
Setiap hari, kita melakukan ratusan tindakan tanpa benar-benar berfikir. Bangun tidur, mencapai telefon, memberus gigi, atau melayari media sosial. Kajian menunjukkan bahawa lebih 40% tingkah laku harian manusia berlaku secara automatik, bukan hasil keputusan sedar.
Inilah yang dinamakan tabiat dan ia membentuk siapa diri kita sebenarnya.
Sebagai Muslim, kita sering bercita-cita untuk melazimi amalan yang mendekatkan diri kepada Allah: membaca al-Quran, menjaga solat berjemaah, berzikir selepas solat, atau bersedekah secara konsisten.
Namun, azam itu mudah pudar kerana kesibukan, keletihan, atau gangguan dunia yang tidak berkesudahan.
Dalam artikel ini, anda akan pelajari 7 prinsip membentuk tabiat baik berasaskan gabungan bimbingan para ulama Islam dan sokongan kajian psikologi tingkah laku moden.
Prinsip-prinsip ini akan membantu anda mengubah amalan baik menjadi tabiat kekal yang mendekatkan diri kepada Allah dan membina kehidupan yang lebih teratur, tenang dan bermakna.
- Pengenalan
- Apakah Maksud Tabiat?
- Prinsip 1: Niat Yang Jelas
- Prinsip 2: Mujāhadah Kepada Istiqāmah
- Prinsip 3: Mengenal Pasti Halangan
- Prinsip 4: Jangan Tunggu Sempurna, Mulakan Sekecil Mungkin
- Prinsip 5: Tabiat Terbina dengan Disiplin, Bukan Semangat Kita
- Prinsip 6: Kegagalan Bukan Penamat, Tetapi Peluang Untuk Bernafas
- Prinsip 7: Menjejak Perkembangan
- Penutup: Tabiat Itu Tumbuh, Bukan Tercetus
Pengenalan
Rasulullah ﷺ bersabda:
“Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niatnya.” (Riwayat al-Bukhārī, no. 1)
Hadis ini bukan hanya menekankan keikhlasan, tetapi juga isyarat bahawa perubahan besar bermula dengan niat yang jelas dan terarah. Namun niat sahaja tidak memadai, ia perlu diterjemahkan kepada tindakan kecil yang berterusan.
Menurut Imam al-Ghazali dalam Ihyā’ ‘Ulūm al-Dīn, perubahan hati dan amal memerlukan mujāhadah (kesungguhan menentang hawa nafsu) dan murāqabah (kesedaran diri di bawah pengawasan Allah). Beliau menulis:
“Permulaan jalan menuju Allah ialah memaksa jiwa untuk tunduk kepada kebenaran. Dan tiada kejayaan tanpa disiplin yang berterusan.” (Ihyā’, Jil. 3, Kitab Riyāḍah al-Nafs)[1]
Saranan ini selari dengan dapatan sains moden. Charles Duhigg, dalam bukunya The Power of Habit, menjelaskan bahawa setiap tabiat terbina melalui kitaran cue → routine → reward.[2]
Angela Duckworth pula menekankan bahawa keberhasilan jangka panjang datang daripada konsistensi harian, bukan semangat sementara.[3]
Dr. Katy Milkman menambah bahawa antara cara paling berkesan membina tabiat ialah dengan menggabungkan sesuatu yang perlu dilakukan dengan sesuatu yang menggembirakan.[4]
Apakah Maksud Tabiat?
Dari sudut bahasa, tabiat bermaksud kelaziman atau kebiasaan yang melekat pada diri seseorang. Dalam istilah moden, tabiat merujuk kepada tingkah laku yang diulang-ulang secara automatik, biasanya tanpa disedari atau difikirkan secara mendalam.
Menurut ahli psikologi Wendy Wood, tabiat adalah tindakan yang “didorong oleh isyarat persekitaran dan bukannya niat sedar”. Maka tidak hairanlah lebih 40% daripada perbuatan harian kita berlaku dalam mod automatik.[5]
Charles Duhigg, dalam bukunya The Power of Habit, mendefinisikan tabiat sebagai “lingkaran tingkah laku” yang terdiri daripada tiga komponen utama (boleh rujuk bahagian pengenalan di atas).
Bezanya Rutin dan Tabiat
Ciri | Rutin | Tabiat |
---|---|---|
Kawalan sedar | Ya – perlukan niat & fokus | Tidak – berlaku automatik |
Emosi terlibat | Mungkin ada rasa berat/lalai | Berlaku lancar tanpa ragu |
Contoh | Baca al-Quran selepas Maghrib dengan paksa diri | Automatik mencapai mushaf setiap malam |
Rutin adalah langkah permulaan sebelum sesuatu menjadi tabiat.
Jika satu amalan dilakukan secara konsisten dalam tempoh masa tertentu, dengan suasana dan ganjaran yang tetap, maka ia akan “menetap” dalam sistem saraf dan menjadi automatik.
Kepentingan Tabiat dalam Islam
Dalam ajaran Islam, tabiat memainkan peranan penting dalam pembentukan istiqāmah — iaitu keteguhan dalam amal. Ini disebut oleh Rasulullah ﷺ dalam sabda baginda:
“Amalan yang paling disukai oleh Allah ialah amalan yang berterusan walaupun sedikit.” (Riwayat al-Bukhārī, no. 6465; Muslim, no. 783)[6]
Hadis ini menunjukkan bahawa amalan kecil yang konsisten lebih utama daripada amalan besar yang bersifat bermusim atau terputus-putus. Tabiat ialah jalan paling praktikal untuk menjadikan amal soleh itu berterusan dalam kehidupan.
Imam Ibn al-Jawzī menyebut dalam Sayd al-Khāṭir:
“Janganlah engkau memandang rendah amalan yang kecil tetapi berterusan, kerana titisan air yang kecil mampu menebuk batu yang keras.” [7]
Manakala Imam al-Nawawī pula menjelaskan bahawa keberkatan amalan terletak pada istiqāmah, bukan saiz atau kuantitinya. Dalam al-Majmūʿ, beliau menulis:
“Antara tanda diterimanya amal seseorang ialah apabila dia terus-menerus melakukannya tanpa henti.” [8]
Tabiat ialah tulang belakang kepada istiqāmah. Ia bukan terbentuk secara tiba-tiba, tetapi melalui rutin yang diulang secara sedar, kemudian dikuatkan dengan ganjaran dalaman (rasa tenang, puas, dekat dengan Allah).
Justeru, jika anda ingin menjadi seorang Muslim yang konsisten amalannya, kita perlu mulakan dengan membina tabiat baik yang kecil tetapi berterusan.
Prinsip 1: Niat Yang Jelas

Dalam Islam, niat bukan hanya pra-syarat sah ibadah, tetapi juga memainkan peranan utama dalam mengarahkan hala tuju kehidupan.
Menurut Imam al-Shāṭibī, niat ialah asas kepada taṣarruf syarʿie. Setiap keputusan seorang Muslim dalam ibadah mahupun urusan dunia terikat dengan niatnya, yang bertindak sebagai kompas hati yang menentukan nilai sesuatu perbuatan.[9]
Dalam konteks pembentukan tabiat pula, niat yang jelas berfungsi sebagai pemeta laluan. Ia menentukan apa yang ingin dibentuk, mengapa, dan bagaimana ia ingin dijadikan kebiasaan.
Tanpa kejelasan ini, tabiat akan gagal dibina dengan konsisten kerana ia tidak memiliki arah dan nilai yang disedari oleh pelakunya.
Ramai yang bermula dengan semangat, tetapi kerana niatnya longgar dan tidak berpaksikan matlamat yang terang, amalan itu hanya bertahan beberapa hari sebelum perlahan-lahan terhenti.
Keinginan seperti “Saya mahu berubah,” atau “Saya mahu jadi hamba yang lebih baik,” meskipun ikhlas, terlalu umum untuk membuahkan tindakan yang konkrit.
Ia perlu diperincikan, diikat kepada waktu, perbuatan dan nilai dalaman.
Niat sebagai Pemangkin Amal
Imam al-Māwardī dalam Adab al-Dunyā wa al-Dīn menekankan bahawa niat yang disusun dengan ilmu dan kefahaman akan menghasilkan tindakan yang lebih tersusun, terarah dan mendalam kesannya.
Beliau menulis:
“Sebagaimana akal memimpin perbuatan fizikal, niat memimpin akal untuk memilih jalan yang paling utama.” [10]
Maksudnya, niat bukan hanya dorongan hati, tetapi juga sumber intelektual. Ia menghubungkan kesedaran jiwa dengan strategi tindakan.
Dalam kerangka itu, seseorang Muslim yang ingin membentuk tabiat tidak cukup hanya dengan motivasi dalaman semata-mata.
Dia perlu menyusun niatnya dengan struktur yang jelas, agar setiap kali dia terhalang atau terlupa, niat itu mampu menghidupkan kembali kesungguhan awal.
Psikologi tingkah laku moden turut mengesahkan hal ini. Dalam sebuah kajian oleh Edwin Locke dan Gary Latham (2002), didapati bahawa matlamat yang khusus dan mencabar membawa kepada prestasi yang lebih tinggi berbanding matlamat yang kabur atau umum.[11]
Ini sejajar dengan pendekatan Islam yang menekankan niat bukan sahaja sebagai roh kepada amal, tetapi juga sebagai prinsip pengurusan diri.
Sebagai contoh:
- Niat seperti “Saya akan membaca 1 muka al-Quran setiap hari selepas Subuh” adalah spesifik, boleh diukur, dan terikat pada waktu.
- Sedangkan niat “Saya mahu baca al-Quran selalu” kabur, tidak dapat ditindak secara konsisten.
Bagi membentuk tabiat, niat perlu diluahkan secara spesifik dan konsisten. Antara teknik yang disarankan oleh pakar adalah “implementation intention”, iaitu merangka niat dalam bentuk “Jika X berlaku, maka saya akan lakukan Y”.
Sebagai contoh:
“Jika saya selesai solat Isyak, maka saya akan duduk sebentar dan berzikir 100 kali Subḥānallāh.”
Kaedah ini terbukti dalam kajian oleh Gollwitzer dan Sheeran (2006) sebagai teknik yang berkesan dalam menjadikan tindakan lebih automatik dan mudah dilaksanakan.[12]
Ia menyerupai konsep taʿlīq al-ʿamal, iaitu menggantungkan sesuatu amal kepada waktu atau peristiwa tertentu sebagai bentuk disiplin ibadah.[13]
Niat yang jelas bukan hanya asas kepada amal, tetapi juga struktur awal yang membentuk kekuatan dalaman untuk istiqāmah. Ia memerlukan kesedaran, perincian, dan keterikatan kepada nilai akhirat.
Dalam membina tabiat sebagai seorang Muslim, niat yang jelas perlu dipadukan dengan kefahaman, strategi, dan keikhlasan agar setiap tindakan kecil menjadi pelaburan abadi di sisi Tuhan.
Prinsip 2: Mujāhadah Kepada Istiqāmah

Tiada perubahan kekal tanpa perjuangan. Dalam Islam, konsep mujāhadah, iaitu usaha bersungguh-sungguh menundukkan hawa nafsu dan disiplin terhadap diri, diiktiraf sebagai teras kepada pencapaian istiqāmah, iaitu keteguhan dalam beramal.
Allah ﷻ berfirman:
“Dan orang-orang yang berjihad bersungguh-sungguh kerana (mencari keredhaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah berserta orang-orang yang berbuat kebaikan.” (Surah al-ʿAnkabūt ayat 69)
Ayat ini tidak hanya memberi motivasi ibadah, tetapi menggariskan satu prinsip penting dalam perubahan diri: komitmen mendahului ketetapan hati.
Hanya dengan mujahadah yang konsisten, barulah lahirnya tabiat yang mantap dan istiqāmah yang benar.
Antara Semangat dan Ketekalan
Salah satu kekeliruan umum dalam membentuk tabiat adalah mengandaikan bahawa perubahan bergantung sepenuhnya kepada semangat.
Kita memulakan sesuatu dengan harapan yang tinggi, membina momentum awal dengan semangat yang berkobar, namun apabila rasa letih atau jemu melanda, kita berhenti, seolah-olah kehilangan semangat bererti kehilangan arah.
Inilah yang membezakan motivasi dengan istiqāmah.
Motivasi bersifat naik turun. Tetapi istiqāmah sebagaimana dijelaskan oleh Ibn Rajab al-Ḥanbalī ialah sifat konsisten dalam melaksanakan ketaatan, tidak kira ketika senang atau susah, semangat atau tidak.[14]
Beliau menulis:
“Istiqāmah bermaksud lurus dan teguh di atas jalan yang benar, tanpa berpaling ke kiri atau kanan, dan tanpa terhenti walau sesaat pun.” (Jāmiʿ al-ʿUlūm wa al-Ḥikam, syarah Hadis 21)
Penemuan dalam sains tabiat menyokong konsep ini. Dalam kajian longitudinal oleh Phillippa Lally (2010), didapati bahawa pembentukan satu tabiat baru mengambil purata 66 hari ulangan sebelum ia menjadi automatik.[15]
Namun yang menarik, kajian itu juga menunjukkan bahawa kegagalan melaksanakan satu atau dua hari tidak merosakkan pembentukan tabiat, asalkan seseorang terus kembali dan mengulangnya.
Ini membuktikan bahawa konsistensi jangka panjang lebih penting daripada kesempurnaan jangka pendek.
Justeru, ketekalan bukan tentang tidak pernah gagal, tetapi tentang selalu kembali dan tidak berhenti.
Mujāhadah dalam Kehidupan Seharian
Dalam pengalaman membentuk tabiat, anda akan berhadapan dengan rasa malas, gangguan, kesibukan, dan ketidakpastian.
Di sinilah mujahadah menjadi keperluan. Ia bukan hanya satu konsep idealistik, tetapi kekuatan praktikal yang boleh dilatih melalui:
- Pengulangan tingkah laku dalam keadaan tidak selesa. Seperti tetap membaca zikir pagi walau sedang tergesa keluar bekerja.
- Menolak bisikan ‘nanti’ atau ‘tak apa hari ini’. Mujāhadah adalah apabila anda tetap bangun walau mata berat, tetap sedekah walau dompet terasa sempit.
- Mencari sokongan agama. Seperti memperbanyakkan doa-doa berikut: “Yā Muqallibal-qulūb, thabbit qalbī ʿalā dīnik” (“Wahai Tuhan yang membolak-balikkan hati, tetapkanlah hatiku atas agama-Mu.”)(Riwayat al-Tirmidhī, no. 3522)
Mujāhadah tanpa arah yang jelas akan menyebabkan keletihan, manakala istiqāmah tanpa strategi yang realistik jarang bertahan lama.
Maka, untuk membina tabiat yang konsisten, beberapa pendekatan praktikal boleh diambil. Bukan sekadar untuk mula, tetapi untuk terus melangkah dengan yakin.
1. Mulakan dengan langkah yang kecil, tetapi konsisten.
Ramai yang gagal membina tabiat bukan kerana tiada semangat, tetapi kerana meletakkan sasaran yang terlalu besar pada permulaan.
Dalam membentuk satu tabiat, lebih baik anda bermula dengan sesuatu yang kecil tetapi dapat dilaksanakan secara konsisten.
Contohnya, daripada memaksa diri membaca tiga muka surat al-Quran sehari, cukuplah anda tetapkan untuk membaca tiga ayat setiap pagi.
Walaupun kelihatan sedikit, langkah kecil ini sebenarnya lebih mudah untuk dikekalkan dan dari situlah istiqāmah akan tumbuh.
2. Jangan anggap satu kegagalan sebagai penamat.
Jika anda terlepas satu hari, jangan terlalu keras kepada diri sendiri. Satu hari tanpa amalan tidak bermaksud seluruh usaha telah gagal.
Apa yang penting ialah kebolehan untuk bangkit semula keesokan harinya, tanpa membiarkan rasa bersalah membunuh momentum yang telah dibina.
Seperti yang dijelaskan oleh para ulama, istiqāmah tidak bererti tidak pernah tersasar tetapi kemampuan untuk kembali ke landasan setiap kali tergelincir.
3. Teruskan walaupun ketika bosan.
Konsistensi dalam beramal tidak akan sentiasa disertai rasa seronok. Akan ada hari di mana anda terasa hambar, letih, atau bosan.
Namun, tabiat bukan dibentuk oleh emosi sesaat tetapi oleh pengulangan yang disengajakan walaupun ketika hati tidak terasa.
Oleh itu, biasakan diri untuk teruskan amalan walaupun ketika tidak bersemangat kerana di situlah mujahadah sebenar bermula.
4. Lakukan penilaian berkala untuk mengekalkan kesedaran.
Setelah beberapa minggu, luangkan sedikit masa untuk menilai semula perjalanan anda.
Bukan untuk menghukum atau memuji diri, tetapi untuk mengekalkan kesedaran dan kefahaman terhadap proses yang sedang berlaku.
Catatan ringkas seperti jumlah hari berjaya, perasaan semasa beramal, atau halangan yang dialami boleh membantu kita mengenal pasti corak tertentu, lalu menyusun semula pendekatan jika perlu.
Mujāhadah dan istiqāmah adalah dua sisi yang saling memerlukan. Tanpa mujahadah, tiada langkah pertama. Tanpa istiqāmah, tiada hasil jangka panjang.
Dalam membina tabiat sebagai seorang Muslim, kita tidak memerlukan semangat yang luar biasa. Yang kita perlukan hanyalah kesungguhan untuk terus mencuba, walaupun sedikit, dan untuk terus kembali setiap kali kita tersasar.
Tabiat bukan dibina dalam sehari. Ia dibina melalui hari-hari yang kita tetap melangkah, walaupun perlahan, walaupun lelah, tetapi tetap di jalan yang sama iaitu jalan menuju keredhaan Allah.
Prinsip 3: Mengenal Pasti Halangan

Jalan Menuju Konsistensi Tidak Selalu Lurus. Setiap usaha untuk membina tabiat baik pasti akan diuji. Ia tidak berlaku dalam ruang yang sempurna.
Akan ada hari yang sibuk, saat-saat yang mencabar, emosi yang turun naik, dan kelemahan dalaman yang menghalang kita untuk kekal konsisten.
Imam Ibn al-Jawzī pernah menggambarkan hal ini dengan begitu mendalam dalam karyanya Ṣayd al-Khāṭir:
“Jiwa itu umpama kuda liar. Jika tidak dilatih dengan sabar dan disiplin, ia akan kembali kepada sifat liarnya.”[16]
Perumpamaan ini mengajarkan kita bahawa kebaikan tidak terbina secara spontan. Ia memerlukan usaha yang disengajakan dan lebih penting, ia memerlukan kita bersedia menghadapi gangguan yang pasti datang.
Salah satu kesilapan terbesar dalam usaha membina tabiat adalah tidak menjangka halangan.
Kita hanya merancang untuk berjaya, tetapi tidak pernah bersedia untuk gagal.
Akibatnya, sekali tersasar, kita mudah menyangka seluruh usaha telah musnah.
Jenis Halangan Yang Perlu Kita Kenal Pasti
Dalam hidup sebenar, halangan datang dalam pelbagai bentuk:
- Halangan luaran: seperti kesibukan kerja, waktu yang sempit, bunyi bising, atau rutin harian yang tidak stabil.
- Halangan dalaman: seperti rasa malas, jemu, kecewa dengan diri sendiri, atau perasaan bersalah yang tidak membina.
- Halangan sosial: seperti tiada sokongan daripada rakan terdekat, suasana yang tidak membantu, atau gangguan digital yang berterusan.
Mengenal pasti bentuk halangan yang sering berlaku kepada diri sendiri adalah langkah penting sebelum kita menyusun strategi menghadapinya.
Islam sendiri telah mengajarkan prinsip yang sangat seimbang antara niat dan tindakan. Dalam satu hadis, Rasulullah ﷺ bersabda:
“Orang yang bijak ialah orang yang menundukkan nafsunya dan beramal untuk hari akhirat.” (Riwayat al-Tirmidzī, no. 2459)
Orang yang bijak bukan sahaja tahu matlamatnya, tetapi juga sedar akan kelemahan diri, dan menyediakan jalan keluar sebelum diuji.
Islam juga memandang tinggi kepada usaha yang terganggu bukan kerana malas, tetapi kerana halangan yang sah. Dalam satu hadis lain, Baginda ﷺ bersabda:
“Apabila seseorang hamba sakit atau bermusafir, dituliskan baginya pahala amalan yang biasa dia lakukan ketika sihat dan bermukim.”
(al-Bukhārī, Kitāb al-Jihād, no. 3038 [cet. Sulaymān ḥ. 2996])
Hadis ini memberi harapan bahawa Allah melihat kepada kebiasaan dan keikhlasan, bukan kepada kesempurnaan yang tidak terputus.
Memperkukuh Diri Melalui Sokongan Sekeliling
Rasulullah ﷺ pernah memberi perumpamaan tentang pentingnya sahabat yang baik:
“Perumpamaan teman yang soleh seperti penjual minyak wangi: jika engkau tidak membelinya sekalipun, engkau tetap akan terkena harumnya.” (Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)[17]
Jika kita ingin kekal dalam tabiat baik, pastikan kita tidak berjalan sendirian.
Cari teman yang sama arah tuju, atau bina komuniti kecil walaupun sekadar saling mengingatkan dan memberi semangat.
Halangan Yang Mungkin Berlaku | Langkah Yang Boleh Diambil |
---|---|
Terlewat bangun dan tidak sempat baca Quran | Baca dalam perjalanan ke tempat kerja atau selepas Zuhur |
Terasa malas selepas kerja | Sediakan ruang solat yang kemas dan nota motivasi ringkas di meja |
Tiada sokongan orang terdekat | Bina kumpulan rakan sehaluan untuk menyemak amalan mingguan |
Tabiat baik bukan dibina dalam keadaan sempurna. Ia dibina dalam celah-celah kesibukan, kelemahan, dan gangguan, tetapi kita tetap memilih untuk melangkah.
Perancangan menghadapi halangan bukan bererti kita menjangkakan kegagalan tetapi ia adalah bukti bahawa kita faham realiti hidup, dan kita bersedia untuk tetap teguh walau tergelincir.
Dan mereka yang terus istiqamah bukanlah kerana mereka kuat setiap masa, tetapi kerana mereka tidak berhenti walau pernah jatuh.
Prinsip 4: Jangan Tunggu Sempurna, Mulakan Sekecil Mungkin

Dalam membina perubahan diri, kita sering terperangkap dalam bayangan yang besar.
Kita selalunya mahu khatam al-Quran sebulan sekali, mahu Solat Tahajud setiap malam, mahu berzikir 1,000 kali sehari.
Tidak salah bercita-cita tinggi. Namun, tabiat yang kekal bukan bermula dengan semangat besar, tetapi dengan langkah kecil yang boleh diulang tanpa henti.
Inilah yang disebut oleh pakar tabiat dunia seperti BJ Fogg, pengasas Tiny Habits, bahawa rahsia perubahan kekal bukan terletak pada motivasi, tetapi pada saiz permulaan yang cukup kecil untuk dilaksanakan walau dalam keadaan paling sibuk sekalipun.[18]
Dan Islam sendiri telah lama menekankan konsep yang serupa. Rasulullah ﷺ bersabda:
Rasulullah ﷺ bersabda:
“Sebaik-baik amalan ialah yang dikerjakan secara berterusan walaupun sedikit.” (Riwayat al-Nasāʾī, Sunan al-Kubrá, no. 5034; Ibn Ḥibbān, Ṣaḥīḥ, no. 361)
Ini bukan sekadar galakan, tetapi prinsip psikologi dan agama yang mendalam iaitu konsistensi lebih utama daripada keterlaluan.
Dalam bahasa mudah: jangan kejar sebeberapa banyaknya, tetapi kejarlah tetapnya.
Mulakan Dengan Tindakan Kecil
Tabiat kecil (Micro Habits) ialah versi terkecil daripada sesuatu amalan yang kita ingin tanam dalam hidup.
Ia sangat kecil sehingga hampir mustahil untuk gagal melakukannya. Tetapi ia tetap membawa impak besar apabila dilakukan secara konsisten.
Contoh:
- Daripada menetapkan “baca 5 muka al-Quran setiap hari”, ubah kepada “baca 1 ayat selepas solat Maghrib”.
- Daripada “zikir 1000 kali setiap pagi”, mula dengan “Subḥānallāh 10 kali sebelum keluar rumah”.
- Daripada “Solat Dhuha setiap hari”, mula dengan “solat 2 rakaat Dhuha setiap Isnin dan Khamis dahulu”.
Apabila anda berjaya mengekalkan tabiat kecil ini secara berulang, anda bukan sahaja membina momentum, tetapi juga mewujudkan rasa diri sebagai orang yang mengamalkannya.
Dan ini memberi kesan besar terhadap psikologi anda.
Kuasa “Nudge”. Peringatan Kecil, Kesan Besar
Dalam sains tingkah laku, istilah nudge merujuk kepada apa-apa perubahan kecil dalam persekitaran atau rutin harian yang membantu kita membuat pilihan baik dengan lebih mudah.[19]
Contohnya dalam kehidupan Muslim:
- Meletakkan sejadah terbentang di bilik sebagai isyarat visual untuk solat malam.
- Menyimpan tasbih kecil di cermin hadapan kereta untuk menggalakkan zikir semasa memandu.
- Mengatur peringatan automatik di telefon pada jam 7:30 pagi dengan mesej “Sudahkah anda bersyukur hari ini?”.
Nudge ini tidak memaksa, tetapi menggerakkan jiwa secara lembut dan konsisten. Ia sangat sesuai dengan pendekatan Islam yang menganjurkan amal dengan hikmah, bukan paksaan.
Para ulama silam turut memberi perhatian kepada pentingnya sarana (asbāb) yang menyokong amal. Imam Ibn ʿAṭā’illāh dalam al-Ḥikam menyebut:
“Jangan meremehkan asbāb, kerana asbāb adalah hukum Allah ke atasmu di dunia ini.”[20]
Maknanya, kita tidak boleh hanya berserah kepada niat atau semangat, tetapi perlu membina suasana yang menyokong amalan.
Dan inilah fungsi “nudge”. Ia menjadi sebab zahir yang membantu amal batin berkembang.
Tabiat Yang Ingin Dibina | Versi Mikro | Nudge Yang Sesuai |
---|---|---|
Baca al-Quran harian | 1 ayat selepas Subuh | Letak mushaf di atas sejadah |
Zikir pagi | 10× Subḥānallāh | Nota kecil di meja sarapan |
Sedekah harian | RM1 sehari | Sediakan sampul khas di beg |
Solat sunat Dhuha | 2 rakaat setiap Isnin | Tetapkan alarm “Dhuha Time” |
Kuncinya ialah: pilih satu, mula dengan kecil, dan buat secara konsisten untuk 21–30 hari.
Selepas itu, anda akan dapati perbuatan tersebut menjadi lebih mudah dan akhirnya menjadi sebahagian daripada siapa diri anda.
Tabiat baik bukan dibina dengan mengangkat beban yang berat, tetapi dengan mengangkat sedikit-sedikit setiap hari tanpa gagal.
Tindakan kecil dan nudge hanyalah alat. Tetapi apabila ia digabungkan dengan niat yang jelas dan semangat untuk mendekatkan diri kepada Allah, ia menjadi jalan yang praktikal menuju istiqāmah.
Satu ayat sehari, jika dibaca selama setahun akan membawa anda kepada lebih 300 ayat.
Tetapi lebih daripada itu, ia membawa anda kepada disiplin, kerendahan hati, dan kecintaan kepada amalan yang kecil tapi diberkati.
Prinsip 5: Tabiat Terbina dengan Disiplin, Bukan Semangat Kita

Salah satu sebab utama mengapa tabiat tidak bertahan lama ialah kerana kita terlalu bergantung kepada semangat dan keadaan.
Kita menganggap amalan akan dilakukan secara spontan seperti “bila ada masa,” “kalau teringat,” atau “ikut kelapangan.”
Hakikatnya, perubahan kekal tidak boleh bergantung kepada ilham atau nasib baik. Ia perlu dirancang dengan corak yang berulang dan boleh dijangka.
Inilah yang ditunjukkan oleh sains tabiat melalui pendekatan “if–then planning” atau dalam istilah Islamik, boleh diumpamakan sebagai kaedah ta‘līq, iaitu menggantung amal pada waktu, tempat atau situasi tertentu.
Sebagai contoh:
- “Jika saya selesai solat Maghrib, maka saya akan duduk sejenak dan membaca satu muka al-Quran.”
- “Jika saya tutup komputer kerja, maka saya akan solat sunat 2 rakaat sebelum makan malam.”
Kajian psikologi tingkah laku yang dilakukan oleh Peter Gollwitzer menunjukkan bahawa strategi “jika–maka” meningkatkan keberkesanan tindakan sehingga dua kali ganda berbanding hanya sekadar niat umum.¹
Konsep ini bukan asing dalam kerangka Islam. Dalam amalan ibadah, kita sering diajar agar menghubungkan amal dengan masa dan keadaan tertentu.
Contoh yang diajarkan Nabi ﷺ:
- “Apabila kamu bangun dari tidur, maka berwuduklah.”
- “Apabila kamu selesai solat, maka berzikirlah kepada Allah.”
Malah dalam hadis sahih, Baginda ﷺ bersabda:
“Sesiapa yang duduk di tempat solatnya selepas menunaikan Subuh hingga matahari terbit lalu solat dua rakaat, maka dia akan mendapat pahala seperti menunaikan haji dan umrah.” (Riwayat al-Tirmidhī, no. 586)
Hadis ini bukan sekadar menyebut amalan dan ganjarannya, tetapi menyusun rantaian tindakan yang terikat pada masa: Subuh → duduk → zikir → dhuha. Ia adalah bentuk “if–then” yang bersifat ibadah dan tersusun.
Manfaat Strategi “Jika–Maka”
- Mengurangkan kebergantungan kepada ingatan
Anda tidak perlu menunggu “teringat.” Bila situasi berlaku (misalnya azan berkumandang), anda sudah tahu apa langkah seterusnya. - Menjadikan tindakan lebih automatik
Ulangan dalam konteks yang sama mempercepatkan proses pembentukan tabiat — kerana otak mula mengenali coraknya. - Memberi hala tuju kepada amalan
Anda tidak lagi perlu membuat keputusan baru setiap hari. Keputusan telah dibuat — dan hanya perlu dilaksanakan.
Situasi (Jika) | Tindakan (Maka) |
---|---|
Jika saya bangun pagi | Maka saya akan duduk dan baca 1 doa syukur |
Jika saya selesai solat fardu | Maka saya akan baca al-Quran 1 ayat |
Jika saya tutup komputer kerja | Maka saya akan solat sunat 2 rakaat |
Jika saya berasa marah | Maka saya akan diam dan ambil wuduk |
Petua: Gabungkan pelan ini dengan tabiat kecil dan galakan kecil (rujuk Prinsip 4) untuk hasil yang lebih berkesan.
Dalam al-Wābil al-Ṣayyib, Ibn al-Qayyim menyebut bahawa hati akan lebih hidup jika amal dilakukan dalam rentak yang tetap, bukan hanya berdasarkan rasa semangat. Beliau menulis:
“Kebiasaan zikir harian, walaupun sedikit, lebih memberi kesan kepada hati berbanding zikir yang banyak tetapi terputus-putus.”[21]
Ini menunjukkan bahawa Islam bukan sahaja mementingkan kuantiti amal, tetapi juga kualiti perancangan amal.
Dengan menyusun pelan yang jelas, amalan menjadi lebih stabil dan kesannya lebih mendalam terhadap ruhani.
Tabiat baik tidak terbentuk dalam kekalutan. Ia memerlukan rangka tindakan yang jelas dan boleh diulang.
Dengan membina pelan “jika–maka,” anda sedang menyediakan laluan tetap untuk amal. Bukan hanya menanti ruang kosong yang belum tentu muncul.
Jika anda sudah tahu bila dan di mana untuk beramal, maka anda sudah selangkah lebih dekat untuk menjadikan amal itu sebahagian daripada diri anda.
Prinsip 6: Kegagalan Bukan Penamat, Tetapi Peluang Untuk Bernafas

Dalam proses membentuk tabiat yang baik, kegagalan adalah hampir pasti. Akan ada hari-hari di mana kita terlambat bangun dan terlepas zikir pagi.
Akan ada saat di mana rasa malas mengalahkan niat untuk membaca al-Quran. Ada ketikanya, kita mungkin rasa seperti telah kembali ke titik kosong seolah-olah semua usaha yang lalu sia-sia.
Tetapi ketahuilah dalam Islam, kegagalan tidak pernah menjadi pengakhiran. Bahkan, ia sering menjadi pintu rahmat jika seseorang tahu untuk kembali dan tidak terus berpaling.
Allah ﷻ berfirman:
“Dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu.” (Surah al-Aʿrāf ayat 156)
Ayat ini bukan sekadar pernyataan umum, tetapi peringatan halus bahawa rahmat Allah mendahului segala bentuk hukuman dan murkaNya.
Maka, apabila kita gagal dalam usaha untuk istiqāmah, perkara pertama yang perlu dilakukan ialah: berbelas kasihan kepada diri sendiri.
Dalam usaha berubah, ramai yang terperangkap dalam dua ekstrem:
- Terlalu keras terhadap diri sendiri sehingga merasa lemah dan tidak layak untuk kembali.
- Terlalu longgar sehingga menangguhkan perubahan dengan alasan “nanti ada masa.”
Islam tidak memilih mana-mana ekstrem ini. Sebaliknya, Islam mengajar sikap tawāzun (keseimbangan): tegas dalam usaha, lembut dalam menerima kelemahan.
Rasulullah ﷺ bersabda:
“Sesungguhnya agama ini mudah, dan tiada sesiapa yang mempersulitkan agama ini melainkan dia akan tewas. Maka, bersederhanalah, dekatilah sasaran, dan bergembiralah.” (Riwayat al-Bukhārī, no. 39)
Hadis ini menunjukkan bahawa kegagalan tidak perlu didekati dengan penyesalan berlebihan, tetapi dengan kebijaksanaan dan belas diri serta semangat untuk terus mencuba.
Imam al-Ghazālī menulis dalam Iḥyā’ ʿUlūm al-Dīn bahawa jalan perubahan ialah jalan yang panjang dan berliku, dan hanya mereka yang tahu memaafkan dirinya akan mampu bertahan. Beliau berkata:
“Apabila engkau jatuh, janganlah terlalu lama mencela diri, kerana bisikan syaitan akan mengambil peluang menanam rasa putus asa.”[22]
Ini selari dengan pendekatan para murabbi Islam yang sering mengingatkan bahawa konsistensi bukan bermaksud tidak pernah terhenti tetapi bermaksud tidak pernah berputus asa untuk menyambung semula.
Dalam bidang psikologi, konsep “self-compassion” telah lama dikenal pasti sebagai faktor yang membantu seseorang kembali bangkit selepas kegagalan.
Dr. Kristin Neff, seorang pelopor dalam bidang ini, menyatakan bahawa orang yang menunjukkan belas diri kepada diri sendiri lebih cenderung untuk bangkit dan mencuba semula, berbanding mereka yang menghukum diri dengan rasa malu atau kecewa.[23]
Self-compassion bukan bermaksud memanjakan diri, tetapi mengiktiraf bahawa kegagalan adalah sebahagian daripada sifat manusia.
Islam mengesahkan ini melalui sabda Nabi ﷺ:
“Setiap anak Adam itu melakukan kesalahan, dan sebaik-baik orang yang bersalah ialah yang bertaubat.” (Riwayat al-Tirmidzī, no. 2499)
- Maafkan diri anda.
Jangan ulang bicara negatif dalam hati. Katakan, “Aku terlepas hari ini, tapi aku masih dalam perjalanan.” - Sambung semula secepat mungkin.
Jangan tunggu hari Isnin, awal bulan atau tahun baru. Mulakan semula pada saat itu juga — walau dengan satu ayat atau satu zikir. - Kaji sebab tergelincir.
Adakah kita terlalu letih? Tidak bersedia menghadapi gangguan? Gunakan maklumat itu untuk mengubah strategi. - Perbaharui niat.
Ulang semula niat yang jelas dan murni. Kadangkala kegagalan adalah isyarat untuk kembali menyusun semula niat.
Setiap orang akan tergelincir. Yang membezakan seorang yang berjaya membina tabiat dengan yang gagal hanyalah satu perkara: mereka tidak membiarkan kegagalan menjadi alasan untuk berhenti.
Islam tidak menuntut kesempurnaan. Allah tidak meminta kita menjadi hamba yang tidak pernah lalai. Yang dituntut ialah usaha untuk terus kembali, walaupun berulang kali.
Dan ketahuilah, apabila kita kembali walau selepas gagal, kita tidak bermula dari kosong. Kita kembali dengan lebih sedar, lebih rendah hati, dan lebih hampir kepada Tuhan.
Prinsip 7: Menjejak Perkembangan

Salah satu kesilapan biasa dalam proses membina tabiat ialah tidak menyedari bahawa perubahan sebenarnya sedang berlaku.
Ini berlaku kerana perubahan yang kecil seperti membaca satu ayat al-Quran sehari, atau menambah satu zikir selepas solat tidak menampakkan hasil serta-merta.
Lalu timbul rasa ragu:
- “Adakah usaha aku ini memberi kesan?”
- “Kenapa aku masih rasa sama saja?”
- “Berbaloi ke aku teruskan?”
Inilah sebabnya penting untuk menjejak perkembangan. Bukan untuk mencari pujian diri, tetapi untuk menyedari bahawa setiap langkah kecil itu sedang menyusun arah.
Dalam psikologi tingkah laku, pelbagai kajian menunjukkan bahawa menjejak perubahan secara konsisten (seperti membuat tanda ✔ pada kalendar atau merekodkan amalan) dapat meningkatkan motivasi dan ketekalan sehingga 2–3 kali ganda berbanding mereka yang tidak mencatat apa-apa.[24]
Konsep ini selari dengan ajaran Islam yang menganjurkan kita agar sentiasa muhāsabah, iaitu menilai dan meneliti perjalanan diri.
Allah ﷻ berfirman:
“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah disiapkannya untuk hari esok.” (Surah al-Ḥashr ayat 18)
Ayat ini menuntut kita untuk bukan sahaja melihat ke hadapan, tetapi meninjau ke belakang dan menilai bekal apa yang telah dikumpulkan untuk akhirat.
Imam ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb pula pernah berkata:
“Hisablah diri kamu sebelum kamu dihisab. Timbanglah amalan kamu sebelum ia ditimbang (di akhirat).”
Maka mencatat dan menyemak perkembangan tabiat bukanlah amalan remeh, tetapi latihan jiwa untuk hidup dalam kesedaran dan arah.
- Gunakan kaedah mudah dan konsisten.
Anda tidak perlu aplikasi canggih — memadai dengan kalendar biasa, jurnal kecil, atau senarai semak harian yang dilekatkan di dinding. - Catat bila anda berjaya — dan bila tidak.
Jika anda berjaya membaca al-Quran hari ini, tandakan ✔. Jika terlepas, jangan padam, cuma tulis “X” — bukan untuk menghukum, tetapi untuk mengenal pola. - Tulis ringkas apa yang anda rasa.
Ini membantu mengaitkan amalan dengan emosi dan niat. Contoh: “Baca Yasin hari ini – hati lebih tenang daripada semalam.” - Nilai semula setiap minggu atau bulan.
Lihat semula catatan dan tanya diri: Apa yang menjadi? Di mana aku sering tergelincir? Apa yang ingin aku kekalkan atau ubah?
Rayakan Kemajuan, Walaupun Kecil
Islam tidak menolak penghargaan diri yang sederhana. Bahkan, mengenali kebaikan yang telah dilakukan boleh menjadi sebab untuk syukur dan ketundukan yang lebih mendalam.
Imam al-Shāfiʿe pernah berpesan (maqāl):
“Sesiapa yang bersyukur atas nikmat kecil, maka dia akan dimudahkan untuk bersyukur atas nikmat besar.”[25]
Oleh itu, apabila anda melihat bahawa anda telah berjaya menjaga satu tabiat selama 10 hari berturut-turut, luangkan masa untuk mengucap syukur, hadiahkan sedekah kecil, atau raikan dengan doa tambahan.
Pengiktirafan ini bukan untuk memuaskan ego, tetapi untuk menguatkan hubungan hati dengan Allah bahawa segala yang anda lakukan, walaupun kecil, tetap bernilai di sisi-Nya.
Cadangan Bentuk Sambutan yang Membina
Pencapaian | Cara Meraikan |
---|---|
7 hari konsisten membaca al-Quran | Sedekah RM5 atas nama syukur |
14 hari berturut-turut solat sunat Dhuha | Beri hadiah kecil kepada diri sendiri (contoh: buku baru) |
30 hari amal zikir pagi | Sujud syukur dan doakan terus istiqamah |
Perubahan bukan sesuatu yang berlaku sekaligus. Ia tumbuh sedikit demi sedikit, dalam diam, dalam pengulangan, dan dalam keikhlasan.
Tetapi agar ia terus hidup, kita perlu menyedarinya, menilainya, dan meraikannya.
Kerana bila anda mula sedar bahawa tabiat baik sedang bertunas, anda akan menjaganya dengan lebih cinta dan perhatian.
Dan dari situlah, istiqāmah akan berakar, iaitu dalam jiwa yang jujur dan hati yang tahu untuk bersyukur.
Penutup: Tabiat Itu Tumbuh, Bukan Tercetus
Membina tabiat baik sebagai seorang Muslim bukan soal menanti lonjakan semangat agama yang datang tiba-tiba, atau berharap pada ilham sesaat yang cepat pudar. Ia bukan juga tentang menunggu suasana sempurna atau semangat yang berkobar setiap hari.
Sebaliknya, ia adalah tentang memilih satu amal kecil, mengulanginya dengan niat yang jujur, dan membina struktur yang menyokongnya walaupun kadangkala terasa hambar, perlahan, dan tiada hasil segera.
Daripada niat yang jelas, mujahadah yang sabar, perancangan terhadap halangan, perbuatan kecil, pelan tindakan, belas diri saat gagal, hingga ke mencatat dan meraikan perubahan, semuanya adalah jalan-jalan kecil yang membawa kepada istiqāmah.
Imam Ibn Qudāmah menyebut dalam Mukhtaṣar Minhāj al-Qāṣidīn:
“Hati tidak akan tenang selamanya kecuali apabila ia dibiasakan dengan amal.”
Bermakna, untuk hati menjadi teguh, amal mesti diulang. Untuk amal menjadi tabiat, ia mesti diberi ruang untuk tumbuh.
Dan untuk pertumbuhan itu menjadi subur, ia mesti disiram dengan kesabaran, kesedaran, dan pengharapan yang tidak putus.
Mulakan hari ini, bukan esok. Pilih satu tabiat kecil yang kita mahu jadikan kebiasaan. Tulis niatnya. Tetapkan waktu. Sediakan pencetusnya. Catat perkembangannya.
Dan bila anda berjaya melakukannya 30 hari berturut-turut, sujudlah syukur. Bukan kerana anda kuat, tetapi kerana Allah telah memudahkan anda untuk melakukannya.
Tabiat yang baik tidak meledak seperti api, tetapi tumbuh perlahan-lahan seperti benih.
Ia senyap, tetapi berakar. Dan jika terus dijaga, ia akan membesar menjadi istiqāmah, yang buahnya adalah ketenangan dan reda Allah yang tidak ternilai.
Semoga bermanfaat
Wallahu a’lam.
Nota Rujukan
- Al-Ghazālī, Abū Ḥāmid. Iḥyā’ ʿUlūm al-Dīn, jld. 3, Kitāb Riyāḍat al-Nafs wa Tahzīb al-Akhlaq, ed. Dār al-Minhāj, hlm. 18. Petikan asal Arab (ringkas): «وَبِدَايَةُ الطَّرِيقِ إِلَى اللهِ أَنْ يَحْمِلَ العَبْدُ نَفْسَهُ عَلَى الحَقِّ، وَلَا فَلَاحَ إِلَّا بِدَوَامِ الرِّيَاضَةِ». Petikan ini berada dalam pasal awal buku Riyāḍat al-Nafs, di mana Imām al-Ghazālī menerangkan bahawa “memaksa jiwa tunduk kepada kebenaran” dan “disiplin berterusan” merupakan kunci permulaan perjalanan menuju Allah ﷻ. ↩︎
- Duhigg, Charles. The Power of Habit: Why We Do What We Do in Life and Business. New York: Random House, 2012, pp. 19–20. Dalam bab “The Habit Loop,” Duhigg memerikan tiga komponen asas pembentukan tabiat iaitu cue (pencetus), routine (tingkah laku berulang), dan reward (ganjaran) serta menjelaskan bagaimana kitaran ini mengekalkan sesuatu tabiat. ↩︎
- Duckworth, Angela. Grit: The Power of Passion and Perseverance. New York: Scribner, 2016, pp. 54–56 & 60. Dalam bab “Effort Counts Twice,” Duckworth menegaskan bahawa “kesungguhan berpanjangan (consistency of effort) iaitu bekerja sedikit demi sedikit setiap hari adalah jauh lebih menentukan kejayaan jangka panjang berbanding letusan motivasi sementara. ↩︎
- Milkman, Katy. How to Change: The Science of Getting from Where You Are to Where You Want to Be. London: Penguin Random House, 2021, pp. 55–63 (bab “Temptation Bundling: Make It Fun”). Dalam bab ini, Milkman menerangkan strategi “temptation bundling” iaitu menggabungkan tugasan yang perlu (contoh: bersenam) dengan aktiviti menyeronokkan (contoh: menonton siri kegemaran) sebagai salah satu cara paling berkesan mengekalkan tabiat kerana ganjaran segera menangkis bias “inginkan keseronokan sekarang”. ↩︎
- Wood, Wendy & Rünger, Dennis. “Psychology of Habit.” Annual Review of Psychology, vol. 67, 2016, pp. 289–314. Dalam artikel ini, Wendy Wood menyatakan bahawa sekitar 43% daripada tindakan harian manusia dilakukan tanpa sedar, dan kebanyakannya dicetuskan oleh isyarat persekitaran, bukan keputusan rasional atau niat aktif. Ini menjelaskan bagaimana tabiat terbentuk dan bertahan melalui pengulangan dalam konteks yang seragam. ↩︎
- Al-Bukhārī, Muḥammad b. Ismāʿīl. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Riqāq, Bāb al-Qasd wa-l-Dawām ʿalā al-ʿAmal, no. 6465; Muslim, Abū al-Ḥusayn. Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb Ṣifāt al-Munāfiqīn wa Aḥkāmihim, no. 783. Lafaz ringkas hadis: «أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ». (Maksudnya: “Amalan yang paling dicintai Allah ialah amalan yang dilakukan secara berterusan walaupun sedikit.”) ↩︎
- Ibn al-Jawzī, Abū al-Faraj ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAlī. Ṣayd al-Khāṭir, ed. Ibrāhīm al-Badrī, Beirut: Dār al-Maʿrifah, n.d., hlm. 104. Petikan asal Arab: «لَا تَحْتَقِرَنَّ مِنَ العَمَلِ الدَّائِمِ وَإِنْ قَلَّ، فَإِنَّ نُقْطَةَ الْمَاءِ تَفْلُقُ الصَّخْرَةَ». ↩︎
- Al-Nawawī, Yaḥyā b. Sharaf. al-Majmūʿ Syarḥ al-Muhazzab, Beirut: Dār al-Fikr, jld. 1, hlm. 56.
Petikan Arab: «مِنْ عَلَامَةِ قَبُولِ الْعَمَلِ الْمُوَاصَلَةُ عَلَيْهِ». (Maksudnya: “Antara tanda diterimanya amal seseorang ialah apabila dia terus-menerus melakukannya.”) ↩︎ - Al-Shāṭibī, Ibrāhīm b. Mūsā. al-Muwāfaqāt fī Uṣūl al-Sharīʿah, ed. Shuʿayb al-Arnāʾūṭ, Beirut: Dār Ibn ʿAffān, 1996, jld. 2, hlm. 312 (Kitāb al-Maqāṣid, fasl “fī al-Niyyah”). Petikan Arab: «إِنَّمَا تُعْتَبَرُ الأَعْمَالُ بِمَقَاصِدِهَا، وَالنِّيَّةُ أَصْلُ التَّصَرُّفَاتِ الشَّرْعِيَّةِ». (Maksudnya: “Sesungguhnya nilai setiap amal diukur menurut tujuannya; dan niat menjadi asas bagi semua taṣarruf syarʿīe.”) ↩︎
- Al-Māwardī, ʿAlī b. Muḥammad. Adab al-Dunyā wa al-Dīn, ed. Muḥammad Naṣr al-ʿĀyathī, Beirut: Dār al-Minhāj, 1438 H/2017 M, hlm. 27. Petikan Arab: «كَمَا يَقُودُ العَقْلُ الْبَدَنَ إِلَى الْأَعْمَالِ، تَقُودُ النِّيَّةُ الْعَقْلَ إِلَى سَبِيلِ الْفَضْلِ». ↩︎
- Locke, Edwin A., & Latham, Gary P. “Building a Practically Useful Theory of Goal Setting and Task Motivation: A 35-Year Odyssey.” American Psychologist, vol. 57, no. 9, 2002, hlm. 705–717. Kajian ulasan ini merumuskan ratusan penyelidikan dan menunjukkan bahawa matlamat yang khusus serta mencabar, disertai maklum balas, secara konsisten meningkatkan prestasi berbanding matlamat yang kabur atau terlalu mudah. [Pautan] ↩︎
- Gollwitzer, Peter M., & Sheeran, Paschal. “Implementation Intentions and Goal Achievement: A Meta‐Analysis of Effects and Processes.” Advances in Experimental Social Psychology, vol. 38, 2006, pp. 69–119. Meta-analisis merangkumi 94 kajian mendapati bahawa pelan “jika–maka” (implementation intentions) menghasilkan kesan sederhana hingga besar (d ≈ 0.65) terhadap pencapaian matlamat, menjadikan tindakan lebih automatik dan mudah dilaksanakan. [Pautan] ↩︎
- Ibn Rajab al-Ḥanbalī, ʿAbd al-Raḥmān. Jāmiʿ al-ʿUlūm wa al-Ḥikam, ed. Shuʿayb al-Arnāʾūṭ, Beirut: Dār Ibn al-Jawzī, 2001, jld. 1, hlm. 341 (syarḥ ḥadith no. 35). Petikan Arab: «وَمِنْ أَحْسَنِ وُجُوهِ الدَّوَامِ عَلَى الْعَمَلِ أَنْ يُعَلِّقَهُ الْعَبْدُ بِأَوْقَاتٍ مَعْلُومَةٍ أَوْ أَحْوَالٍ مَخْصُوصَةٍ، حَتَّى يُصْبِحَ ذَلِكَ لَهُ عَادَةً لَا يَتْرُكُهَا.» (Maksudnya: “Antara cara terbaik untuk kekal beramal ialah menggantung amalan pada waktu-waktu tertentu atau keadaan khusus sehingga ia menjadi kebiasaan yang tidak ditinggalkan.”). Huraian Ibn Rajab ini menjadi asas konsep taʿlīq al-ʿamal iaitu menautkan amal kepada masa/peristiwa bagi membentuk disiplin ibadah yang berterusan. ↩︎
- Ibn Rajab al-Ḥanbalī, ʿAbd al-Raḥmān. Jāmiʿ al-ʿUlūm wa al-Ḥikam, syarḥ ḥadith ke-21, ed. Shuʿayb al-Arnāʾūṭ, Beirut: Dār Ibn al-Jawzī, 2001, jld. 1, hlm. 296. Petikan Arab: «وَالاِسْتِقَامَةُ هِيَ الثَّبَاتُ عَلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ، لَا يَمِيلُ الْعَبْدُ عَنْهُ يَمِينًا وَلَا شِمَالًا، وَلَا يَنْقَطِعُ عَنْهُ طَرْفَةَ عَيْنٍ.» Salinan digital boleh dirujuk di pautan ini ↩︎
- Lally, Phillippa; van Jaarsveld, Cornelia H. M.; Potts, Henry W. W.; & Wardle, Jane. “How Are Habits Formed? Modelling Habit Formation in the Real World.” European Journal of Social Psychology, vol. 40, no. 6 (2010): 998–1009. DOI: 10.1002/ejsp.674 · Akses artikel penuh pada pautan ini. Kajian longitudinal ke atas 82 responden mendapati tempoh median untuk sesuatu tingkah laku mencapai tahap automatik ialah 66 hari (julatan 18–254 hari). Ringkasan popular boleh dirujuk di UCL News: “How long does it take to form a habit?” (4 Ogos 2009) ↩︎
- Ibn al-Jawzī, Abū al-Faraj ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAlī. Ṣayd al-Khāṭir, ed. Muḥammad ʿĀbid al-Kawtharī, Beirut: Dār al-Maʿrifah, n.d., hlm. 62. Lafaz arabnya: «فَإِنَّ النَّفْسَ كَالْفَرَسِ الْمُتَشَيۡطِنِ، إِنْ أُهْمِلَ لِجَامُهُ لَمْ يُؤْمَنْ أَنۡ يَرْمِيَ بِكَ.» ↩︎
- Al-Bukhārī, Muḥammad b. Ismāʿīl. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Buyūʿ (Jual Beli), Bāb 35, ḥadīth no. 2101 / 5534 menurut penomboran Fatḥ al-Bārī. Muslim, Abū al-Ḥusayn. Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Birr wa ’l-Ṣilah, ḥadīth no. 2628. Teks Arab ringkas: «مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالجَلِيسِ السُّوءِ، كَحَامِلِ المِسْكِ وَنَافِخِ الكِيرِ…». ↩︎
- Fogg, B. J. Tiny Habits: The Small Changes That Change Everything. Boston: Houghton Mifflin Harcourt, 2020, pp. 23–28 (bab “Make It Tiny”). Dalam bab awal, Fogg menegaskan bahawa “motivation is fickle”; kunci membina tabiat kekal ialah mengecilkan tingkah laku ke saiz yang boleh dilakukan walau ketika sibuk atau letih. ↩︎
- Thaler, Richard H., & Sunstein, Cass R. Nudge: Improving Decisions About Health, Wealth, and Happiness. New Haven: Yale University Press, 2008, pp. 5–8 (bab “Introduction”). Buku ini memperkenalkan istilah “nudge” sebagai sebarang perubahan kecil dalam reka bentuk pilihan (choice architecture) yang boleh mengarahkan individu membuat keputusan lebih baik tanpa memaksa. ↩︎
- Ibn ʿAṭā’illāh al-Iskandarī. al-Ḥikam al-ʿAṭāʾiyyah, ḥikmah no. 10, ed. Muḥammad Riḍā ʿAbduh, Kaherah: Dār al-Salām, 2005, hlm. 27. Lafaz arab: «لَا تَحْتَقِرَنَّ الْأَسْبَابَ، فَإِنَّ الْأَسْبَابَ هِيَ حُكْمُ اللّٰهِ عَلَيْكَ فِي هٰذِهِ الدُّنْيَا.» ↩︎
- Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah, Muḥammad b. Abī Bakr. al-Wābil al-Ṣayyib wa Rāfiʿ al-Kalim al-Ṭayyib, ed. Shuʿayb al-Arnāʾūṭ, Beirut: Muʾassasat al-Risālah, 8th ed., 2005, hlm. 79. Lafaz arab: «وَاعْلَمْ أَنَّ دَوَامَ الذِّكْرِ وَلَوْ يَسِيرًا، أَنْفَعُ لِلْقَلْبِ مِنْ كَثْرَتِهِ مَعَ الْقَطْعِ وَالْإِدْبَارِ.» ↩︎
- Al-Ghazālī, Abū Ḥāmid. Iḥyā’ ʿUlūm al-Dīn, jld. 3, Kitāb Riyāḍat al-Nafs wa Muhāsabatihā, ed. Dār al-Minhāj, 2011, hlm. 62. Lafaz arab: «فَإِذَا عَثَرْتَ فَلَا تُكْثِرِ اللَّوْمَ عَلَى نَفْسِكَ، فَإِنَّ لِلشَّيْطَانِ فِي ذٰلِكَ مَطْمَعًا يُلْقِي بِهِ الإِيَاسَ فِي قَلْبِكَ.» ↩︎
- Neff, Kristin D. Self-Compassion: The Proven Power of Being Kind to Yourself. New York: William Morrow, 2011, pp. 25–29 & 72–74. Dalam bab “The Science of Self-Compassion,” Neff merumuskan dapatan penyelidikan bahawa individu yang berbelas diri (self-compassionate) pulih lebih cepat daripada kegagalan, berbanding mereka yang cenderung menghukum diri.Rujukan jurnal utama: Neff, K. D. “Self-Compassion: An Alternative Conceptualization of a Healthy Attitude Toward Oneself.” Self and Identity, vol. 2, no. 2 (2003): 85–101· [Pautan] ↩︎
- Harkin, Benjamin, et al. “Does Monitoring Goal Progress Promote Goal Attainment? A Meta-Analysis of the Experimental Evidence.” Psychological Bulletin, vol. 142, no. 2 (2016): 198-229. DOI: 10.1037/bul0000025 · Meta-analisis merangkumi 138 kajian makmal & lapangan, mendapati bahawa pemantauan kemajuan (progress monitoring) iaitu mencatat atau menjejak perubahan secara konsisten, contohnya menanda pada kalendar akan meningkatkan pencapaian matlamat secara signifikan (d ≈ 0.40), bersamaan kira-kira 2–3 kali ganda peluang berjaya berbanding kumpulan tanpa catatan. Akses PDF [Pautan] ↩︎
- Al-Syāfiʿe, Muḥammad b. Idrīs. Dīwān al-Imām al-Shāfiʿī, ed. Muḥammad Ibrāhīm Salīm, Beirut: Dār al-Fikr, 2003, hlm. 72. Lafaz dalam arab: «مَنْ شَكَرَ اللهَ عَلَى الصَّغِيرِ مِنَ الْعَطَاءِ، يَسَّرَ لَهُ شُكْرَ الْكَبِيرِ مِنَ النِّعَمِ». Catatan: Petikan ini tersenarai dalam Dīwān al-Syāfiʿe sebagai bait hikmah yang dinisbahkan kepada Imam al-Shāfiʿī tentang adab mensyukuri nikmat. ↩︎
Tinggalkan Komen Anda..