Sabar memang mudah dilafazkan, tetapi realitinya… ia sangat sukar untuk diterjemahkan dalam kehidupan.
Kita tahu sabar itu penting. Kita juga tahu Allah memuliakan orang yang bersabar. Tapi mengapa setiap kali diuji, hati tetap gelisah? Mulut mula merungut, jiwa memberontak, dan kadang-kadang… iman terasa longgar.
Jika anda pernah berada di titik itu, merasa gagal untuk bersabar dalam ujian hidup, maka panduan ini ditulis khas untuk anda.
Ia bukan sekadar koleksi dalil dan definisi. Dalam artikel ini, kita akan menyelami apa itu sabar yang sebenar, mengapa ia begitu penting dalam Islam, dan bagaimana cara memupuknya sedikit demi sedikit walaupun hati terasa sukar.
Mungkin di akhir bacaan ini, anda akan melihat ujian itu bukan lagi beban, tetapi jambatan menuju redha Allah. InsyaAllah.
Pengenalan
Kisah Nabi Ayyub a.s. merupakan antara kisah terbaik tentang menimba sabar dan keberanian. Tidak kira generasi mana pun, pengajarannya sentiasa relevan.
Pada hakikatnya, nilai sabar dan syukur sering terpancar melalui insan biasa di sekeliling kita.
Lihatlah para petugas barisan hadapan yang gigih merawat pesakit kritikal walaupun keletihan, atau ibu bapa yang tabah menjaga anak berkeperluan khas saban hari.
Mereka jarang dipuji, namun Allah SWT sentiasa memuliakan usaha mereka.
Contoh-contoh inilah yang menjelmakan semangat Nabi Ayyub a.s. dalam kehidupan moden.
Ia mengajar kita bahawa kesabaran bukan sekadar konsep sejarah, tetapi realiti hidup yang menuntut keteguhan hati dan kebergantungan penuh kepada Allah SWT.
Kandungan halaman ini ialah lanjutan dan cerminan Kitab al-Ṣabr karya Imam Ibn Qudāmah rahimahullah, pengarang Mukhtaṣar Minhāj al-Qāṣidīn, iaitu kitab ringkasan kepada Iḥyā’ ʿUlūm ad-Dīn Imam al-Ghazali rahimahullah.[1]
Ia tergolong dalam bahagian ke-4 buku tersebut, al-Munjiyāt, iaitu jalan-jalan keselamatan. Bab penutupnya menyentuh tentang syukur, disusun oleh Shaykh Muḥammad al-Shareef.
Sabar dan syukur ialah dua jalan keselamatan. Ia adalah wasilah meraih keredaan Allah SWT.
Semoga kita semua dikurniai kedua-duanya.
Bab 1: Maksud Sabar
Pernahkah anda terfikir berapa kerap perkataan sabar disebut dalam al-Quran?
Istilah ini muncul lebih daripada sembilan puluh kali, memberi isyarat betapa pentingnya sifat ini dalam perjalanan hidup seorang Mukmin.
Allah SWT menegaskan dalam Surah as-Sajdah, ayat 24:
“Dan Kami lantik daripada mereka pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami, ketika mereka bersabar dan mereka yakin terhadap ayat-ayat Kami.”
Ayat ini mendedahkan dua syarat utama kepimpinan iaitu sabar dan yakin.
- Sabar di sini membawa maksud ketahanan dan keteguhan jiwa; iaitu kesediaan menempuh cabaran sejauh mana pun jalannya berliku.
- Yakin pula keyakinan teguh terhadap misi yang dipegang. Inilah tenaga yang mendorong seseorang untuk terus mara apabila orang lain mulai lelah.
Keikhlasan yang tercetus daripada keyakinan boleh melahirkan semangat luar biasa.
Namun jika keyakinan itu tersasar, semangat tersebut mudah terbazir pada tujuan yang salah.
Justeru, pemimpin atau sesiapa sahaja yang mahu menuntun diri dan orang lain ke arah kebaikan perlu memelihara sabar yang konsisten serta keyakinan yang bersih daripada keraguan.
Sabar dan yakin ialah pasangan yang tidak boleh dipisahkan.
Dengan sabar, hati menjadi teguh. Dengan yaqin, langkah terasa pasti.
Gabungan kedua-duanya melahirkan kekuatan yang mampu mengangkat kita melepasi dugaan, sekali gus mendekatkan diri kepada keredaan Allah SWT.
Sabar Itu Sifatnya Abadi
“Apa sahaja yang ada pada kamu akan lenyap, sedangkan apa yang ada di sisi Allah tetap kekal. Dan Kami pasti akan membalas orang-orang yang sabar menurut sebaik-baik apa yang pernah mereka lakukan.” (Surah an-Naḥl, ayat 96)
Ibn ʿAbbās r.a. menjelaskan bahawa setiap amalan sama ada kebaikan mahupun dugaan, akhirnya kembali kepada kualiti sabar.
Apabila anda beribadah dengan sabar, contohnya berusaha khusyuk dalam solat, keikhlasan itu menaikkan darjat amalan tersebut.
Begitu juga bila musibah menimpa. Kesabaran kita tidak menghalang apa yang telah ditakdirkan hilang, tetapi ia mengangkat nilai diri kita di sisi Allah.
Bayangkan jika pada usia 25 tahun anda diberi dua pilihan: ditimpa penyakit berat atau terus meninggal dunia.
Kebanyakan orang memilih sakit, kerana masih mahu hidup dan berharap akan pulih.
Hakikatnya, sakit itu sekadar mengambil sebahagian kesihatan, sedangkan Allah masih memelihara hayat.
Perspektif inilah yang diajarkan oleh Nabi Ayyub a.s. iaitu fokus pada nikmat yang kekal, bukan semata-mata kehilangan sementara.
Ibn ʿAbbās r.a. menegaskan lagi; andai Allah menarik sedikit harta, tenaga atau kesenangan dunia, semua itu memang akan berpisah daripada kita suatu hari nanti. Yang kekal hanyalah kebaikan yang tersimpan di sisiNya.
Kesabaran, jika dipelihara, akan menyambut kita pada Hari Kiamat, menjadi saksi dan sebab untuk melangkah ke taman syurga.
Segala yang hilang di dunia tetap akan hilang. Namun sabar yang ikhlas akan kekal abadi sebagai modal menuju redha Allah SWT.
Kesabaran Akan Dibalas Tanpa Batas
“Sesungguhnya orang-orang yang bersabar akan disempurnakan pahala mereka tanpa hitung.” (Surah az-Zumar ayat 10)
Nabi s.a.w. menerangkan bahawa amalan kebaikan umumnya dibalas bi-ḥasab, iaitu ada had bilangannya.
Contohnya dijelaskan dalam Surah al-Baqarah, ayat 261; orang yang bersedekah di jalan Allah diumpamakan benih yang tumbuh tujuh tangkai, setiap tangkai mengandungi seratus biji, iaitu ganjaran yang boleh mencecah tujuh ratus kali ganda atau lebih, mengikut kehendak Allah SWT.
Namun apabila berkaitan sabar, Allah SWT berfirman bi-ghairi ḥisāb, iaitu ganjarannya adalah tanpa batas.
Ibn Masʿūd r.a. meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w. berkata:
“Kebanyakan manusia memasuki syurga bukan kerana banyaknya amalan, tetapi kerana musibah yang menimpa mereka lalu mereka bersabar.”
Baginda juga menegaskan bahawa majoriti ahli syurga terdiri daripada duʿafāʾ, fuqaraʾ dan masākin; iaitu golongan miskin serta serba kekurangan yang tabah dalam kesempitan hidup.
Kesabaran mereka menjadi sebab Allah SWT mengurniakan Jannah.
Sabar membawa pulangan yang tiada had, sedangkan pahala amalan lain tetap terikat bilangan.
Oleh itu, setiap kali musibah hadir, ingatlah bahawa kesabaran hari ini adalah modal besar yang menanti ganjaran tak terhingga di sisi Allah SWT.
Kesabaran Adalah Kemenangan
Allah SWT berfirman:
“Demikianlah Kami menjadikan kaum yang tertindas mewarisi negeri-negeri di sebelah timur dan barat yang Kami berkati. Dengan itu sempurnalah janji mulia Tuhanmu kepada Bani Israel kerana kesabaran mereka. Dan Kami hancurkan apa sahaja yang dibina oleh Firaun dan kaumnya serta segala yang mereka dirikan.” (Surah al-Aʿrāf, ayat137)
Ayat ini mengajar kita bahawa kesabaran akan membawa kemenangan.
Di Padang Mahsyar kelak, seseorang yang mungkin kurang amalnya boleh mengatasi orang lain yang kelihatan lebih banyak berbuat baik hanya kerana kesabarannya ketika diuji.
Imam Ibn Qudāmah rahimahullah menekankan hakikat ini. Kelompok kecil yang lemah, namun bersabar, mampu menewaskan musuh yang lebih kuat.
Contoh terbaik ialah para sahabat dalam Perang Badar. Jumlah mereka sedikit, kelengkapan terhad, tetapi kesabaran menjulang mereka kepada kejayaan.[2]
Puasa juga digelar ṣabr. Dalam Surah al-Baqarah ayat 45, Allah SWT memerintah:
“Mohonlah pertolongan dengan sabar dan solat…”
Sebahagian mufassir menjelaskan “sabar” di sini merujuk kepada puasa. Dalam Hadis Qudsi, Allah SWT berfirman: “Puasa itu untuk-Ku, dan Aku yang akan memberi ganjarannya.”
Ia sebuah amalan sabar yang ganjarannya tidak terhad, selaras dengan janji Allah bahawa pahala orang sabar diberikan bi-ghairi ḥisāb (tanpa batas).
Oleh itu, setiap kali kita bersabar dalam ibadah mahupun menghadapi musibah, maka ingatlah bahawa kesabaran itulah yang bakal memuliakan kita, sama ada di dunia atau di akhirat.
Semoga Allah SWT mengurniakan kita kekuatan untuk terus teguh dan yakin hingga meraih kemenangan yang hakiki.
Sabar Ertinya Bersama Allah SWT
Allah SWT berfirman dalam Surah al-Baqarah, ayat 153:
“Wahai orang-orang yang beriman, mintalah pertolongan dengan sabar dan solat. Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar.”
Kebersamaan Allah ada dua tingkatan.
- Pertama, kebersamaan umum: Dia Maha Melihat dan Maha Mendengar setiap makhluk.
- Kedua, kebersamaan istimewa (al-maʿiyyah al-khāṣṣah) iaitu hadiah khusus buat hamba yang teguh bersabar.
Dalam kebersamaan ini, Allah mengurniakan nusrah (pertolongan yang membawa kemenangan) dan ʿaun (sokongan yang menguatkan hati) di saat ujian menekan.
Sebuah hadis qudsi menggambarkan betapa dekatnya Allah kepada hamba yang prihatin.
Pada Hari Kiamat, Allah berfirman:
“Aku lapar, tetapi engkau tidak memberi Aku makan; Aku dahaga, tetapi engkau tidak memberi Aku minum; Aku sakit, tetapi engkau tidak menziarahi Aku.”
Orang itu hairan: “Tuhan sekalian alam, bagaimana mungkin aku melakukan semua itu buat-Mu?”
Allah menjawab bahawa seorang hamba-Nya lapar, dahaga atau sakit. “Jika engkau menolongnya, engkau akan menemui Aku bersamanya.”
Perhatikan: Allah tidak berkata “ganjaran-Ku”, tetapi “Aku”, iaitu menandakan kebersamaan eksklusif yang dianugerahkan kepada orang yang sabar dan peduli.
Ketika kita kehilangan sesuatu, Allah tidak membiarkan tangan kita kosong. Dia akan menggantinya dengan kehadiranNya yang jauh lebih berharga daripada apa sahaja yang hilang. Dalam duka kehilangan, kita sebenarnya menemukan Allah.
Inilah hadiah eksklusif bagi orang yang bersabar.
Semoga Allah meneguhkan kesabaran kita dan mengurniakan kebersamaanNya yang istimewa.
Kesabaran Akan Membuahkan Ganjaran “3 Dalam 1”
Allah SWT menegaskan (Surah al-Baqarah, 2:157):
“Merekalah yang akan memperoleh selawat (pujian) dan rahmat daripada Tuhan mereka, dan merekalah juga yang mendapat petunjuk.”
Ayat ini menggambarkan tiga anugerah serentak buat orang yang sabar:
- Selawat (pujian) daripada Allah
Ibn al-Qayyim rahimahullah menerangkan: apabila Allah melimpahkan selawatNya, Dia menyebut dan memuji nama hamba tersebut di hadapan malaikat tertinggi.
Jika Allah mencintai seseorang, Dia memanggil Jibril a.s. dengan firman, “Aku mencintai si fulan, maka cintailah dia.”
Jibril lalu menyeru seluruh malaikat agar turut mencintainya. Kesabaran menempatkan anda dalam kalangan insan yang disayangi dan dipuji di langit. - Rahmat Allah
Rahmat tidak terhad pada keampunan. Syurga sendiri digelar RahmatNya.
Bererti, dengan kesabaran, kita bukan sahaja diampuni tetapi turut dipersiapkan tempat di Jannah, iaitu tempat kasih sayang Allah yang kekal. - Petunjuk Ilahi
Apabila seseorang hamba bersabar, tiga kurnia besar menanti dirinya.- Pertama, Allah memuji dan menyebut namanya di hadapan para malaikat. Ini tanda Allah reda dan bangga dengan hamba tersebut pada saat itu juga.
- Kedua, kesabaran menjadi jalan pengampunan dosa lama. Ujian yang dilalui sebenarnya membersihkan kesalahan silam dengan rahmat-Nya.
- Ketiga, Allah membimbing hamba itu untuk masa depan. Dia menunjukkan jalan yang lurus agar langkahnya terus menuju keredaan-Nya.
Ibn Qudāmah rahimahullah menekankan bahawa tiada golongan lain dalam al-Quran yang dihimpunkan ketiga-tiga kurnia ini dalam satu ayat selain orang yang sabar.
Abu Saʿid al-Khudri r.a. meriwayatkan bahawa sekumpulan Ansar pernah meminta harta daripada Nabi SAW. Baginda terus memberi sehingga tiada lagi yang dapat disumbangkan.[3]
Baginda lalu bersabda:
“Siapa yang menahan diri (berlapang dada), Allah akan membantunya.
Siapa yang berusaha merasa cukup, Allah akan mencukupkannya.
Siapa yang berusaha bersabar, Allah akan mengurniakannya kesabaran.
Tiada pemberian yang lebih baik dan lebih menyeluruh daripada anugerah sabar.”
Imam Hasan al-Basri rahimahullah turut berpesan: “Sabar ialah khazanah kebaikan yang berharga; Allah hanya memberikannya kepada hamba yang mulia di sisiNya.”
Kesabaran akan membuka tiga pintu serentak, iaitu pujian Allah di langit, rahmat yang meliputi dosa silam, dan petunjuk yang memandu masa depan.
Ia adalah hadiah paling luas manfaatnya, menyentuh setiap aspek hidup anda hingga ke akhirat. Semoga Allah mengurniakan kita hati yang teguh bersabar.
Sabar Adalah Sifat Manusia
Imam Ibn Qudāmah rahimahullah meriwayatkan bahawa sebahagian orang Muslim terdahulu gemar menyalin Surah aṭ-Ṭūr ayat 48 pada sekeping kertas:
“Bersabarlah terhadap ketetapan Tuhan-mu; sesungguhnya engkau sentiasa dalam pemeliharaan Kami.”
Kertas kecil itu mereka simpan di poket dan menjadi pengingat bahawa Allah sentiasa memerhati, melindungi dan menyayangi.
Beliau menambah: sabar merupakan satu-satunya sifat ibadah yang benar-benar eksklusif untuk manusia.
Imam al-Ghazzālī rahimahullah menekankan perkara sama. Malaikat tidak memerlukannya (rasa sabar) kerana mereka taat sepenuhnya, manakala haiwan bertindak menurut naluri.
Tatkala manusia hilang sabar, al-Quran menyamakan mereka dengan haiwan:
Laksana ternakan, bahkan lebih sesat. Mereka yang dikongkong nafsu diibaratkan anjing sentiasa terjelir lidah. Ada tulang atau tidak, tetap ternganga mencari rangsangan.
Jika nafsu tidak dikekang, maruah insani turun ke taraf makhluk yang hanya mengejar kehendak.
Cabaran malaikat dan iblis tercatat sejak awal penciptaan.
Iblis bersumpah (al-Aʿrāf: 17) majoriti manusia tidak akan bersyukur, sedangkan malaikat bimbang (al-Baqarah: 30) manusia bakal merosakkan bumi. Ini kerana kurang sabar.
Maka, apabila seseorang mampu sabar, dia menangkis kebimbangan malaikat; bila dia bersyukur, dia mempermalukan iblis yang angkuh.
Imam al-Ghazzālī turut menyebut satu ibadah khusus manusia iaitu sujud. Tubuh kita dicipta sempurna untuk tunduk menyembah.
Begitulah juga sabar dan syukur; kedua-duanya kurnia yang tidak diberi kepada haiwan.
Sejak bayi, nafsu bermula dengan satu hajat: menyusu. Apabila membesar, ia merangkumi makanan enak, hiburan, harta, hubungan, kuasa. Selari itu, Allah menumbuhkan akal dan nur hidayah, supaya kita boleh memilih syariat, bukannya tunduk membuta.
Pertarungan antara dorongan naluri dan bimbingan wahyu berlangsung dalam hati. Jika anda teguh, anda tergolong dalam aṣ-ṣābirūn; jika tidak, anda mengikut ajakan iblis dan hilanglah sabar sebagai tanda kemanusiaan.
Ketika lahir, seseorang hanya mahukan susu. Keinginan itu tidak pernah padam, cuma bertambah variasi. Kanak-kanak kecil mungkin cuma ghairah makan dan bermain. Hasrat kepada wang, harta, pasangan akan muncul kemudian.
Jika anda beritahu seorang kanak-kanak lapan tahun bahawa dia akan berkahwin suatu hari nanti, apa reaksinya? Jika anda menjawab “Ew!”, anda betul—dan mungkin sebahagian saudara-saudari masih bereaksi begitu kini.
Seiring pertambahan usia, akses terhadap keinginan juga meluas.
Allah membenarkan semua itu berkembang seiring kematangan akal, supaya kita boleh menilai dan mengawal nafsu.
Semakin kuat godaan, semakin agung ganjaran bagi yang sabar menahannya.
Kesimpulannya, sabar ialah “alat kawalan” kurniaan Allah untuk memelihara kemuliaan manusia.
Dengan sabar, kita menundukkan nafsu, mengatasi hasutan iblis, bahkan mengangkat darjat melebihi makhluk lain.
Semoga Allah mengukuhkan sifat sabar dan syukur dalam diri kita agar layak memikul tugas sebagai khalifah di bumi.
Bab 2: Kesabaran Fizikal & Mental
Kesabaran boleh dibahagikan kepada beberapa kategori:
1. Kesabaran Fizikal
Ini merujuk kepada kesakitan atau keletihan tubuh sama ada akibat musibah mahupun ibadah. Contohnya, bersabar ketika membaca al-Quran atau menahan diri semasa berpuasa.
Berpuasa semasa sakit atau letih bukanlah hal mudah; ia menuntut kesabaran besar.
Ketika para Muhajirin berhijrah ke Madinah, kebanyakan mereka jatuh sakit. Perpindahan itu menimbulkan kekosongan emosi dan rasa rindu mendalam terhadap Makkah.[4]
Abu Bakr r.a. dan Bilal r.a. sendiri dijangkiti demam berjangkit. Namun Nabi s.a.w. berjanji baginda akan menjadi pemberi syafaat pada Hari Kiamat bagi sesiapa yang tabah menghadapi kesukaran di Madinah.
Abu Hurairah r.a. meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:
“Tiada seorang pun yang bersabar menanggung kesukaran dan kepayahan di al-Madinah melainkan aku menjadi pemberi syafaat atau saksi baginya pada Hari Kiamat.” — Jāmiʿ at-Tirmizi (3924)
i. Kesabaran Dalam Ketaatan
Ini membawa kita kepada konsep ṭāʿat dalam melaksanakan ibadah. Sebagai hambaNya, kita perlu melaksanakannya dengan sabar. Ada ibadah yang terasa berat kerana sifat malas, seperti solat.
Allah SWT menyebut dalam Surah an-Nisāʾ ayat 142:
“Apabila mereka berdiri untuk solat, mereka berdiri dengan malas.”
Rasa malas inilah yang merosakkan kesabaran dalam solat.
Ramai bertanya, “Bagaimana hendak khusyuk?”
Jawapannya mudah — perlahan-lahankan. Luangkan masa memahami lafaz yang dibaca, bacalah secara perlahan dan peruntukkan masa yang wajar.
Sediakan beberapa minit sebelum solat untuk menyiapkan diri secara mental, rohani dan emosi. Gerakkan anggota dengan tenang, bacalah perlahan; anda akan nampak perbezaannya.
Ada kala punca kesukaran taat ialah sifat kedekut iaitu enggan menunaikan zakat, atau bakhil bersedekah.
Untuk bersabar dalam ketaatan, tiga perkara diperlukan:
- Istishhār an-niyyah – sentiasa memperbaharui niat. Ingatkan diri mengapa anda melakukan sesuatu sebelum memulakannya.
- Berzikir semasa ibadah – elakkan ghaflah (lalai); sedar apa yang diucap, ingatkan maknanya sepanjang ibadah.
- Menahan diri daripada menghebahkan amalan – selepas ibadah, jangan tergesa-gesa memberitahu orang lain; ini inti ikhlas.
Apa kaitan menahan diri dengan sabar?
Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah berkata manusia secara fitrah mahu menonjolkan kebaikan, tetapi mukmin menangguhkan saat itu, bersabar sehingga akhirat.
Pada Hari Kiamat Allah menyebut dalam Surah al-Ḥāqqah ayat 19:
“Adapun orang yang menerima catatannya dengan tangan kanannya, dia berkata: ‘Ambillah, bacalah catatanku!’”
Setiap orang dipanggil menghadap Allah, menerima buku catatan di kanan atau kiri. Mereka yang mendapat di kanan menandakan kejayaan, lalu pulang kepada orang ramai sambil menayangkan buku: “Mari baca catatanku!”
Ibn al-Qayyim menegaskan: ini fitrah mukmin. Seperti firman Allah dalam Surah al-Muṭaffifīn ayat 26:
“Dan untuk yang demikian itu biarlah para pesaing berlumba-lumba.”
Persaingan itu fitrah, namun Allah mengarahkannya ke jalan benar. Begitu juga, bersabarlah menahan keinginan menonjolkan amalan. Tunggulah Hari Kiamat untuk mempamerkannya.
Lawan dorongan itu dengan mengingati hari perhitungan.
ii. Kesabaran Meninggalkan Maksiat Dengan Konsisten
Kesabaran jenis ini amat diperlukan setiap hamba iaitu kemampuan menahan diri daripada dosa yang mudah terlintas dan mudah dilakukan.
Bayangkan perbuatan seperti mengumpat, menipu atau bertekak. Lidah boleh meluncur mudah tanpa sedar, lalu sukar pula ditarik semula.
Anehnya, jika nampak seseorang melakukan kesalahan yang jelas seperti memakai kain sutera (bagi lelaki), kita pantas menegur. Tetapi tatkala perbualan bertukar ghibah, ramai diam membisu seolah-olah tiada apa-apa berlaku.
Kedua-duanya tetap maksiat, namun layanan kita berbeza.
Jika anda sedar sukar mengawal kata-kata, eloklah perbanyakkan menyendiri; begitulah saranan para ulama untuk mengelak lidah daripada tergelincir.
Realitinya, kita hidup pada zaman dosa tertentu sudah menjadi kebiasaan terutamanya yang terang-terangan dan senang dibuat.
Selagi tiada siapa menegur, orang merasa bebas melakukannya. Ghibah (mengumpat) misalnya, mudah berleluasa dalam majlis. Kadang-kadang orang yang dianggap “alim” pun terlibat, lalu yang lain menyangka, “Perbuatan ini OK sebab mereka pun berbual begitu.” Akhirnya perbuatan itu dianggap normal.
Renungkan berapa banyak perbualan WhatsApp bertukar tegang, atau hubungan sesama keluarga renggang, hanya kerana disebabkan lidah mudah mengumpat.
Semua ini berlaku kerana kita kurang sabar dan disiplin menahan diri. Lidah dibiarkan bebas tanpa dikawal.
Sabar daripada maksiat menuntut latihan berterusan. Kawal lidah, elak suasana yang mengundang dosa, dan sentiasa ingat bahawa Allah memerhati setiap perkataan serta bisikan hati.
iii. Kesabaran Menghadapi Musibah
Terakhir ialah kesabaran fizikal dan hati menghadapi al-Masāʾib, iaitu ujian yang sama sekali di luar kawalan kita. Kematian insan tersayang, kehilangan harta, ditimpa penyakit atau kecacatan.
Inilah maqam tertinggi di sisi Allah SWT. “Kuncinya” ialah keyakinan mutlak bahawa, meskipun hikmahnya tidak kelihatan, kita tetap percaya kepada Yang Maha Mengetahui dan menyerahkan seluruh urusan kepada-Nya.
Nabi SAW bersabda:
“Sesiapa yang Allah kehendaki kebaikan baginya, Dia akan mengujinya.” (Sahih al-Bukhari 5645)
Hadis ini bersifat bersyarat. Tidak semua yang diuji itu dicintai Allah; ada yang sebenarnya sedang dihukum. Begitu juga tidak semua yang tidak diuji bermakna kurang kasihNya.
Sama seperti sabda lain:
“Sesiapa yang Allah cintai, Dia kurniakan kefahaman agama.” (Riḍāḍ aṣ-Ṣāliḥīn 1376)
Namun tidak bermakna setiap insan yang dicintai Allah mesti alim. Malah ilmuwan dan agamawan yang menyalahgunakan ilmunya disebut antara golongan pertama ditarik ke neraka.
Demikian, ujian boleh menjadi tanda kasih jika ia datang untuk mengangkat darjat dan menghapus dosa.
Kesabaran terhadap takdir bererti kita menerima kehilangan di dunia demi ganjaran akhirat.
Apabila ujian datang daripada manusia seperti kata-kata yang melukakan atau perbuatan yang zalim, kesabaran menuntut kita mengganti marah dengan mengutamakan reda Allah. Ini disebut ṣabr ʿalā adhā an-nās.
Allah SWT berfirman:
“Tetapi jika kamu bersabar dan bertakwa, itulah keteguhan yang patut diusahakan.” (Āl ʿImrān 186)
“Dan Kami benar-benar mengetahui hatimu sesak kerana apa yang mereka katakan.” (al-Ḥijr 97)
“Jika kamu membalas, balaslah setara dengan apa yang menimpa kamu; tetapi jika kamu bersabar, itulah yang lebih baik bagi orang-orang yang sabar.” (an-Naḥl 126)
Ayat terakhir menegaskan: membalas dengan setimpal dibenarkan, namun menahan diri lebih utama dan pahala kesabaran digandakan.
Nabi SAW turut bersabda:
“Tiada keletihan, penyakit, kesedihan, luka, mahupun duri yang menusuk seorang Muslim, melainkan Allah menghapuskan sebahagian dosanya kerananya.” (Sahih al-Bukhari 5641-5642)
Hadis ini menyentuh sakit fizikal dan emosi, menegaskan Allah tetap memberi ganjaran atas kesabaran menanggung derita batin yang sering diabaikan.
Baginda juga mengajar doa berlindung daripada kematian mengejut: kesakitan akhir hayat menjadi rahmat yang menyucikan dosa, sambil memberi peluang melafaz Lā ilāha illāllāh sebagai kata akhir.
Apabila ditanya siapakah yang paling berat ujiannya, Nabi SAW menjawab:
“Para nabi, kemudian orang soleh, kemudian yang terbaik dan seterusnya. Seseorang diuji mengikut kadar imannya; jika imannya teguh, ujiannya bertambah berat. Dia terus diduga hingga bertemu Allah dalam keadaan bersih daripada dosa.”
Dalam Hadis Qudsi, Nabi SAW meriwayatkan:
“Apabila Aku menimpakan musibah kepada hamba-Ku pada ahli keluarga, harta atau kesihatannya, lalu dia bersabar dengan sabar yang indah, Aku malu pada Hari Kiamat untuk membuka catatannya di hadapannya.”
Betapa agungnya rahmat Allah. Dia “malu” membiarkan hamba yang sabar pulang tanpa balasan, malah tangan yang menadah doa pun tidak dibiarkan kosong.
Semoga Allah menjadikan kita tergolong dalam golongan ini. Āmīn.
2. Kesabaran Mental
Kesabaran ini ialah keupayaan menahan dorongan fitrah hingga kita muncul sebagai pemenang.
Ruangnya meliputi banyak sisi kehidupan manusia, antaranya menjaga kehormatan diri, keberanian, berlapang dada, zuhud, reda terhadap aturan Allah, menyempurnakan amanah, dan bersikap teliti.
i. Menjaga Kehormatan (al-‘iffah)
Pertama, al-‘iffah iaitu mengekang keinginan makan berlebihan dan keinginan syahwat. Kedua-duanya memberi ganjaran besar apabila dikawal.
Rasulullah SAW bersabda tentang adab makan:
“Tidak ada bekas yang diisi manusia lebih buruk daripada perutnya. Cukuplah baginya beberapa suapan sekadar menegakkan tulang belakang. Jika terpaksa juga (mengisi), maka sepertiga untuk makanan, sepertiga untuk minuman dan sepertiga untuk udara.” (Sunan Ibn Mājah, 3349)
Kebanyakan orang memenuhi perut tanpa ruang bagi udara. Di sinilah sabar diperlukan untuk mengawal selera.
Setelah wafatnya Nabi SAW, bidaah pertama yang muncul ialah kebiasaan makan sampai kenyang tidak terkawal. Tabiat ini bertentangan dengan akhlak Muslim dan menunjukkan kurangnya disiplin diri.
Baginda juga bersabda:
“Orang beriman makan dengan satu usus, manakala orang kafir makan dengan tujuh usus.” (Sunan Ibn Mājah, 3256)
Diceritakan seorang lelaki pernah bersama Nabi SAW. Sebelum Islam, dia mampu menghabiskan susu tujuh ekor lembu. Selepas mengucap syahadah, dia cukup dengan susu seekor sahaja.
Apabila hatinya terikat pada tujuan yang lebih agung, seleranya terkawal. Ini menunjukkan sabar ialah soal menguasai nafsu.
Begitu juga syahwat. Nabi SAW menyanjung golongan yang menjaga kemaluan dan kehormatan. Baginda bersabda:
“Wahai para pemuda, sesiapa di antara kamu mampu berkahwin, segeralah berkahwin; jika belum mampu, berpuasalah, kerana puasa itu benteng (kesabaran) baginya.”
Puasa di sini lambang sabar. Latihan menahan keinginan hingga tiba masanya yang halal. Memang memerlukan banyak kesabaran, sebab itu Nabi SAW menekankannya.
ii. Keberanian
Bentuk sabar psikologi yang kedua ialah keberanian. Imam Hasan al-Basri rahimahullah pernah berkata: “Berani itu sabar selama satu jam tambahan.”
Ungkapan ini diambil daripada kisah Perang Qadisiyyah, di mana seluruh pasukan Muslim terus mara tanpa berehat walau malam menjelang. Mereka menambah “satu jam” kesungguhan hingga memenangkan pertempuran.
Gambaran ini mudah difahami jika kita ingat lagenda tinju Muhammad ‘Ali rahimahullah.
Pertarungan paling masyhur menentang George Foreman yang digelar Thrilla in Manila memperlihatkan strategi sabar luar biasa.
Foreman terkenal ganas; lawan biasanya tumbang dalam beberapa pusingan.[5]
‘Ali pula baru kembali selepas digantung bertinju kerana enggan menyertai tentera Amerika, lalu kehilangan kemuncak kariernya.[6]
Dalam pertarungan itu, ‘Ali memilih taktik “rope-a-dope”, iaitu membiarkan Foreman memukulnya tanpa henti hingga lawan kepenatan. Selama tujuh pusingan, Foreman menghujaninya dengan tumbukan.
Di penghujung pusingan ketujuh, ‘Ali berbisik di telinga Foreman, “Itu sahaja yang kau ada?” Foreman, letih, mengiyakan.
Pada pusingan berikutnya, ‘Ali menjatuhkannya dengan satu pukulan tepat. Dia menang kerana bertahan “satu jam tambahan”.
Begitulah keberanian yang lahir daripada sabar. Bertahan sedikit lagi ketika hampir tewas.
Dalam hidup seharian, ia umpama beberapa ulangan senaman tambahan saat otot hampir menyerah. Itulah detik sebenar ṣabr membuahkan hasil.
iii. Berlapang Dada (al-ḥilm)
Bentuk sabar secara mentaliti seterusnya ialah al-ḥilm, iaitu kesanggupan menahan diri tatkala berdepan manusia lain.
Tatkala menghadapi bencana alam, kita mungkin mampu berserah. Tetapi sabar apabila seseorang menyakitkan hati jauh lebih mencabar.
Ulama menyifatkannya sebagai jenis sabar paling sulit, kerana kerenah manusia benar-benar menguji kewarasan.
Rasulullah SAW bersabda:
“Ilmu diraih dengan belajar, dan sifat hilm diperoleh dengan melatih diri. Sesiapa bersungguh-sungguh membina akhlak baik, Allah akan bukakan jalan kepadanya. Dan sesiapa berusaha menjauhi sifat buruk, Allah akan melindunginya daripada keburukan itu.” (Rawḍat al-ʿUqalāʾ, 100)
Baginda menyebut dua ciri yang paling payah ditempa iaitu ilmu dan hilm, justeru memerlukan usaha gigih.
Ramai mampu mengumpul amalan baik, namun mengikis tabiat pemarah bukan hal mudah. Sabda Nabi SAW ini meyakinkan dengan kesungguhan dan sabar, hilm dapat dibina.
Mulakannya dengan perkara kecil. Bersabar apabila pesanan makanan tersilap, tenang saat orang memotong barisan, atau berlembut tatkala ditegur kasar.
Latihan harian seperti ini menumbuhkan lapang dada yang kelak memudahkan kita menahan gelora emosi dalam situasi lebih besar.
iv. Zuhud (Bersabar Terhadap Harta)
Sabar jenis ini berkaitan sikap az-zuhud iaitu menahan diri ketika berdepan wang dan kemewahan.
Ramai orang memperoleh duit dengan pantas, lalu membelanjakannya sama pantas.
Lihat sahaja sebahagian atlet profesional: tiba-tiba kaya, kemudian boros, akhirnya kembali papa. Fenomena serupa turut menghantui ramai selebriti dan penyanyi.
Sabar di sini bermakna belajar menyimpan, berbelanja sederhana, walaupun anda berkemampuan membeli apa sahaja.
Pernah diriwayatkan, Sayyidina ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb r.a. terlihat Jabir ibn ʿAbdillah r.a. membawa sebungkus daging. Maka terjadilah dialog ringkas:
ʿUmar: “Apa itu, Jabir?”
Jabir : “Daging.”
ʿUmar: “Kau beli?”
Jabir : “Ya, aku membelinya.”
ʿUmar: “Kenapa beli?”
Jabir : “Aku teringin makan daging.”
ʿUmar: “Adakah setiap kali teringin, engkau terus membelinya?”
Tiada salahnya membeli daging atau pakaian cantik. Yang ditekankan ʿUmar ialah: mampu tidak bermakna mesti belanja. Mengawal perbelanjaan ialah cabang sabar.
Contoh mudah: anda peminat tegar permainan video. Ketika judul baharu dilancarkan, harganya tinggi. Sabar seketika. Tunggu beberapa bulan hingga turun harga barulah beli.
Atau, anda baru membeli iPhone 16; apabila iPhone 17 muncul, nikmatilah dahulu telefon sedia ada, jangan gopoh bertukar kerana fungsi asasnya hampir sama.
Begitulah latihan sabar dalam kewangan. Mendisiplinkan diri agar belanja seiring keperluan, bukan sekadar ikut nafsu.
v. Sabar Terhadap Rancangan Allah Yang Sedang Terbentang
Seterusnya ialah sabar menerima perjalanan takdir Allah SWT, iaitu perkara yang sedang berlaku di luar jangkaan kita.
Rasulullah SAW pernah bersabda:
“Semoga Allah merahmati saudaraku, Musa. Baginda diuji lebih berat daripada ini, namun tetap sabar.”
Baginda merujuk kekaguman terhadap kesabaran Nabi Musa AS menghadapi karenah kaumnya.
Dalam hadis lain, Nabi SAW bersabda:
“Raḥmat Allah ke atas kami dan ke atas Musa. Andai baginda sabar (bersama Khidir), tentu baginda menyaksikan keajaiban-keajaiban lain.” (Sunan Abī Dāwūd, 3984)
Kisah ini merujuk pertemuan Musa dengan Khidir (Surah al-Kahf).
Nabi Khidir menebuk perahu, membunuh seorang anak kecil dan membaiki dinding. Tindakan ini kelihatan “tidak wajar” tetapi tersimpan hikmah.
Walaupun Musa terkenal sabar melayan Bani Israil, baginda tidak mampu menahan rasa ingin tahu terhadap perbuatan Khidir; dan di situlah baginda “terkandas” dalam ujian sabar.
Pengajarannya, kita perlu sabar menunggu rancangan Allah tersingkap sepenuhnya.
Nabi SAW menyebut tentang seorang yang berdoa.
Tatkala doanya hampir dimakbulkan, dia mengeluh, “Mengapa Allah belum menolongku?”
Keluhannya memutuskan peluang doa diterima oleh kerana kurang sabar menanti ketetapan Allah.
Lihat Nabi Yusuf AS mengambil masa lebih dua puluh satu tahun sebelum baginda diangkat ke takhta Mesir dan kisah hidupnya lengkap kembali.
Nabi Ayyub AS pula menanggung penyakit kulit yang parah selama lapan belas tahun. Nabi Muhammad SAW sendiri menanti dua puluh satu tahun sejak dakwah bermula sebelum Makkah dapat dibuka.
Mimpi baginda melihat jemaah menunaikan umrah tidak terzahir serta-merta. Perjanjian Hudaibiyyah menangguhkan umrah setahun kemudian–semuanya mengajar sabar menunggu hikmah Ilahi.
Pendek kata, garis masa Allah sering berbeza daripada jangkaan manusia.
Bahkan Nabi Musa AS yang digelarkan model kesabaran turut diuji ketika menyaksikan rancangan Khidir.
Maka, latihlah diri bersabar dan yakinlah setiap episod sedang disusun oleh Allah dengan hikmah yang akan terserlah pada waktunya.
vi. Sabar Menyelesaikan Tugasan
Satu lagi cabang sabar ialah ketekunan menyempurnakan kerja hingga selesai. Ia lebih kepada ketahanan (resilience) untuk menyelesaikan sesuatu tugas sampai ke penghujung.
Nabi SAW menekankan hal ini, khususnya dalam mendidik anak.
Membesarkan anak menuntut sabar luar biasa. Mereka menguji kesabaran kita berulang-ulang: setelah kita curahkan segala kasih dan tenaga, mereka boleh sahaja membalas dengan sikap tidak tahu berterima kasih.
Maka sabar di sini bermakna tabah meneruskan peranan ibu bapa tanpa berputus asa.
Rasulullah SAW bersabda dalam hadis al-Bukhari:
“Sesiapa memiliki tiga orang anak perempuan, lalu bersabar melayani mereka dan menafkahkan hartanya untuk mereka, maka mereka menjadi pendindingnya daripada api neraka.”
vii. Berstrategi dan Teliti
Sabar juga tampil dalam bentuk kebijaksanaan merancang iaitu bersikap cermat, teratur dan tidak gopoh.
Walaupun ḥilm lazimnya difahami sebagai toleransi terhadap manusia, ulama turut mentafsirkannya sebagai kesabaran strategik, iaitu membuat keputusan setelah diperhitung dengan rapi.
Suatu ketika, Nabi SAW menerima rombongan kabilah. Seorang lelaki bernama Ashajj bin Qays datang paling akhir.
Sikapnya sentiasa memastikan semua urusan kaumnya selesai rapi; barang tidak tertinggal, unta diikat, bekalan air diisi. Kerana sifatnya teliti, beliau tiba lewat berbanding yang lain.
Nabi SAW bersabda:
“Sesungguhnya pada dirimu ada dua sifat yang dicintai Allah: tenang berlapang dada (ḥilm) dan cermat bijaksana.” (Riāḍ aṣ-Ṣāliḥīn, 631)
Maknanya, Allah suka hamba yang bergerak maju tetapi dalam keadaan teratur, tidak sambil lewa.
Sabar di sini meliputi disiplin menyusun langkah, berfikir masak-masak, dan melaksanakan tugasan dengan sempurna.
Jika diamati, nilai sabar menembusi segenap lapangan; keluarga, kerjaya, kewangan, pemakanan, senaman, bahkan kehidupan bermasyarakat.
Itulah sebab para ulama menyifatkannya “ausaʿ” pertimbangan luas merangkumi segala aspek.
Kekurangan sabar di tempat kerja, contohnya, kerap terzahir juga dalam ibadah kerana kedua-duanya lahir daripada disiplin yang sama.
Ringkasnya, jadikan sabar sebagai amalan menyeluruh. Bukan sekadar menahan marah atau bersedih, tetapi juga istiqamah menyempurnakan amanah dan merancang hidup dengan tertib.
Bab 3: Adab-Adab Orang Yang Sabar
Imam Ibn Qudāmah menegaskan bahawa tatkala musibah menimpa, sebaik-baik ucapan seorang Mukmin ialah “Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn” yang bermaksud “Sesungguhnya kita milik Allah dan kepadaNyalah kita kembali.”
Ucapan istirjāʿ ini disertai diam yang tenang. Titisan air mata dibenarkan, tetapi rintihan berlebih-lebihan hanya menggembirakan musuh dan tidak membawa faedah.
Thābit al-Banānī meriwayatkan kisah ʿAbdullāh ibn al-Muṭarrif dan ayahnya yang tetap berpakaian kemas serta memakai harum-haruman tatkala keluarga berdukacita.[7]
Kerabat tercengang: “Anakmu baru wafat, mengapa begini?”
Beliau menjawab, “Apakah aku perlu tenggelam dalam kesedihan sedangkan Allah menjanjikan tiga nikmat mulia?”
Lalu beliau membaca firman Allah (al-Baqarah 156-157):
“Mereka yang apabila ditimpa musibah berkata: ‘Sesungguhnya kami milik Allah dan kepadaNyalah kami kembali.’ Mereka itulah yang mendapat selawat, rahmat daripada Tuhan mereka, dan merekalah yang mendapat petunjuk.”
Beliau menambah, “Aku sanggup kehilangan apa sahaja di dunia asalkan diganti pahala pada akhirat hatta seteguk air sekalipun.”
Dalam kisah lain; Sīlah Abū ʿĀṣim menghantar anaknya berjihad. Si ayah rela berkorban demi ganjaran Allah; si anak gugur syahid, disusuli ayah yang syahid kemudian.[8]
Ketika orang datang menziarahi isterinya, si ibu berkata: “Jika kalian datang mengucap tahniah, silakan masuk; selain itu, pulanglah.” Baginya, musibah terselindung ialah nikmat ilahiah.
Membuka aib derita secara berlebih-lebihan hanya melunturkan manisnya iman.
Ibn al-Qayyim meriwayatkan ada seorang lelaki kerap merintih kepada sahabatnya.
Lalu temannya menegur, “Engkau mengadu tentang Dia yang Maha Penyayang kepada orang yang belum tentu mengasihanimu.”
Sayyidunā ʿUmar al-Khaṭṭāb pernah berkata: “Tiada kebaikan pada keluh-kesah yang berpanjangan – temanmu akan susah hati, musuhmu pula bersorak gembira.”
Imam Aḥmad rahimahullah suatu ketika ditanya, “Bagaimana keadaanmu?” Beliau menjawab, “Alhamdulillāh, baik.”
Penanya menyambung, “Bukankah semalam tuan diserang demam?”
Lantas Imam Aḥmad menjawab, “Aku telah berkata ‘baik’, jangan dipaksa aku menyebut apa yang tidak kusuka.”
Maksudnya, beliau enggan mengeluh tentang sakitnya.
Imam ʿAlī r.a. turut berpesan: “Kerana mengagungkan Allah, janganlah engkau gemar mengadu duga kepada manusia.”
Aḥnaf ibn Qays kehilangan penglihatan selama empat puluh tahun tetapi tidak pernah mengeluh kepada sesiapa. Shaqīq al-Balḫī berkata, “Membuka musibah kepada manusia menghilangkan kemanisan iman dalam hati.”
Ketika ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz mengebumikan puteranya, beliau berkata, “Segala puji bagi Allah yang meletakkanmu di timbangan pahalaku, bukan sebaliknya. Wahai anakku, sejak engkau lahir aku bahagia memilikimu; kini, kebahagiaanku terhadapmu lebih besar daripada sebelum ini.”
Inilah adab sabar. Mengekang keluh-kesah, memendam duka demi pahala, dan yakin setiap kehilangan di dunia diganti ganjaran jauh lebih berharga di sisi Allah SWT.
Semoga Allah menghias hati kita dengan reda dan sabar sebagaimana para solihin.
2. Apa Maksud Redha Terhadap Qada’ Allah
Apa itu riḍā? Apa maksud “reda dengan musibah”?
Inilah inti terpenting bab adab sabar. Reda ialah sikap hati yang syar‘ie; ia bukan naluri semula jadi, kerana tabiat manusia memang membenci kesusahan. Maka reda perlu diusahakan.
Nabi SAW bersabda:
“Sesiapa yang suka bertemu Allah, Allah suka bertemu dengannya; sesiapa benci bertemu Allah, Allah benci bertemu dengannya.”
Para sahabat bertanya: “Bukankah membenci pertemuan dengan Allah ertinya benci mati, sedangkan kami semua benci mati?”
Baginda menjawab, “Bukan begitu. Ia terjadi saat nazak: jika datang khabar gembira tentang rahmat dan keampunan Allah, dia suka bertemu Allah, maka Allah suka bertemu dengannya. Tetapi jika diberi berita azab, dia benci bertemu Allah, maka Allah benci bertemu dengannya.” (Sunan Ibn Mājah, 4264)
Redha ≠ Suka musibah
Contoh mudah: seorang pesakit rela menelan ubat pahit kerana tahu ia menyembuhkan. Dia gembira dengan kesembuhan, bukan dengan rasa pahit.
Atau seorang fakir sanggup dipukul perlahan jika setiap pukulan dibayar seribu dinar. Dia gembira dengan ganjaran, bukan dengan pukulan.
Redha terhadap qada’ ada dua peringkat:
- Redha kepada Allah, walau tidak suka keadaan. Inilah yang dituntut syariat.
- Redha kepada Allah dan suka keadaan itu sendiri. Ini melampaui tuntutan, bertentangan dengan fitrah.
Nabi SAW tidak pernah “suka” kehilangan enam orang anak, Khadijah r.a. atau Abu Ṭālib r.a., tetapi Baginda tetap redha kepada Allah.
Kita mengucap alhamdulillāh walaupun susah bukan kerana kita menyukai susah itu.
Syukur dan redha kepada Allah meskipun diuji musibah berat.
Kisah Fudayl ibn ʿIyāḍ vs. Rasulullah SAW
Ibn Taymiyyah membandingkan dua tokoh.
Fudayl kehilangan anak yang wafat kerana terlalu terkesan mendengar ayat-ayat azab. Pada hari pengebumian jenazah, Fudayl tersenyum lebar.
Apabila ditegur, beliau berkata, “Aku ingin menunjukkan redha pada ketentuan Allah.”
Beliau memilih menzahirkan reda agar dukanya tidak menenggelamkan diri.
Sebaliknya, ketika Nabi SAW memegang jasad putera Baginda, Ibrāhīm, air mata Baginda mengalir.
ʿAbdur-Raḥmān ibn ʿAuf r.a. hairan, lalu Nabi SAW menjelaskan, “Ini rahmat di hati. Mata menangis, hati pilu, tetapi lisan tidak mengucap selain yang diredai Allah.”
Siapa lebih sempurna redhanya?
Jawab Ibn Taymiyyah: Nabi SAW. Baginda berjaya menggabung kasih sayang manusiawi dan redha ilahi sekaligus.
Fudayl pula menenggelamkan kesedihan demi fokus pada redha, kerana bimbang duka merajai dirinya.
Pengajaran
Allah tidak menuntut kita menafikan kemanusiaan. Menangis itu fitrah, yang dilarang ialah ratapan tidak redha.
Seorang Mukmin benci segala yang menjauhkannya daripada Allah, dan gembira dengan apa sahaja yang mendekatkannya kepada-Nya walau berupa ujian.
Nabi SAW bersabda: “Siapa tidak sabar pada perkara kecil, dia tidak akan sabar pada perkara besar.”
Maka latihan sabar bermula dengan hal remeh seperti beratur panjang, gangguan kecil di rumah, tugasan di tempat kerja. Kesemua itu mempersiapkan kita menghadapi ujian besar.
Maka kita memohon kepada Allah SWT agar dikurniakan rasa redha, sama ada di saat sukar mahupun senang.
Anugerahkanlah kami kawalan diri ketika nafsu diuji, ketabahan hati dan jasad, serta kemampuan melatih sabar dalam perkara kecil agar siap siaga menghadapi ujian besar.
Sabda Nabi SAW: “Siapa yang tidak sabar pada hal-hal kecil, dia tidak akan sabar pada hal-hal besar.”
Setiap detik menahan diri sama ditempat kerja, dalam keluarga, mengurus kewangan, menepati masa, atau sekadar menunggu giliran; ia akan menjadi latihan menuju kesabaran agung.
Ya Allah, kami memohon agar Engkau tidak membebani kami melebihi kemampuan, dan sentiasa menjadikan kami hamba yang bersyukur dalam setiap keadaan.
3. Benar (Jujur) Dalam Kesabaran
Imam Ibn Qudāmah rahimahullah berkata:
Terdapat seorang lelaki soleh yang berkata,“Seorang mukmin akan bersabar ketika susah, tetapi tiada siapa mampu bersabar ketika senang dan lapang melainkan orang yang benar-benar jujur dengan Allah.”
Apabila seseorang sedang sakit, berapa banyak janji yang dia buat kepada Allah SWT?
“Ya Allah, jika Engkau keluarkan aku daripada kesulitan ini, aku akan buat itu, ini dan itu.”
Lantas Allah SWT menghilangkan kesusahan tersebut, namun janji-janji itu bertahan hanya tiga hari.
Sebaik sahaja ujian berlalu, mereka merasakan tidak mengapa untuk melupakan janji. Mereka berfikir, “Dua atau tiga hari menepati janji sudah memadai.”
Jadi, apakah makna ṣidq (ketulusan) dalam ucapan ini? Allah SWT berfirman dalam Surah al-Aḥzāb ayat 23:
“Dalam kalangan orang beriman ada lelaki-lelaki yang benar terhadap janji mereka kepada Allah. Ada antara mereka yang telah menunaikan nazar hingga gugur syahid, dan ada pula yang masih menunggu giliran. Mereka sama sekali tidak mengubah janji mereka.”
Daripada golongan yang beriman itu, terdapat mereka yang jujur terhadap perjanjian yang mereka ikrarkan kepada Allah SWT.
- Sebahagian mereka melaksanakan sumpahnya serta-merta.
- Sebahagian lain tertangguh melaksanakannya. Maksudnya mereka berniat melakukan kebaikan, tetapi peluang belum muncul. Namun mereka tidak goyah. Mereka berikrar kepada Allah dan akhirnya menunaikannya.
Gelaran “aṣ-Ṣiddīq” (orang yang sangat jujur) — Hanya ada satu kelompok manusia yang lebih tinggi daripada mereka iaitu para nabi.
Susunan darjat:
- Al-Anbiyāʾ (para nabi)
- Aṣ-Ṣiddīqūn (orang-orang benar)
- Aṣ-Syuhadāʾ (para syahid)
Imam al-Ghazālī rahimahullah berkata:
“Iman menolongmu ketika masa sukar, tetapi ṣidq (jujur) menolongmu ketika masa senang.”
Pada waktu lapang, anda terus tekun dengan Allah SWT. Anda tidak menunggu musibah datang menolak dari belakang barulah sedar dan kembali berbuat baik.
Sebaliknya, anda memelihara fokus, janji dan tekad bersama Allah juga semasa zaman senang.
ʿAbdur-Raḥmān bin ʿAuf r.a. ialah sahabat Nabi SAW paling kaya. Kafilah dagangannya tiba di Madinah hingga menggegarkan kota kerana banyaknya unta dan barang.
Beliau r.a. pernah berkata:
“Kami diuji dengan kesempitan, lalu kami bersabar.
Kami diuji dengan kelapangan, dan kami tewas.”
4. Disiplin Dalam Kesabaran
Allah SWT berfirman dalam Surah al-Munāfiqūn, ayat 9:
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah harta benda dan anak-anak kamu melalaikan kamu daripada mengingati Allah. Sesiapa yang berbuat demikian, maka mereka itulah orang-orang yang rugi.”
Inilah yang dinamakan ṣabr ʿalā mā yuwāfiq al-hawā’ iaitu sabar yang mengekang diri apabila dorongan nafsu mengajak kepada kelalaian. Ertinya, sabar menuntut disiplin.
Imam Hasan al-Basri rahimahullah berkata: “Takrif terbaik bagi sabar ialah menahan diri.”
Bayangkan nafsu kita dan bagaimana mengekangnya? Beliau menjelaskan: ketika musibah melanda, sebaik ujian menyentuh hati, lidah cenderung mahu mengeluh dengan kata-kata yang Allah murkai.
Saat itu, tahanlah lidah; ucapkan “Al-hamdulillāh” atau “Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn.”
Mekanisme yang sama berfungsi ketika keinginan haram terhidang di depan mata. Melakukannya mudah, tetapi kita menahan diri: itulah sabar.
Begitu juga apabila seseorang dikurniai kuasa atau harta. Selalunya, tahap toleransi terhadap manusia lain merosot.
Ada teori: semakin kaya, semakin cepat seseorang naik marah kerana beranggapan mereka tidak perlu “melayan karenah” sesiapa.
Sabar menuntut kita menahan diri sendiri lalu berkata: “Tidak, jangan lupa siapa dirimu dahulu.”
Imam Hasan al-Basri merumuskan dengan indah: ḥabs an-nafs iaitu tahu cara mengekang nafsu sendiri.
Bab 4: Melengkapi Sabar Dengan Syukur
Sabar dan syukur mungkin dua perkataan yang sentiasa disebut, tetapi jarang kita hayati dengan mendalam.
Hakikatnya, kedua-dua nilai ini umpama sayap kiri dan kanan seorang Mukmin dalam perjalanan kehidupan menuju redha Allah SWT.
Tanpa sabar, syukur sukar disuburkan.
Tanpa syukur, sabar hilang nilainya.
Bila kita diuji dengan kesusahan, sakit, atau kehilangan, kita kerap dinasihatkan supaya bersabar.
Tetapi berapa ramai yang benar-benar mampu bersabar sambil hati kekal tenang dan reda?
Di sinilah syukur memainkan peranan.
Syukur tidak semestinya menunggu datangnya nikmat besar, tetapi dimulai dengan mensyukuri nikmat kecil yang sering kita terlepas pandang.
Lihatlah bagaimana kehidupan Rasulullah ﷺ. Tahun yang paling sukar dalam hidup Baginda dinamakan ‘Ām al-Ḥuzn iaitu tahun kesedihan. Baginda kehilangan isteri tercinta Khadijah r.a. dan bapa saudara, Abu Talib r.a.
Namun, pada waktu yang sama Baginda tetap mengucapkan Alhamdulillah, tanda hati Baginda tidak pernah putus harapan kepada Allah.
Walaupun hati terluka dan air mata mengalir, Baginda tetap redha dan sabar. Bersyukur kerana Allah tetap di sisiNya.
Dalam masyarakat kita, budaya mengeluh lebih cepat menjadi kebiasaan berbanding mengucapkan syukur.
Apabila beratur panjang, makanan lambat tiba, atau diuji sedikit dalam pekerjaan, mudah lidah kita mengucap rungutan.
Namun cuba kita fikir, bukankah setiap ujian kecil itu sebenarnya latihan untuk menguatkan iman dan kesabaran kita?
Nabi ﷺ bersabda:
“Siapa yang tidak sabar dengan perkara kecil, pasti tidak akan mampu sabar dengan perkara besar.”
Seorang yang sabar dan bersyukur akan sentiasa melihat ujian sebagai peluang. Peluang apa?
Peluang mendekatkan diri kepada Allah, peluang menguatkan jiwa, dan peluang memperoleh ganjaran besar daripadaNya.
Allah SWT mengingatkan kita dalam Surah Ibrahim, ayat 7:
“Jika kamu bersyukur, pasti Aku tambahkan lagi nikmat kepadamu.”
Jelas, Allah berjanji semakin kita bersyukur, semakin ditambah kebaikan dalam hidup kita.
Sebaliknya, jika asyik mengeluh, nikmat yang ada pun mungkin tidak lagi terasa. Hilang satu nikmat kecil mampu membuatkan kita lupa kepada seribu nikmat besar yang Allah masih berikan.
Kadangkala kita berdoa dan merasa Allah tidak mendengar doa kita. Namun hakikatnya, Allah tidak pernah meninggalkan kita.
Allah menjawab doa dalam tiga cara: sama ada diberikan segera, ditangguhkan kepada masa yang lebih sesuai, atau digantikan dengan sesuatu yang lebih baik.
Kita hanya perlu bersabar menunggu janjiNya. Janganlah kerana tidak sabar, kita sendiri menutup pintu rahmat Allah yang luas.
Dalam mendidik keluarga juga, jadikan sabar dan syukur sebagai tunjang utama.
Nasihat anak-anak bukan semata-mata dengan ancaman dan ketakutan terhadap dosa, tetapi seiringkan juga dengan rahmat Allah dan ganjaran besarNya.
Tegurlah anak-anak dengan kata-kata:
“Allah tidak suka kepada perbuatan berbohong, tetapi Allah sangat sayangkan kamu apabila bercakap benar.”
Demikianlah cara mendidik hati agar tumbuh subur rasa syukur dalam jiwa anak-anak sejak kecil lagi.
Begitu juga dalam kehidupan bermasyarakat. Sentiasa ada cabaran dalam hubungan sesama insan.
Orang yang kuat bukanlah yang cepat marah dan hilang sabar, tetapi orang yang mampu menahan marahnya, bersabar, dan tetap bersyukur dalam segala keadaan.
Bersabar bukan bererti kalah atau lemah, tetapi menunjukkan hati yang kuat dan jiwa yang matang.
Mari kita pupuk rasa syukur dalam setiap saat kehidupan, baik di waktu senang mahupun susah.
Bersabar dalam kesulitan, dan bersyukur dalam kelapangan. Latih diri untuk melihat setiap perkara dari sudut yang baik, agar hati kita tenang dan jiwa kita tenteram.
Semoga Allah SWT menjadikan kita insan yang sentiasa sabar dalam ujian, dan sentiasa bersyukur dalam nikmat.
Semoga sabar dan syukur menjadi amalan hidup kita sehingga bertemuNya dalam keadaan hati penuh reda dan iman yang sempurna.
Penutup: Sabar Itu Cahaya Yang Tidak Pernah Padam
Sabar bukan sesuatu yang datang secara semula jadi. Ia lahir daripada mujahadah, iaitu perjuangan melawan desakan nafsu, bisikan syaitan, dan kepenatan jiwa. Setiap insan pasti melalui detik sukar yang menguji hati.
Namun ketahuilah, Allah ﷻ tidak akan mensia-siakan setiap linangan air mata dan setiap hembusan istighfar yang lahir dari hati yang mahu bersabar.
Imam Ibn al-Qayyim رحمه الله pernah berkata:
“Sabar itu seperti kepala kepada tubuh bagi agama. Siapa yang tidak punya sabar, maka agamanya tidak akan sempurna.”
Begitu besar kedudukan sabar dalam Islam, sehingga Allah menyebut ganjaran sabar tanpa hisab (az-Zumar ayat 10), dan meletakkannya sebagai syarat memperoleh pertolongan dan kasih sayang-Nya (al-Baqarah ayat 153).
Jika anda sedang melalui saat sukar, jangan anggap diri anda lemah kerana merasa penat. Bahkan, penat itu tanda anda sedang berjuang.
Jangan malu untuk meminta kepada Allah, kerana Dia-lah sebaik-baik tempat bergantung.
Teruskan belajar bersabar walau setapak demi setapak.
Mungkin hari ini anda menangis dalam doa, tetapi esok… mungkin Allah akan datangkan tenang yang tidak anda sangka.
Akhir kata, semoga setiap ujian yang anda hadapi menjadi jalan untuk lebih mengenali Allah, dan semoga sabar itu tumbuh dalam hati anda seperti cahaya yang tidak pernah padam.
“Dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar.”
(Surah al-Anfāl ayat 46)
Nota Kaki
- Kitab al-Ṣabr wa’l-Shukr merupakan salah satu bahagian teras di dalam Mukhtaṣar Minhāj al-Qāṣidīn karangan Ibn Qudāmah al-Maqdisī; lihat edisi perpustakaan Shamela, tajuk bab “كتاب الصبر والشكر” yang membuka perbincangan tentang definisi, dalil dan martabat sabar serta syukur. ↩︎
- Menurut riwayat sirah, kekuatan tentera Muslimin pada Perang Badar hanyalah 313 orang, bersenjata ringan sekadar dua ekor kuda dan kira-kira 70 ekor unta berbanding hampir 1 000 tentera Quraysh yang lengkap berkuda dan bersenjata. ↩︎
- Abu Saʿid al-Khudri r.a. meriwayatkan: “Beberapa orang Ansar meminta (harta) daripada Rasulullah ﷺ, lalu baginda memberi mereka; mereka meminta lagi, baginda tetap memberi, sehingga habis semua yang baginda miliki. Kemudian baginda bersabda: ‘Segala harta yang ada padaku tidak akan aku tahan daripada kalian. Sesiapa menahan diri daripada meminta, Allah akan mencukupkannya; sesiapa berusaha bersifat qana‘ah, Allah akan menjadikannya kaya; dan sesiapa berusaha bersabar, Allah akan mengurniakannya sabar. Tiada pemberian yang lebih baik dan lebih luas daripada sabar.’” – Sahih al-Bukhari, Kitab al-Zakat, no. 1469; juga Sahih Muslim no. 1053; dan Riyad al-Salihin, Bab al-Ṣabr, Hadith 26. ↩︎
- Riwayat ʿĀ’ishah r.a.: “Ketika Rasulullah ﷺ berhijrah ke Madinah, Abu Bakr dan Bilāl demam. … Setiap kali demam reda, Bilāl melagukan syair rindu kepada Makkah: ‘Alangkah ingin bermalam di lembah yang dikelilingi rumput idhkhir dan jalīl…’.” – Sahih al-Bukhari, Kitāb al-Marḍā, no. 5654. ↩︎
- George Foreman tiba di Kinshasa dengan rekod 40-0 (37 KO), malah lapan pertarungan sebelum menentang Muhammad ‘Ali berakhir hanya pada pusingan pertama atau kedua. Reputasi “lawan pasti tumbang awal” inilah yang menjadikannya pilihan utama peminat dan pengulas tinju ketika itu. [Pautan] ↩︎
- Muhammad ‘Ali digantung lesen bertinju selama kira-kira tiga tahun setengah selepas enggan menyertai tentera Amerika pada 28 April 1967; beliau dilucutkan gelaran, didenda dan berdepan hukuman penjara sebelum kembali ke gelanggang pada 26 Oktober 1970, sekali gus terhalang daripada beraksi pada puncak usia kariernya. [Pautan] ↩︎
- Abū Nuʿaym al-Aṣbahānī, Ḥilyat al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ, jil. 2, hlm. 200. ↩︎
- Lihat Hilyat al-Awliyāʾ karya Abū Nuʿaym, jil. 2, hlm. 239 dan Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ karya al-Dzahabī, jil. 3, hlm. 498 (bab “Ṣilah ibn Ashyam”). Nota: Sanadnya diceritakan oleh Thābit al-Banānī melalui Hammād ibn Salamah. ↩︎
Tinggalkan Komen Anda..