serta rantau sekitarnya apabila umat Islam ditimpa musibah besar.
Teks ini berbeza daripada bacaan Qunut pada solat Subuh atau Witir, dan ia lebih memfokuskan kepada permohonan bantuan Allah, doa ke atas musuh, serta pertolongan untuk saudara seagama yang dizalimi.
اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِ أَعْدَائِنَا
Allāhumma innā naj‘aluka fī nuḥūri a‘dā’inā
“Ya Allah, sesungguhnya kami meletakkan Engkau di hadapan (untuk menghadapi) musuh-musuh kami.”
وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ
Wa na‘ūdzu bika min shurūrihim
“Dan kami berlindung dengan-Mu daripada kejahatan mereka.”
اللَّهُمَّ بَدِّدْ شَمْلَهُمْ
Allāhumma baddid shamlahum
“Ya Allah, cerai-beraikanlah kesatuan mereka.”
وَفَرِّقْ جَمْعَهُمْ
Wa farriq jam‘ahum
“Dan pecah-belahkanlah kumpulan mereka.”
وَشَتِّتْ كَلِمَتَهُمْ
Wa shattit kalimatahum
“Dan porak-perandakanlah kata sepakat mereka.”
وَزَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ
Wa zalzil aqdāmahum
“Dan goncangkanlah tapak kaki mereka (agar hilang pendirian).”
وَسَلِّطْ عَلَيْهِمْ كَلْبًا مِنْ كِلَابِكَ
Wa salliṭ ‘alaihim kalban min kilābik
“Dan timpakanlah ke atas mereka anjing dari kalangan anjing-Mu (yakni tentera atau bala tentera-Mu yang ganas).”
يَا قَهَّارُ، يَا جَبَّارُ، يَا مُنْتَقِمُ
Yā Qahhār, Yā Jabbār, Yā Muntaqim,
“Wahai Yang Maha Perkasa, Wahai Yang Maha Gagah, Wahai Yang Maha Membalas (lagi Maha Menghukum).”
يَا اللهُ، يَا اللهُ، يَا اللهُ،
Yā Allāh, Yā Allāh, Yā Allāh,
“Wahai Allah, Wahai Allah, Wahai Allah.”
اللَّهُمَّ يَا مُنْزِلَ الْكِتَابِ
Allāhumma yā munzilal-kitāb
“Ya Allah, wahai yang menurunkan al-Kitab (al-Quran),”
وَيَا مُجْرِي السَّحَابِ
Wa yā mujriyas-saḥāb
“Dan wahai yang menjalankan awan”
وَيَا هَازِمَ الْأَحْزَابِ
Wa yā hāzimal-aḥzāb
“Dan wahai yang telah mengalahkan golongan al-Ahzab (pakatan musuh)”
اِهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ
Ihzimhüm wanṣurnā ‘alaihim
“Kalahkanlah mereka, dan tolonglah kami untuk mengalahkan mereka.”
Doa Memohon Kemenangan Islam di Palestin (Dan Negara Islam Lain)
Transliterasi Rumi
Bismillāhir Rahmānir Rahīm.
Al-Hamdu Lillāhi Rabbil ‘Ālamīn, Waṣ-Ṣalātu Waṣ-Salāmu ‘Alā Sayyidinā Muḥammad, Ashrafil Anbiyā’i Wal-Mursalīn, Wa’alā Ālihi Waṣaḥbihi Ajma’īn.
Allāhumma A’izza Al-Islām Wal-Muslimīn, Wa Adhillash-Shirk Wal-Mushrikīn, Wan-Nifāq Wal-Munāfiqīn, Wal-Ẓulm Wal-Ẓālimīn Wa Dammir A’dā’ ad-Dīn.
Allāhumma Innā Naj’aluka Fī Nuḥūri A’dā’ inā Wa Na’ūdhu Bika Min Shurūrihim, Allāhumma Rudda Kaydahum ‘Alā Nuḥūrihim. Allāhumma Baddid ShamLahum Wa Farriq Jam’ahum Wa Shattit Kalimatahum Wa Zalzil Aqdāmahum Wa Qill ‘Adadahum Wa Silāḥahum Wa Salliṭ ‘Alayhim Kalban Min Kilābika.
Allāhumma Anṣur Ikhwānanā Al-Mujāhidīn Wal-Mustaḍ’afīn Fī Falisṭīn, Wa Fī Ghazzah, Wa Fī Al-‘Irāq, Wa Fī Sūriyā, Wa Fī Kashmīr, Wa Fī Makān. Allāhumma Qawwi ‘Azā’imahum, Wajma’ Kalimatahum, Wathabbit Aqdāmahum, Wansurhum ‘Alā A’dā’ihim.
Rabbanā Ẓalamnā Anfusanā Wa In Lam Taghfir Lanā Wa Tarḥamnā Lanakūnanna Min Al-Khāsirīn. Rabbanā Lā Tuzigh Qulūbanā Ba’da Idh Hadaytanā Wahab Lanā Min Ladunka Raḥmatan Innaka Antal-Wahhāb. Rabbanā Hab Lanā Min Azwājinā Wa Dzurriyyātinā Qurrata A’yunin Waj’alnā Lil-Muttaqīna Imāmā. Rabbanā Ātinā Fī Ad-Dunyā Ḥasanatan Wa Fī Al-Ākhirati Ḥasanatan Wa Qinā ‘Adhāban-Nār.
Waṣallā Allāhu ‘Alā Sayyidinā Muḥammad Wa ‘Alā Ālihi Waṣaḥbihi Ajma’īn, Wal-Hamdu Lillāhi Rabbil ‘Ālamīn.
Maksud Doa
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, dan selawat serta salam kepada junjungan kita Muhammad, yang paling mulia di antara para nabi dan utusan, serta kepada keluarganya dan sahabat-sahabatnya sekalian.
Ya Allah, muliakanlah Islam dan kaum Muslimin, dan hinakanlah syirik dan kaum musyrikin, kemunafikan dan kaum munafikin, kezaliman dan orang-orang zalim, serta hancurkanlah musuh-musuh agama. Ya Allah, kami menyerahkan urusan kami kepada-Mu terhadap musuh-musuh kami dan kami berlindung dengan-Mu dari kejahatan mereka. Ya Allah, balikkanlah tipu daya mereka ke atas mereka sendiri. Ya Allah, pecah belahkan persatuan mereka, pisahkan jemaah mereka, cerai-beraikan kata-kata mereka, goyangkan pijakan mereka, kurangkan jumlah dan persenjataan mereka, dan lepaskanlah kepada mereka seekor anjing dari anjing-anjing-Mu.
Ya Allah, tolonglah saudara-saudara kami yang berjuang dan yang tertindas di Palestin, di Gaza, di Iraq, di Syria, di Kashmir, dan di setiap tempat. Ya Allah, kuatkanlah azam mereka, satukanlah kata-kata mereka, teguhkanlah pijakan mereka, dan tolonglah mereka atas musuh-musuh mereka. Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan merahmati kami, pasti kami akan termasuk dalam golongan yang rugi.
Ya Tuhan kami, janganlah Engkau sesatkan hati kami setelah Engkau beri petunjuk kepada kami, dan kurniakanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu; sesungguhnya Engkau-lah yang Maha Pemberi. Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami dari pasangan kami dan keturunan kami sebagai penyejuk mata, dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa. Ya Tuhan kami, berikanlah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari azab api neraka.
Dan semoga Allah memberi selawat kepada junjungan kita Muhammad, serta kepada keluarganya dan sahabat-sahabatnya sekalian, dan segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.
Hukum Qunut Nazilah
Perbincangan mengenai hukum Qunut Nazilah dalam kitab-kitab fiqh menunjukkan keprihatinan para ulama terhadap isu-isu yang melanda umat. Walaupun terdapat sedikit perbezaan pandangan, kesemua empat mazhab utama bersepakat tentang pensyariatannya.
Menurut pandangan yang paling kuat (qaul asah) dalam Mazhab Asy-Syafi’e, hukum melaksanakan Qunut Nazilah di dalam solat fardu ketika ditimpa musibah adalah sunat.[5]
Ia tidak terhad kepada solat tertentu sahaja, bahkan disunatkan untuk dibaca dalam semua solat fardu. Keluasan hukum ini juga merangkumi amalan membacanya di luar solat, seperti dalam khutbah atau perhimpunan doa.
Para ulama Syafi’iyyah menegaskan bahawa perbuatan ini diharuskan dan amat digalakkan, kerana ia termasuk dalam tuntutan umum untuk berdoa dan memohon kepada Allah, lebih-lebih lagi apabila dilakukan secara berjemaah bagi menunjukkan solidariti sesama umat Islam.
Menurut Hanafī, qunut nazilah disunatkan pada solat-solat jahriyyah, manakala menurut Hanbalī, qunut nazilah disunatkan pada semua solat fardu (sebahagian mereka mengecualikan Solat Jumaat dan membahaskan isu taun).[6]
Manakala Mazhab Maliki pula berpandangan ia disunatkan hanya pada solat Subuh sahaja.[7]
Perbezaan ini hanyalah pada aspek pelaksanaan, namun semuanya mengiktiraf Qunut Nazilah sebagai satu amalan yang sabit daripada Rasulullah SAW.
Sejarah Pensyariatan Qunut Nazilah
Amalan Qunut Nazilah bukanlah sebuah rekaan atau amalan baharu, sebaliknya ia berakar umbi secara langsung daripada sunnah Rasulullah SAW sendiri.
Sejarah mencatatkan bahawa permulaan Qunut Nazilah adalah sebagai tindak balas langsung terhadap tragedi pengkhianatan yang dikenali sebagai Peristiwa Bi’r Ma’unah (حادثة بئر معونة).[8]
Peristiwa ini berlaku apabila Abu Barā’ ‘Āmir bin Mālik dari Najd meminta Rasulullah SAW menghantar para pendakwah untuk mengajarkan Islam kepada mereka. Baginda, dengan sangka baik, telah mengutuskan seramai 70 orang sahabat pilihan yang terbaik, dikenali sebagai Al-Qurra’ (القرّاء) kerana kealiman dan kemahiran mereka dalam Al-Quran.[9]
Namun, di pertengahan jalan berhampiran sebuah telaga bernama Bi’r Ma’unah, rombongan mulia ini dikhianati dan dibunuh dengan kejam oleh kabilah-kabilah Ri’l (رِعْلٍ), Dhakwan (ذَكْوَانَ), dan ‘Usayyah (عُصَيَّةَ).[10]
Berita pembunuhan kejam para sahabat ini memberikan kesan yang amat mendalam kepada Rasulullah SAW. Saidina Anas bin Malik (رضي الله عنه), sahabat yang berkhidmat lama dengan Baginda, meriwayatkan bahawa beliau tidak pernah melihat Rasulullah SAW begitu dukacita melebihi kesedihan Baginda terhadap tragedi tersebut.[11]
Sebagai respons, Baginda SAW tidak mengangkat senjata secara terburu-buru, sebaliknya Baginda mengangkat tangan dan memanjatkan doa kepada Allah SWT. Inilah titik permulaan pensyariatan Qunut Nazilah.
Sebagaimana yang diriwayatkan dalam hadis sahih riwayat Imam Bukhari dan Muslim, Saidina Anas bin Malik berkata:
“Rasulullah SAW melakukan Qunut selama sebulan (berturut-turut) dalam solat Subuh, mendoakan (kecelakaan) atas kabilah-kabilah Arab iaitu Ri’l, Dhakwan, dan ‘Usayyah yang telah menderhakai Allah dan Rasul-Nya.”
Hadis ini menjadi dalil utama dan paling jelas mengenai pensyariatan amalan ini.
Selain daripada peristiwa Bi’r Ma’unah, terdapat juga riwayat lain yang menunjukkan Rasulullah SAW melakukan Qunut Nazilah untuk tujuan yang berbeza, iaitu mendoakan keselamatan umat Islam yang ditindas.
Diriwayatkan bahawa Baginda SAW pernah membaca Qunut untuk mendoakan keselamatan para sahabat yang lemah (المستضعفين) yang ditawan dan diseksa oleh kaum Musyrikin di Mekah, seperti Al-Walid ibn Al-Walid, Salamah ibn Hisham, dan Ayyash ibn Abi Rabi’ah.[12]
Ini menunjukkan bahawa Qunut Nazilah mempunyai skop yang luas, bukan hanya untuk mendoakan kehancuran musuh, tetapi juga untuk memohon pertolongan dan pelepasan bagi kaum Muslimin yang sedang berada dalam kesusahan.
Amalan ini tidak terhenti selepas kewafatan Rasulullah SAW, malah ia diteruskan oleh para Khulafa’ ar-Rasyidin, menandakan ia adalah sunnah yang difahami dan diamalkan oleh generasi terbaik umat ini.
Antara yang masyhur ialah amalan Saidina ʿUmar al-Khattāb RA yang membaca Qunut Nazilah ketika tentera Islam berhadapan dengan tentera Rom (Nasrani), memohon pertolongan Allah untuk kemenangan kaum Muslimin.[13]
Begitu juga dengan Saidina Ali bin Abi Talib (رضي الله عنه) yang dilaporkan melakukan qunut ketika berhadapan dengan Muawiyah.[14]
Kesinambungan amalan ini oleh para sahabat besar menjadi hujah kukuh bahawa Qunut Nazilah adalah ibadah yang disyariatkan dan relevan untuk diamalkan oleh umat Islam sepanjang zaman apabila ditimpa musibah besar.
Situasi & Keadaan Yang Memerlukan Qunut Nazilah
Bilakah masanya yang sesuai untuk kita membaca Qunut Nazilah? Menurut panduan para ulama fiqh, Qunut Nazilah disyariatkan apabila berlakunya nazilah (نازلة), iaitu musibah atau malapetaka besar yang menimpa umat Islam secara umum, bukan untuk masalah yang bersifat peribadi.
Tujuannya adalah untuk memohon secara kolektif kepada Allah SWT agar mengangkat musibah tersebut. Berikut adalah perincian situasi dan keadaan yang mengharuskannya:
1. Peperangan, Penindasan dan Kezaliman
Ini adalah sebab asal Qunut Nazilah disyariatkan, sebagaimana yang berlaku dalam peristiwa Bi’r Ma’unah.[15]
Apabila umat Islam di sesebuah negeri atau di mana sahaja menghadapi peperangan, pencerobohan, pembunuhan beramai-ramai, atau penindasan yang dahsyat, maka umat Islam di seluruh dunia disunatkan untuk membacanya.
Contoh kontemporari yang paling jelas adalah seperti penderitaan umat Islam di Palestin, Syria, Rohingya, dan wilayah-wilayah lain yang ditindas.
2. Bencana Alam Berskala Besar
Apabila berlaku bencana alam yang luar biasa dan memberi kesan kepada masyarakat umum, seperti gempa bumi yang dahsyat, banjir besar yang melumpuhkan sebuah kawasan, letusan gunung berapi, atau tsunami, maka Qunut Nazilah boleh dibaca.
Ia menjadi tanda kebersamaan dalam memohon kepada Allah agar mangsa diberi kekuatan dan bencana tersebut segera diangkat.
3. Wabak Penyakit Yang Merebak
Situasi seperti penularan wabak penyakit yang berbahaya dan mengancam nyawa orang ramai juga termasuk dalam kategori nazilah.
Pengalaman kita menghadapi pandemik COVID-19 adalah contoh terbaik di mana banyak masjid di seluruh dunia, termasuk di Malaysia, mengamalkan Qunut Nazilah untuk memohon perlindungan dan kesembuhan daripada Allah SWT.
4. Ancaman Lain Terhadap Kesejahteraan Umat
Para ulama juga memperluaskan skop nazilah kepada sebarang ancaman besar terhadap kesejahteraan dan kestabilan umat Islam.
Ini boleh termasuk kemarau yang sangat panjang sehingga memusnahkan sumber makanan, krisis ekonomi yang melumpuhkan kehidupan majoriti masyarakat, atau serangan pemikiran yang secara terang-terangan mengancam akidah umat.
Penting untuk difahami bahawa Qunut Nazilah bukanlah untuk masalah peribadi seperti sakit, masalah kewangan individu, atau perselisihan keluarga.
Dalam konteks negara kita, seruan untuk melaksanakan Qunut Nazilah selalunya dikeluarkan oleh pihak berkuasa agama seperti Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) atau Majlis Agama Islam Negeri bagi memastikan ia dilakukan secara selaras dan menepati tujuannya.
Soalan Lazim (FAQ)
Berikut disenaraikan soal jawab bagi beberapa masalah lazim yang berkaitan dengan perlaksanaan Qunut Nazilah
Teruskan solat seperti biasa dan tidak perlu sujud sahwi. Selepas salam, imam boleh memimpin doa ringkas di luar solat bagi menutup keperluan ketika nazilah.
Jika anda sempat berdiri ketika imam sedang berqunut, cukup “amin” bersama jemaah. Apabila menampung baki rakaat selepas imam salam, bacalah qunut pada iktidal rakaat terakhir solat anda; jika tertinggal, solat tetap sah.
Tidak perlu. Kaifiat terbaik ialah selepas rukuk (iktidal), namun jika terbaca sebelum rukuk, solat tetap sah. Jadikan ia panduan untuk penambahbaikan pada solat seterusnya.
Boleh. Lakukan Qunut Subuh ringkas dahulu, lalu tambahkan Qunut Nazilah (fokus pada musibah semasa). Pastikan tidak terlalu panjang agar jemaah mudah mengaminkan.
Harus, jika jelas kezaliman dan tujuan doa ialah mengangkat penindasan. Namun elakkan menjadikan Qunut Nazilah medan mendoakan keburukan sesama Muslim dalam suasana aman kerana ini menyalahi tujuan asal qunut.
Ya, kerana ia termasuk solat fardu. Tempatnya pada iktidal rakaat kedua. Disaran ringkas dan tertib supaya tidak membebankan tempoh solat Jumaat.
Penutup: Qunut Nazilah Adalah Senjata Mukmin
Qunut Nazilah bukanlah sekadar satu amalan bermusim, tetapi ia adalah manifestasi iman, ukhuwah, dan pergantungan kita sebagai satu ummah kepada Allah SWT. Ia adalah senjata kita ketika buntu, suara kita ketika dizalimi, dan tali pengharapan kita ketika dilanda bencana.
Semoga dengan panduan ini, setiap kali kita mendengar Qunut Nazilah dibacakan, kita tidak lagi menjadi makmum yang sekadar menadah tangan, tetapi seorang hamba yang faham dan menghayati setiap butir permohonan yang dipanjatkan. Amalkanlah ilmu ini, dan kongsikanlah panduan ini kepada keluarga dan sahabat agar lebih ramai yang memahaminya.
Akhir kata, semoga Allah SWT sentiasa melindungi seluruh umat Islam di mana sahaja mereka berada, dan semoga setiap doa yang kita panjatkan, terutamanya Qunut Nazilah, menjadi asbab turunnya nusrah (pertolongan) dan rahmat daripada-Nya.
Amin Ya Rabbal ‘Alamin.
Nota Kaki
- Ibn Manẓūr, Lisān al-‘Arab, madah “قنت” (Beirut: Dār Ṣādir, t.t.), menyebut qunūt bermakna ketaatan, berdiri/berdiri lama, diam dan doa dalam solat. Al-Mawsū‘ah al-Fiqhiyyah (Dorar al-Sunnah): “القنوت اصطلاحًا: الدعاء في الصلاة في محل مخصوص من القيام,” mentakrifkan qunūt dalam konteks ibadah sebagai doa ketika berdiri dalam solat. [IslamWeb] [Dorar.net] ↩︎
- Ibn Manẓūr, Lisān al-‘Arab, madah “نزل”, jld. 14. “والنَّازِلَةُ: الشَّدِيدَةُ تَنْزِلُ بِالقَوْمِ، وجَمْعُهَا النَّوَازِلُ.” Menetapkan bahawa an-nāzilah ialah musibah/ujian berat yang menimpa sesuatu kaum; jamak: nawāzil. Al-Mu‘jam al-Wasīṭ (diringkaskan dalam al-Maʿānī), entri “نازلة” menguatkan makna leksikal nāzilah sebagai musibah berat. [IslamWeb] [AlMaany] ↩︎
- Mufti Selangor menyebut hukum sunat, dan tempat bacaan semasa iktidal rakaat terakhir dalam mana-mana solat fardu. [Web Jabatan Mufti Selangor] ↩︎
- Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, “AL-KAFI #473: Bacaan Qunut Nazilah Pada Selain Solat Subuh,” 25 Nov 2016. Diakses 6 Okt 2025. [Pautan] ↩︎
- al-Nawawī, al-Majmū‘ Sharḥ al-Muhazzab, Kitāb al-Ṣalāh, Bāb Ṣifat al-Ṣalāh, “Aḥkām al-Qunūt”. Petikan: “(الصحيح) المشهور الذي قطع به الجمهور: إن نزلت بالمسلمين نازلة… قنتوا في جميعها وإلا فلا.” Dan beliau menegaskan: “قلتُ وهذا أقرب إلى السُّنَّة… فاقتضى أن يكون سُنَّة.” [IslamWeb] ↩︎
- Ibn ‘Uthaymīn: qunut nazilah disyariatkan di semua solat ketika kezaliman/ancaman musuh; dikecualikan taun menurut ramai fuqaha’ kerana tiada dalil khusus. [Al Athar] ↩︎
- Mensunatkan qunut pada Subuh sahaja (sebagai qunut ratib), bukan qunut nazilah pada solat-solat lain. [IslamWeb] ↩︎
- Hadis qunut tiga puluh pagi mendoakan ke atas kabilah yang membunuh sahabat di Bi’r Ma‘ūnah (riwayat sahih juga datang dalam al-Nasā’ī). Petikan: «دعا رسولُ الله ﷺ على الذين قتلوا أصحابَ بئرِ معونة ثلاثين صباحًا، يدعو على رِعْلٍ وذَكوان ولِحْيان وعُصَيَّة…». (Rujuk ringkasan dan takhrij). [Lihat Dorar.net, IslamWeb] ↩︎
- Ibn Hishām, al-Sīrah al-Nabawiyyah, “حديث بئر معونة في صفر سنة أربع”. Teks menyebut Abu Barā’ datang kepada Nabi SAW dan berkata: «لو بعثت رجالًا من أصحابك إلى أهل نجد فدعوهم إلى أمرك…»; Baginda pun mengutus para sahabat untuk berdakwah ke Najd (dengan jaminan perlindungan Abu Barā’). [IslamWeb] ↩︎
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Maghāzī. Riwayat Anas RA bahawa Nabi ﷺ berqunut sebulan mendoakan ke atas kabilah Ri‘l, Dhakwān, ‘Usayyah dan Banū Laḥyān, dan bahawa tujuh puluh sahabat itu dibunuh di Bi’r Ma‘ūnah. Petikan: «… يدعو على رِعْلٍ وذَكْوانَ وعُصَيَّةَ وبني لِحْيانَ … قُتِلوا ببئرِ مَعونةَ». [Sunnah.com] ↩︎
- Ṣaḥīḥ Muslim, Bāb Istihbāb al-Qunūt fī Jamī‘ al-Ṣalawāt idzā Nazalat bi al-Muslimīn Nāzilah, no. 677. Lafaz: «ما رأيتُ رسولَ الله ﷺ وَجِدَ على سَرِيَّةٍ ما وَجِدَ على السبعين الذين أُصيبوا يوم بئر معونة… فمكث شهرًا يدعو على قتلتهم». (Teks & takhrij atas talian). ↩︎
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, riwayat Abū Hurayrah RA: lafaz qunut menyebut nama-nama al-Walīd ibn al-Walīd, Salamah ibn Hishām, ‘Ayyāsh ibn Abī Rabī‘ah serta doa untuk al-mustad‘afīn. Diriwayatkan Baginda berqunut selepas “Sami‘allāhu liman ḥamidah” pada rakaat terakhir Isyak (Rujuk teks Arab dan takhrij). ↩︎
- Ibn Taimiyyah, Majmūʿ al-Fatāwā, 22/270–271. Petikan dihimpunkan oleh para penulis: “…فيُشرع أن يُقنت عند النوازل… وهكذا كان عمر يقنت لَما حارب النصارى بدعائه الذي فيه: اللهم العن كفرة أهل الكتاب …” — jelas menisbahkan qunut ʿUmar ketika menghadapi Nasrani (Rom). [IslamQA] ↩︎
- Athar yang sahih daripada ‘Abd al-Raḥmān b. Ma‘qal: “Aku solat Subuh bersama ‘Alī, lalu beliau berqunut dan berdoa: اللهم عليك بمعاوية وأشياعه، وعمرو بن العاص وأشياعه، وأبي الأعور السلمي وأشياعه، وعبد الله بن قيس وأشياعه.” — Ibn Abī Shaybah, al-Muṣannaf (no. 7050; dinilai ṣaḥīḥ oleh al-Wādi‘ī). Juga lihat ‘Abd al-Razzāq, al-Muṣannaf 3/107: athar Ibrāhīm al-Nakha‘ī bahawa ‘Alī tidak berqunut sehingga berperang dengan Ahl al-Syām, lalu beliau berqunut dalam semua solat, dan Mu‘āwiyah juga berqunut, dimana masing-masing mendoakan atas pihak lawan. [Sumber] ↩︎
- Zulkifli Mohamad al-Bakri, “#158 Bacaan Qunut Nazilah Ketika Musibah,” zulkiflialbakri.com, 9 Disember 2021 (bertarikh 8/12/2021). Diakses 6 Oktober 2025. [Pautan] ↩︎
Tinggalkan Komen Anda..
Ya Allah, Engkau berkati, rahmati dan redhailah Tn. Muhamad Naim atas jasa usahanya menyampaikan dan menyebarkan dakwah agama MU in. Aamiiin
Amin, jazakumullahu khairan atas doa yang baik.
Moga Allah memberkati, merahmati dan meredhai tuan/puan juga, menjadikan usaha kecil ini sebagai amal jariah yang berpanjangan.
Mohon doakan agar kami terus istiqamah dan dibimbing di atas kebenaran.
Assalamualaikum Tuan,
Mohon sekiranya tuan dapat meletakkan maksud (terjemahan) dalam bahasa malaysia untuk doa qunut Nazilah ini.
Alhamdullillah kerana tuan mewujudkan website. Semoga dikurniakan pahala dan rahmat dari Allah atas kerja tuan.
Walaikumsalam.
Baik insyaaAllah saya akan usahakan secepat mungkin.
Dan terima kasih juga kerana sudi mendoakan kebaikan buat saya
Assalamualaikum saudara
Ketika membaca doa qunut nazilah ini, perlukan menolak tadah tangan? saya dengar kalau menolak tadah tangan ini untuk menolak bala. Adakah afdal untuk amalkan?
Terima kasih
Dalam mazhab Syafi’i, mengangkat tangan ketika berdoa, termasuk semasa membaca doa Qunut Nazilah, adalah sunat dan digalakkan.
Mengikut pendapat Imam al-Nawawi, mengangkat tangan semasa qunut adalah sunnat berdasarkan beberapa dalil.
Mengenai amalan menolak atau menghayun tangan, sebahagian ulama memahami bahawa berdoa dengan punggung telapak tangan dibolehkan apabila berdoa untuk memohon perlindungan dari bencana dan musibah, berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik.
Namun, jika doa qunut mengandung permintaan, maka berdoa dengan menengadahkan telapak tangan adalah yang disunatkan. Adapun jika berdoanya memohon perlindungan dari bahaya dan bencana, dalam hal ini para ulama berbeza pendapat.
Sebahagian ulama mengatakan disyariatkan dalam hal ini membalikkan telapak tangan, sementara sebahagian ulama lainnya menyatakan hal tersebut tidak disyariatkan, dengan berdoa tetap dengan menengadahkan telapak tangan.
Akan tetapi, jika dalam doa qunut terdapat permohonan perlindungan kepada Allah dari bahaya dan bencana, dibolehkan membalikkan telapak tangan. Wallahu a’lam.
Jazakallah saudara M Naim…sangat membantu. Teruskan usaha yang baik spt ini..semoga Allah memberkatinya…👍
Alhamdulillah, sama-sama.
Semoga dapat membantu ramai umat Islam.